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人貴有自知之明作文（通用19篇）
在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家總少不了接觸作文吧，作文是經(jīng)過(guò)人的思想考慮和語(yǔ)言組織，通過(guò)文字來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。你寫作文時(shí)總是無(wú)從下筆？下面是小編收集整理的人貴有自知之明作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
人貴有自知之明作文 1
我很喜歡袁枚的一首名為《紙鳶》的詩(shī)，這首詩(shī)的內(nèi)容為“紙鳶風(fēng)骨假峻增，躡慣云霄自覺(jué)能。一日風(fēng)停落泥滓，低飛還不及蒼蠅�！�
袁枚筆下的紙鳶借助風(fēng)力，飛上高遠(yuǎn)的天空，它自認(rèn)為可和天公比高低，沖上云霄，來(lái)一展豪情�？蛇@無(wú)知的紙鳶，卻忘記了自己真正的能力，忘卻了自己終究是借風(fēng)而舞的紙鳶，所以當(dāng)風(fēng)停息時(shí)，它才會(huì)猝不及防摔入泥沼。這時(shí)它才意識(shí)到，自己竟連只小小的蒼蠅也比不上。
這首詩(shī)看似諷刺了紙鳶，實(shí)際上卻給我們更深層次的思考，我們又何嘗不像這可悲的紙鳶呢？
我們都渴望擁有“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的凌云壯志，渴望俯視那層林疊嶂，高大巍峨的山峰，但我們?yōu)槭裁礇](méi)有意識(shí)到，自己擁有的僅僅是夸大的自信和淺薄的學(xué)識(shí)呢？我們以為自己憑借一腔熱血闖遍天下，就一味地橫沖直撞，向完全不在自己能力范圍內(nèi)的目標(biāo)前行。然而，我們最終只能在一路的跌跌撞撞中發(fā)覺(jué)自己的.無(wú)知與渺小，最后像那只紙鳶一樣，得到一個(gè)悲慘的下場(chǎng)。這時(shí)，才追悔莫及。
那么，難道我們就要用消極的態(tài)度去面對(duì)人生了嗎？當(dāng)然不。當(dāng)我們擁有了對(duì)自身價(jià)值的正確評(píng)估，我們就應(yīng)該重振精神，制定全新的目標(biāo)。在追求目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)自己的不足之處，然后奮發(fā)圖強(qiáng)，完善自己的能力和學(xué)識(shí)。不斷激勵(lì)自己，取得更高的成就，創(chuàng)下一個(gè)又一個(gè)的人生輝煌。而這一切的成果，都來(lái)源于我們的自知之明和謙虛奮進(jìn)的態(tài)度。
正確的自知之明，不僅僅是驕傲自負(fù)的清醒劑，也同樣是自卑軟弱的振奮劑。自知之明是對(duì)自我的一個(gè)公正、準(zhǔn)確的評(píng)判，絕對(duì)合理的認(rèn)識(shí)與思考。因此，我們要始終保持一顆平常的心，冷靜的評(píng)價(jià)自我，才能不斷進(jìn)步。
人貴有自知之明，就讓我們攜手共進(jìn)，在學(xué)習(xí)中反思，在反思中領(lǐng)悟，在領(lǐng)悟里成長(zhǎng)。用正確的態(tài)度和理性的思考，來(lái)正確地選擇人生道路，用我們辛勤的汗水來(lái)澆鑄絢麗的成功之花。
人貴有自知之明作文 2
最近有一個(gè)我經(jīng)常也會(huì)時(shí)不時(shí)訪問(wèn)的網(wǎng)站搖身一變成了一個(gè)不折不扣的詐騙網(wǎng)站，把從前的用戶資料全部刪除掉了，只有仔細(xì)找才能看到一些蛛絲馬跡。
我對(duì)于這個(gè)網(wǎng)站印象最深的就是一位叫作文浩的人。他自稱是語(yǔ)文老師，今年已經(jīng)年近花甲，想必是當(dāng)年恢復(fù)高考沒(méi)多久就參加了高考的老一代畢業(yè)生吧。
平心而論，對(duì)他畢業(yè)于北京師范大學(xué)這件事我還是有幾分敬佩的。盡管這個(gè)學(xué)校不及自己的母校排名靠前、分?jǐn)?shù)線高，但是畢竟幾十年前的高考難度與我這擴(kuò)招之后的難度還是不可同日而語(yǔ)的。
可是對(duì)他的佩服也就僅限于此了。因?yàn)樗诰W(wǎng)站上的行為言論實(shí)在是有些令人看不下去。好為人師不是錯(cuò)，可是至少也先看一下自己是什么水平再?zèng)Q定，否則就只能是誤人子弟了吧。
作為一個(gè)語(yǔ)文老師，他對(duì)生物和物理一竅不通，也勉強(qiáng)算是可以理解�？墒钱吘挂彩钱�(dāng)年的文科生，為什么就連基本的文史知識(shí)都不敢恭維呢。把清朝的閉關(guān)鎖國(guó)說(shuō)成不夠自信的結(jié)果，讓一個(gè)理科生都瞠目結(jié)舌，華盛頓與櫻桃樹的故事早就被澄清是謠言，他還會(huì)拿來(lái)當(dāng)做作文材料，一而再再而三的用。
每個(gè)人的知識(shí)都有盲區(qū)，無(wú)知本身其實(shí)也不見(jiàn)得是什么可笑或者令人鄙視的事情。可是人貴有自知之明。自己沒(méi)有足夠的水平還去好為人師，每天特別積極指點(diǎn)他人的.寫作。別人指出他錯(cuò)誤時(shí)，他還振振有詞反駁，我不認(rèn)為這是一個(gè)好老師應(yīng)該具有的品質(zhì)。
無(wú)意對(duì)什么人有不尊敬的言語(yǔ)。只是想要感慨人總該認(rèn)清自己才能進(jìn)行下一步的行動(dòng)吧。從進(jìn)行培訓(xùn)工作這個(gè)角度來(lái)看我也是某種意義的老師，但是我永遠(yuǎn)都只講自己有把握的內(nèi)容，永遠(yuǎn)不會(huì)在學(xué)生面前信口開河。因?yàn)槲抑雷约旱哪芰υ谀承┓矫嬉苍S有些突出，但在許多方面都還是有限的，是以我始終在學(xué)生的面前，在朋友的面前都保持著謙卑和求教的心態(tài)，不敢在自己不懂的領(lǐng)域輕易給別人講些什么。
人貴有自知之明�；蛟S不易，愿共勉。
人貴有自知之明作文 3
不知是宇宙過(guò)于浩瀚無(wú)垠，還是塵世過(guò)于喧囂，忙碌著打拼的我們竟也開始與自己玩起了捉迷藏。自我在逐漸迷失，自我在逐漸沉淪，可人生于這世上，不就貴在自知么？若不知自我，又何以知人？人貴自知，自知之明，明在內(nèi)涵，而非表面。在做一件事之前，你必須要先知道你可以憑什么去做這件事。分析事物，人們會(huì)直觀地只看到表面的現(xiàn)象，只曉得利用自己在物質(zhì)上的優(yōu)勢(shì)，卻往往忘卻了內(nèi)心的那一份深沉�？蓪�(shí)際上，自知之人應(yīng)該從自己最本質(zhì)的特征開始深入挖掘，了解。只有當(dāng)你自己了解了自己有什么過(guò)人之處后，才能出奇制勝。
人貴自知，自知之明，明在堅(jiān)持，而非舍棄。每個(gè)人都有一張嘴，正所謂眾口難調(diào)，我們無(wú)法勉強(qiáng)一百個(gè)人發(fā)出同一把聲音，畢竟一千個(gè)讀者心中就有一千個(gè)哈姆萊特。我們能做的，是即使別人不喜歡自己，也別因此而改變自己。人生于世上，重要的是了解自己。你有自知之明，知道自己的優(yōu)、缺點(diǎn)，并加以改善，則可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？你活著不是為了取悅?cè)魏稳�，你活著是為了自己，�?jiān)持自我，莫輕易舍棄。正如沙二妻子所說(shuō)，“你自己畫自己，難道還要問(wèn)別人像不像？”若我們立足于自知的基礎(chǔ)上，有自己的主見(jiàn)，莫隨波逐流，那做事即可但求無(wú)愧于心。
人貴自知，自知之明，明在客觀，而非主觀。人皆有先入為主之觀念，無(wú)論是看待他人或自我，或多或少帶有些主觀色彩，可如此卻顯得有些不公平。人貴在有自知之明，它是一把雙刃劍，無(wú)論你全盤
肯定自我，還是全盤否定自我，都會(huì)被它鋒利的.刀刃所刺傷。于這利欲熏心的社會(huì)中，若我們不持著辯證觀的態(tài)度全面認(rèn)知自我，全身心發(fā)展自己，只曉得一昧地自負(fù)或自卑，我們將深深沉淪在這深不見(jiàn)底的黑洞中難以自拔。從客觀出發(fā)，認(rèn)識(shí)自我，這才是真正的自知之明。正如子曰，“為仁由己，而由人乎哉”，不要以他人的勉強(qiáng)作為改變自我，迷失自我的借口。相反地，我們應(yīng)從內(nèi)涵開始認(rèn)識(shí)自我，從客觀角度出發(fā)，堅(jiān)持自我，堅(jiān)持己見(jiàn)，才可締造美妙人生。畢竟，人貴自知！
人貴有自知之明作文 4
人貴自知、老年人尤應(yīng)以自知為貴。自知?jiǎng)t明、自知?jiǎng)t安、自知?jiǎng)t樂(lè)、自知?jiǎng)t康、自知?jiǎng)t壽。自知?jiǎng)t明：往事如眼過(guò)云煙，該忘卻的`應(yīng)全部忘卻。必須知道自己現(xiàn)在年齡大、不再是青春火熱年華；身體弱，做起事來(lái)力不從心。明確這些就可以減少盲目性，就能正確對(duì)待自己、不會(huì)自尋煩惱。自知?jiǎng)t安：能正確認(rèn)識(shí)自己，就能隨遇而安。不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴；不怨天尤人，不苛求妄想；不盲目攀比，不自慚形穢，處處心安理得，時(shí)時(shí)思想安適。
自知?jiǎng)t康：能正確認(rèn)識(shí)自己，自然就會(huì)寧?kù)o淡泊�；驀[登山巔、或持釣河邊，或散步長(zhǎng)跑，或氣功太極，或種竹栽花、或讀書寫字，隨我所好、任我所求。適當(dāng)鍛煉，適當(dāng)交往，適當(dāng)玩樂(lè)，自然心寬體胖，健康自如。
自知?jiǎng)t樂(lè)：能正確認(rèn)識(shí)自己，身體健康，自然就會(huì)怡然自樂(lè)。身體無(wú)疾病，當(dāng)然亦不必多憂多慮。坦坦蕩蕩，蕭蕭灑灑，大度樂(lè)觀，不知老之將至，談笑風(fēng)生，與人同樂(lè)；量力行事，助人為樂(lè)；忍讓諒解、知足常樂(lè)。
自知?jiǎng)t壽：能正確認(rèn)識(shí)自己，其樂(lè)無(wú)窮，其壽亦長(zhǎng)。新陳代謝乃自然規(guī)律，生老病死乃人生必然，于人何求，忘記自我，放浪形骸，什么年齡，身體，疾病，財(cái)物，地位……都與己無(wú)關(guān)，身外皆空，于不知不覺(jué)中達(dá)到樂(lè)天長(zhǎng)壽的境地。
故自知?jiǎng)t明，明而安、安而康，康而樂(lè)、樂(lè)而壽，可以說(shuō)是一條順乎自然的人生法則。
人貴有自知之明作文 5
想必你一定聽過(guò)“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”的故事吧。“知人者智，知己者明”，一個(gè)人若沒(méi)有了自知之明，那將會(huì)走兩個(gè)極端：要么自我感覺(jué)良好，自傲自大，自戀自狂；要么缺乏自信，自輕自卑，自賤自暴。
自知，就是要知道自己、了解自己，常言道：“人貴有自知之明”，把人的自知稱為“貴”可見(jiàn)人的自知有多么不容易，把人的自知稱為“明”，看見(jiàn)人的自知有多么重要。人不自知，正如“目不見(jiàn)睫”個(gè)人可以看見(jiàn)百步之外的東西，卻看不見(jiàn)自己的睫毛。
古往今來(lái)，不正有許多文人墨客在自知中不斷磨礪自己，成就了一代又一代夢(mèng)。陶淵明，在充分自知后，發(fā)現(xiàn)“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”，于是他“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，留下了一段“不為五斗米折腰”的佳話。一代詩(shī)仙李白，在充分自知后，發(fā)出了“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的感慨，做出了“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”的'豪放行為，書寫了一段“四海皆我家”的美談。
人貴有自知之明�？膳碌淖晕姨兆韺⒈裙_挑戰(zhàn)更危險(xiǎn)，流星一旦在燦爛的星空炫耀自己的光亮?xí)r，也就結(jié)束了自己的一切。自高畢危。自滿畢溢！
要真正自知，就必須換一個(gè)角度看自己，不僅看正面，也要看反面，不僅要覺(jué)察出自身的瑕疵，也要發(fā)現(xiàn)自身亮點(diǎn)。對(duì)于不足，要有則改之。須知：“人外有人，天外有天”！
只有真正的了解自己，進(jìn)而揚(yáng)長(zhǎng)避短，才可對(duì)自己的人生坐標(biāo)做個(gè)準(zhǔn)確定位，將會(huì)是進(jìn)步的開始！
山東省泰安地區(qū)肥城市石橫中學(xué)楊星月指導(dǎo)教師 魏慶英
人貴有自知之明作文 6
今晚我有一次有幸接受蔡老師課程的洗禮，在每一次上課的過(guò)程中，真的都是一次對(duì)自己最好的鞭笞。在一次又一次的助力幫助下，發(fā)現(xiàn)自己慢慢的似乎接近了五千年大樹的枝椏。在一次又一次的學(xué)習(xí)里漸漸的我發(fā)現(xiàn)自己原來(lái)做的還是那樣的不足，慢慢的我在成長(zhǎng)，在不知不覺(jué)里我長(zhǎng)大了。敢于去承擔(dān)很多責(zé)任，敢于去給自己做定位，——“人貴自知”！
每個(gè)家庭都是社會(huì)的一個(gè)細(xì)胞，而我們則是這個(gè)細(xì)胞里的一分子，在家里我們都有自己的角色，只有定位好自己的角色，明白自己要做的“分內(nèi)”，我們才會(huì)更好的去演繹屬于我們的角色。
“豈無(wú)萬(wàn)里思親淚，不及高堂念子情�！彪S著自己深入社會(huì)后，才明白曾經(jīng)的`自己是那樣的不足�；叵朐�(jīng)不斷的叨嘮父母的嘮叨，一直抱怨父母管自己的太多，不理解父母的為什么一直把自己呵護(hù)在自己的羽翼之下。而現(xiàn)在隨著自己年齡的增長(zhǎng)、經(jīng)歷的增多，慢慢的開始懷念曾經(jīng)的那些叨叨念念，那些閑話家常、那些擁抱、還有那些不住的囑咐。
“養(yǎng)兒一百，常憂九九”，現(xiàn)在的自己深深感受到這句話的涵義。老媽總說(shuō)現(xiàn)在的我開始離不開家了，一周總是打三四個(gè)電話回家，而總是在電話里說(shuō)不上幾句話，更多的是扮演聆聽的角色。因?yàn)槲抑浪麄円獙?duì)我進(jìn)行全方位的“了解與灌輸”，而更多的是囑咐，囑咐我：要多穿衣服、要吃飽飯、不要出去玩的太晚、不要睡的太晚、不要感冒、不要總是一根筋的去信任別人、不要被人家欺騙。其實(shí)我明白他們不是怕社會(huì)太復(fù)雜，而是怕自己的女兒承受不來(lái)這樣的壓力，他們只是在表達(dá)對(duì)我們的一種愛(ài)與掛念！
聽著蔡禮旭老師在說(shuō)他與老父親的回憶時(shí)我也想了很多，人們說(shuō)“女兒是媽媽的小棉襖，是父親前世的小情人”，其實(shí)我一直都很相信這句話。今天看到一句話“母愛(ài)是細(xì)微的、而父愛(ài)是深沉的”，但不論是深沉還是無(wú)微不至，他們都是隨時(shí)隨刻在為我們著想的，他們需要的其實(shí)很簡(jiǎn)單：只要我們健康、快樂(lè)、平平安安就好～
父母永遠(yuǎn)不會(huì)再原地等你，珍惜可以相處的日子，只要大家平平安安、健健康康的在一起就是最大的財(cái)富與滿足～～～
人貴有自知之明作文 7
人要過(guò)得好，先得知足。常言道“知足常樂(lè)”。還要知安。足只是一種心態(tài)，安才是具體的生活。不“安”，則不足，其樂(lè)何來(lái)？其實(shí)，只曉得“足”與“安”，而無(wú)自知之明，那也難于達(dá)成安樂(lè)的目標(biāo)。所以，人之生存之道，貴在自知。
自知者，自我知曉也。誰(shuí)不知道自己，了解自己呢？難道連自己都不清楚嗎？說(shuō)來(lái)也怪，人類知道客觀世界，就要強(qiáng)于對(duì)自身的了解。知道他人常常勝過(guò)自己�？醋约嚎偸且恢ǎ瑒e人難免豆腐渣。從業(yè)從事，不顧客觀實(shí)際，一心以為“只有想不到，沒(méi)有辦不到”，實(shí)則老跌跤子。反映在家庭情感世界里，則我行我素。生活里的大男子主義，文學(xué)作品《圍城》中呂麗萍扮演的不智慧，常和丈夫無(wú)理取鬧的那個(gè)女人，從而致使家庭不和，等等。這都是無(wú)自知之明的表現(xiàn)。
此類現(xiàn)象，國(guó)內(nèi)國(guó)外均不乏其例。筆者在國(guó)外，見(jiàn)到一位年輕華人女士，西部某都市人，學(xué)裝潢美術(shù)，出國(guó)后改行室內(nèi)裝修設(shè)計(jì)，能力不錯(cuò)。但在那里不比國(guó)內(nèi)，干這一行謀生較艱難，出國(guó)也似無(wú)必要。但在出國(guó)熱的趨動(dòng)下，她出去了。這原本也正常。但其父母以為這下可好，女兒好容易跨出國(guó)門。不找一個(gè)洋女婿，就得找一位高學(xué)位的標(biāo)準(zhǔn)華人，富翁也可以，以光耀門庭，享受富貴。有華人朋友為其介紹一位品學(xué)皆優(yōu)的四川留學(xué)生為婚，但其母堅(jiān)持認(rèn)為她的女兒美貌無(wú)雙，而此對(duì)象相貌平平不善言談?dòng)譄o(wú)財(cái)富，主張女兒另尋高門。于是，這位女士先是跟一位白人教授同居。送上門的貨賤，教授很不當(dāng)回事。后只好改嫁給一位來(lái)自中國(guó)特大城市一表人才的二婚華人博士。有綠卡，收入可觀，臉上有面子，家里有底子。據(jù)說(shuō)，婚后對(duì)方發(fā)現(xiàn)女士的美貌乃美容所致，而非天然之美，除能畫畫設(shè)計(jì)，家務(wù)等別的什么也不會(huì)，尤其老學(xué)不會(huì)開車。這位先生，天生優(yōu)越，自高自大，脾氣古怪，摔盆打碗，有時(shí)竟拳腳相加。目前雙方都非�？嗄X。而她的母親至今仍不開心竅，單方面譴責(zé)女婿有眼不識(shí)寶，背地里安慰女兒忍耐，以為人才難得。盡管她女兒在折磨中有所覺(jué)醒。
“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”。不僅打仗是這樣，即便處家過(guò)日子，謀生存，也應(yīng)了解別人，知道自己，否則，不會(huì)安樂(lè)。臺(tái)灣有個(gè)女作家，她的朋友老向她嘮叨丈夫不回家，關(guān)系日趨緊張。有一天朋友的丈夫有意回家緩和關(guān)系，可妻子態(tài)度毫無(wú)轉(zhuǎn)變，家里依然如故，丈夫見(jiàn)狀只好橫下一條心卷著被子再次出走。對(duì)此，作家就批評(píng)朋友說(shuō)：“這就是你的不對(duì)了。他回來(lái)，你既不收拾打扮迎接，相反照樣冷淡邋溻指責(zé)，人家作何感想？只有一走了之�！边@話不無(wú)道理。顯然，責(zé)任不全在一方。拿那個(gè)西部女孩來(lái)說(shuō)，她也有長(zhǎng)處，責(zé)任并不都在她這一方。若能嫁給前面那位四川男生，就會(huì)揚(yáng)長(zhǎng)避短，雙方很有可能志同道合，和睦相處過(guò)日子。唯有母子二人自作多情的舉動(dòng)，永遠(yuǎn)不會(huì)如愿以償。
在家庭生活中，男士更需要“自知”修養(yǎng)。一些男士老婆到手，又有了點(diǎn)資本，就自以為是，不是見(jiàn)異思遷，就是挑三揀四，和這樣的`人，怎樣過(guò)好日子。
在日常生活中，不了解自己和外界的人也不少。諸如自高自大，不自量力，老子天下第一，莽撞行事，不可為而為之，等等。
最無(wú)自知之明者，要數(shù)特權(quán)階層中的暴發(fā)戶。這些人，要么祖宗十八代平民布衣，要么受盡白眼的黑五類，要么金玉其外，濁水半壺，只因時(shí)代使然制度成全好運(yùn)來(lái)臨，弄了點(diǎn)比芝麻還小的權(quán)利，或撈得個(gè)一碗半缽。就目中無(wú)人，忘乎所以，坐立不安。小人得志，如同癩狗長(zhǎng)毛，比誰(shuí)都神氣。到頭來(lái)，不只是眾判親離，一個(gè)跤子跌下去，比他的十八代祖宗悲慘十八倍。
除了家庭生活，升官發(fā)財(cái)，在人的生存競(jìng)爭(zhēng)中，就業(yè)辦事，買房購(gòu)物，子女教育，處理突發(fā)事件，等等，都要有自知之明。道理誰(shuí)都懂得，怕的是，欲望總會(huì)常來(lái)干擾和蒙蔽人的心智。這得考驗(yàn)各自的智慧了。
人貴有自知之明作文 8
古人云：“人貴有自知之明�！�
鴕鳥身重翅小，不妄想飛向藍(lán)天；海豚無(wú)腳不徒勞爬上陸地。茫茫人海，蕓蕓眾生，自知者能分施展自己的才華，成就一番事業(yè)；不自知者往往一念之間前功盡棄，貽人笑柄…… 韓信甘受胯下辱 鬧市間，一位氣宇軒昂的七尺男兒竟然在眾目睽睽之下從一個(gè)市井無(wú)賴的胯下爬過(guò)。
難道他沒(méi)有人格與尊嚴(yán)嗎？不，他此舉是為了實(shí)現(xiàn)他的鴻鵠之志。他深知自己的價(jià)值絕不能與無(wú)賴等同，他深知自己的兵韜武略當(dāng)用于救助天下蒼生，而不是與一個(gè)無(wú)賴斗氣。
大丈夫能屈能伸，有所為有所不為。正因?yàn)樽灾�，他才能臨磨難而不茍，愈挫而愈奮，最終，他找到了自己的用武之地，幫助劉邦平定天下。
試想，韓信若沒(méi)有自知，其人生怎能放出奪目光華；若沒(méi)有韓信的`自知，如何能有劉漢天下的一統(tǒng)。 人當(dāng)須明了自己人生的價(jià)值！ 馬謖“無(wú)知”失街亭 馬謖雖熟讀兵書，深諳兵法，但他最大的悲劇就在于無(wú)知——對(duì)于自身的無(wú)知。
沒(méi)有了自知，便僅剩下了狂妄，甚至狂妄到連軍師諸葛亮都不放在眼里。嘆諸葛空愛(ài)馬謖，卻反被馬謖的不自知誤了統(tǒng)一大計(jì)；悲諸葛那惜才之淚，卻灑給一個(gè)“無(wú)知”之人。
諸葛先生泉下可知，你一生追求的事業(yè)，就是毀于一個(gè)人的不自知��！“出師示捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。”這淚是灑給諸葛，而這憾卻是馬謖的“無(wú)知”所一手造成的��！ 人應(yīng)當(dāng)清醒的認(rèn)識(shí)到自己才能！ 巾幗“自知”勝須眉 “別了，生我養(yǎng)我的父母；別了，我所深愛(ài)的這片土地�！�
鏡中那位絕色美女滿眼含淚，但很快她便拭去淚痕，毅然踏上了那條風(fēng)沙漫天的路。 她明白自己此去將永無(wú)歸期，但她更清楚自己肩上的重任。
她清楚地知道自己擔(dān)負(fù)著面姓對(duì)和平的企盼，擔(dān)負(fù)著蒼生對(duì)幸福的追求。正因她清楚地認(rèn)識(shí)到自己的使命，她才甘愿“一去紫臺(tái)連朔漠，甘愿用一生的幸福去換取大漢與匈奴幾十年的和平。
黃昏下的“青�！辈皇前г�，而是一個(gè)深知自己歷史責(zé)任的女子，對(duì)天下的深情回眸。 人要知道自己的責(zé)任！ “人貴有自知之明”，只有自知才能將自己的人生點(diǎn)染出亮麗的色彩。
朋友，欣逢盛世，懷古思今，我們是否清醒地認(rèn)識(shí)到了自己的才華，看清了自己的價(jià)值，意識(shí)到了自己的責(zé)任？
人貴有自知之明作文 9
古人常�？秶@自己懷才不遇，也常常為自己“英雄無(wú)用武之地”而悲傷不已。例如才華橫縊的李白只能“獨(dú)坐敬亭山”；一心要為百姓造福的陶潛也只能“采菊東籬下”；創(chuàng)立豪放派的蘇軾卻“早生華發(fā)”。
其實(shí)不然。
李詩(shī)仙曾有“天生我材必有用”一句，認(rèn)為憑自己的知識(shí)一定能做個(gè)左丞右相，盡展其才，并且“仰天大笑出門去”，卻最終仕途多折，才剛剛博得唐玄宗一點(diǎn)好臉色，他就輕狂得不得了，又是讓皇帝的大舅子磨墨，又是讓大內(nèi)總管給他脫靴，就差讓皇帝老兒給他饒癢癢了。
陶淵明老兄亦是好不容易混了個(gè)一官半職，無(wú)非是在領(lǐng)導(dǎo)視察時(shí)受了點(diǎn)難堪，就拍桌子辭了官，來(lái)個(gè)“瀟灑走一回”。
而蘇軾大哥呢，終有一日學(xué)有所成，在主考官歐陽(yáng)兄的慧眼之下中了個(gè)進(jìn)士，卻因母親病逝回家守孝三年；過(guò)了幾年又因?yàn)楦赣H仙去而守孝，一守又去了十年。最后只能看著同去京都考試的弟弟不步高升，于是念著周瑜，落得個(gè)被笑“多情�！�
可見(jiàn)，三位先賢都不是做官的料。青蓮居士的.狂傲，淵明老兄的胸?zé)o城府，蘇軾大哥的在不能兩全的忠孝前舍“熊掌”而取“魚”，使得他們前途無(wú)“亮”。這都是他們無(wú)自知之明而造成的。不了解自己不適應(yīng)官場(chǎng)的爾虞我詐，紙醉金迷，只有在退出仕途是才是走上了正道。李詩(shī)仙的盛名不是在朝廷之外得的嗎？田園老祖可以在大內(nèi)種田嗎？日理萬(wàn)機(jī)之時(shí)能創(chuàng)立豪放一派詞風(fēng)嗎？
只有在了解了自己的實(shí)力、個(gè)性之后，才可能選擇正確的人生道路，有所成就。日本的著名企業(yè)家松下幸之助從小就立志當(dāng)企業(yè)家，并且在打工之余猜度客戶的年齡、職業(yè)、愛(ài)好，培養(yǎng)敏銳的觀察離，在社會(huì)上不斷完善自己，讓自己適合社會(huì)，最終創(chuàng)下了世界名牌“松下”。
孫武有一句話：“知己知彼，百戰(zhàn)不殆�！蔽艺f(shuō)了這么多“知己”，當(dāng)然不是不顧“知彼”。但是，“己”都已經(jīng)知了，還怕不能“知彼”嗎？
所以說(shuō)，人貴有自知之明。
人貴有自知之明作文 10
孔子曰：“不患人之不己知，患不知人也�！倍嶂睿喝速F有自知之明也。
具有自知之明是一個(gè)人成功的基本要求。藺相如機(jī)智勇敢，憑借口舌便不辱于秦國(guó)；廉頗深謀遠(yuǎn)慮而又心系國(guó)家危亡，負(fù)荊請(qǐng)罪與藺相如成為刎頸之交；諸葛亮通曉天文地理，準(zhǔn)確分析敵我軍勢(shì)，方能草船借箭，完成苛刻使命。他們不僅知人，更知己，才得以成功。假如藺相如沒(méi)有自知之明，又怎敢只身前往強(qiáng)秦，完璧歸趙呢？假若廉頗沒(méi)有自知之明，又怎會(huì)負(fù)荊請(qǐng)罪，更何有將相和的美談呢？假若諸葛亮沒(méi)有自知之明，又怎能稱得上“神機(jī)妙算”呢？可見(jiàn)，想要成功，自知之明必不可少。
若云：自知之明乃良相大將軍師之任也。吾曰：否也。自知之明乃人人之所需也。正所謂正人先正己，在否定別人之前先進(jìn)行自我反思，從自己身上找問(wèn)題。而人們往往只看到別人的缺點(diǎn)，卻看不到自身的問(wèn)題。老太太就是最真實(shí)的寫照，她透過(guò)自己的窗子，看見(jiàn)別人的衣服臟，卻從未思考過(guò)自己的窗戶是否明凈。這便是我們當(dāng)代人的現(xiàn)狀，由此可見(jiàn)，我們的素質(zhì)有待提高，我們?nèi)狈φ_審視自己的意識(shí)。
曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”具有自知之明自古就被傳頌。考場(chǎng)上，多一分自知之明，弄清楚自己的長(zhǎng)處與漏洞，充分利用時(shí)間是否會(huì)多一些拿分的機(jī)會(huì)？與同學(xué)發(fā)生糾紛了，多一分自知之明，明白自己哪里做得不好，主動(dòng)道歉，是否會(huì)多一個(gè)知心的好朋友？因而，自知之明必不可少。朋友，請(qǐng)不要隨意推脫責(zé)任，請(qǐng)始終把審視自己放在第一位，即便有了指責(zé)別人的慣性，但沒(méi)有什么改變不了的。
林徽因嘆道：真正的平靜不是遠(yuǎn)離車馬喧囂，而是在心中修籬種菊。在這個(gè)萬(wàn)般千態(tài)的.浮世繪中，在錯(cuò)亂復(fù)雜的名利場(chǎng)里，我們?nèi)菀自跓o(wú)端狂熱中迷失方向，在無(wú)畏競(jìng)爭(zhēng)中迷失自己，我們看到的外界，不是眼中所見(jiàn)，而是心中所想，只有守住自己的本心，保持自知之明，用澄澈的心看現(xiàn)實(shí)的畫卷，才能堪破虛幻，回到正確的路上。
朋友，如果你心存自知之明，請(qǐng)勻速行駛，如果你缺乏，請(qǐng)勻加速追趕。
人貴有自知之明作文 11
古人云：“人貴有自知之明”。鴕鳥身重翅小，不妄想飛向藍(lán)天；海豚無(wú)腳，不期盼爬上陸地；海鷗無(wú)腮，不渴求深潛海底。茫茫人海，蕓蕓眾生，自知者能充分施展自己的才華，成就一番事業(yè)；不自知者，往往好高騖遠(yuǎn)，一念之間前功盡棄，貽人笑柄。
鮑叔牙是一位有自知之明的人，他對(duì)自己的.能力有著清醒的認(rèn)識(shí)，他知道自己守成有余，進(jìn)取不足，因而向齊桓公推薦富兵強(qiáng)國(guó)能力出眾的管仲。鮑叔牙的舉薦最終使齊桓公成就了一代霸業(yè)，讓齊桓公的威名廣傳神州大地，鮑叔牙自己也青史留名。
劉邦自知自身能力，他知道會(huì)用人是最重要的成功之道，他知道自己哪里比別人強(qiáng)，哪里不如別人，這就是難得的自知之明，也正是這種自知之明，才使劉邦能夠一統(tǒng)天下。人有缺陷并不可怕，可怕的是不自知
羅斯福沒(méi)有在缺陷面前退縮和消沉，而是充分全面的認(rèn)識(shí)自己，為自己找到了一個(gè)最合適的演講方式。
知人已不易，自知更困難。但是越是不易，越應(yīng)該認(rèn)真去做；越是困難，越應(yīng)該做到更好，所謂“以人為鏡”，說(shuō)的就是不知人就難以自知。所謂“換位思考”，說(shuō)的是不自知亦難以知人。所以，人貴在有自知之明。
人貴有自知之明作文 12
烏鴉看見(jiàn)鷹從空中俯沖而下抓住羊，十分羨慕，于是模仿它的動(dòng)作去抓羊。最終被牧羊人抓住了，牧羊人對(duì)孩子說(shuō)：“這是一只忘記自己叫什么的鳥�！币牢铱磥�(lái)，這只烏鴉就是沒(méi)有自知之明。
老子在《道德經(jīng)》中說(shuō)過(guò)：“知人者智，自知者明。”一個(gè)嚴(yán)于解剖自己的人，往往是有自知之明的。《茍子·榮辱》曰：“自知者不怨人，知命者不怨天。怨人者窮，怨天者無(wú)志。失之己，反之人，豈不迂乎哉？……故君子道其常，而小人道其怪�！本褪钦f(shuō)有自知之明很重要。
楚莊王覺(jué)得越國(guó)政治混亂，士兵戰(zhàn)斗力差，于是準(zhǔn)備舉兵攻打越國(guó)。莊子說(shuō)：“臣認(rèn)為智慧就像眼睛一樣，眼睛能看到百步之外的地方，卻看不到自己的睫毛。大王曾經(jīng)兵敗給秦國(guó)、晉國(guó)，喪失了幾百里的土地，這就是士兵戰(zhàn)斗力弱了。莊蹻在楚國(guó)境內(nèi)當(dāng)強(qiáng)盜為害百姓，官吏卻不能將其拿獲，這就是政治混亂了。大王政治之亂，兵力之弱，似乎也不在越國(guó)之下，但卻想討伐越國(guó)，這就說(shuō)明了大王的智慧也像那眼睛一樣，看得到別人，卻看不到自己�！鼻f王于是就取消了這次軍事行動(dòng)。由此可見(jiàn)，一個(gè)人的智慧不在于他能夠評(píng)價(jià)別人，而在于能夠正確地評(píng)價(jià)自己，因此說(shuō)，能夠自我評(píng)價(jià)才稱得上有智慧。
孔子問(wèn)子貢：“你和顏回哪一個(gè)強(qiáng)？”子貢答道：“我怎么敢和顏回相比？他能夠以一知十；我聽到一件事，只能知道兩件事�！弊迂暤淖灾敲髦�，子貢的從容更是胸懷博大。他雖不及顏回聞一知十，但卻以其獨(dú)特的人格魅力傳之千古。
人都喜愛(ài)聽好話、奉承話，不自知的`人聽到好話、奉承話，便會(huì)信以為真，飄飄然，覺(jué)得自己好偉大，他沒(méi)有考慮在這些話的背后，說(shuō)這話的人的目的是什么�！稇�(zhàn)國(guó)策·齊策》中的鄒忌就很有自知之明，沒(méi)有被旁人的吹捧搞昏了頭腦，他說(shuō)：“妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也�！边@里，他把吹捧者的內(nèi)心揭示無(wú)余，因此也就不會(huì)被“妾”和“客”所欺騙。
古人云：“吾日三省吾身。”就是說(shuō)，自知之明來(lái)源于自我修養(yǎng)和自我慎獨(dú)。因?yàn)樽允〔拍茏灾谱月�，自律才能自尊自重，自重才能自信自立。自尊為氣�?jié)，自知為智慧，自制為修養(yǎng)。人具備了自知之明的胸臆和襟懷，其人格頂天立地，其行為不卑不亢，其品德上下稱道，其事業(yè)左右逢源。在人生道路上，就能經(jīng)常解剖自己，自勉自勵(lì)，改正缺點(diǎn)，量知而思，量力而行，及時(shí)把握機(jī)遇，不斷創(chuàng)造人生的輝煌。
要真正了解自我，就必須換一個(gè)角度看自己。首先，要“察己”�？陀^的審視自己，跳出自我，觀照自身，如同照鏡子，不但看正面，也要看反面；不但要看到自身的亮點(diǎn)，更要覺(jué)察自身的瑕疵。包括對(duì)自己的學(xué)識(shí)能力、人格品質(zhì)等進(jìn)行自我評(píng)判，切忌孤芳自賞、妄自尊大。其次，要不斷完善自我，有則改之，無(wú)則加勉。須知道天外有天，人外有人；尺有所短，寸有所長(zhǎng)。只有真正了解自己的長(zhǎng)處和短處，避己所短，揚(yáng)己所長(zhǎng)，才能對(duì)自己的人生坐標(biāo)進(jìn)行準(zhǔn)確定位。當(dāng)你認(rèn)識(shí)到自己的不足之時(shí)，也就是進(jìn)步的開始。
人貴有自知之明作文 13
明者，聰也，有“自知之明者”，乃大智人也。有多少人，或放蕩不羈一生，或潦倒混沌一世，臨死也不得人生之道。盡管他曾經(jīng)瀟灑，但只能算做白活。盡管他通曉古今，道經(jīng)幫濟(jì)世，但也是算做庸人。此皆為“不明”者。
人貴有“自知之明”—明白自己的能力，了解自己的本性，知道自己應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么，于人于己能行便利。俗語(yǔ)曰：“知道自己是那根蔥”。做不該做的事，違反常理的人，喜歡吹牛皮的人，請(qǐng)自重！
然而“知明”是要自己知，并不是通過(guò)別人的判斷來(lái)了解自己。如果說(shuō)毛遂沒(méi)有“自知之明”，那他又怎能勝任工作呢？他實(shí)際是真正的有“自知之明”。如果他按照別人的眼光來(lái)考察自己的能力，為外界所左右，怎能知道自己蘊(yùn)藏著過(guò)人的膽識(shí)與謀略呢？
每個(gè)人的能力各不相同，欲望也各有春秋。而有超出自己的`能力的欲望，并且努力掙扎向上爬，是多么不明智的選擇。有的人達(dá)到了，沾沾自喜，有的人未達(dá)到，則抱憾終生，詛咒命運(yùn)。這多像軟弱的爬墻虎，依附于別人向上爬；一旦墻倒了，便“失魂落魄”。要做就做棵獨(dú)立的大樹，如果做不了大樹，就做一株平凡的下草，同樣為春天添色，自己活得也快樂(lè)。
人生來(lái)就有欲望，但不是要壓制它。你的“自知之明”可以幫助你選擇欲望去達(dá)到。但你是否發(fā)現(xiàn)我們總忘記使用“自知之明”，去做一些不明智的事呢？我們執(zhí)著地與人爭(zhēng)吵，與人征戰(zhàn)，為了少許的面子和利益，失掉尊嚴(yán)，失去和平與安寧。我們執(zhí)著地開采能源，超出我們的需要與維持生態(tài)平衡的能力，我們執(zhí)著地進(jìn)行核武器的研制，進(jìn)行各種不人道的生物實(shí)驗(yàn)，違反食物鏈，濫捕動(dòng)物，妄想控制大自然，做自己上帝的上帝。聰明的人類呀，失去“自知之明”會(huì)得到大自然的種種懲罰，日益惡化的氣候，泛濫的洪水與酸雨，流行的新型疫情，戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷。人類，你還是最聰明的靈長(zhǎng)嗎？
看那一輪明月，愿每個(gè)人都能有如此清明的心，成為明智的人類一分子，也就不枉此生。
人貴有自知之明作文 14
常聽家人或老人說(shuō)起：當(dāng)年我何不把握那個(gè)機(jī)會(huì)呢？當(dāng)年我為什么不豁出去試試呢？他們大都感慨年輕時(shí)沒(méi)有把握青春而有所作為。由此可見(jiàn)，年輕時(shí)闖一闖是非常重要的。但值得留意的是，為什么仍有那么多人不闖呢？
首先，闖，這是正值青春的人所向往的，也是荷爾蒙不斷驅(qū)動(dòng)我們的。有無(wú)數(shù)勇于闖的年輕人戰(zhàn)勝了復(fù)雜的社會(huì)中的艱難坎坷。大家所熟知的比爾·蓋茨，大學(xué)時(shí)放棄了哈佛大學(xué)的博士學(xué)位，一股腦鉆進(jìn)了計(jì)算機(jī)的世界，最終創(chuàng)造了微軟。試想，年輕的比爾·蓋茨，如果沒(méi)有闖的精神折騰一把，而是囿于法學(xué)博士的光榮稱號(hào)；如果沒(méi)有拋棄安定且社會(huì)地位崇高的法學(xué)人士的職務(wù)的膽識(shí)，那么，他會(huì)有如今微軟公司的成就嗎？
然而，年輕時(shí)的闖，真的只是表面上閉上眼睛放手一搏、背水一戰(zhàn)那樣單純嗎？記得《中國(guó)合伙人》這部電影中，鄧超的角色的確是用于闖青春的，他帶著妻子和為數(shù)不多的金錢闖進(jìn)了美國(guó)的國(guó)門。面前是美國(guó)的機(jī)遇，而背后是說(shuō)下的大話。但他卻最終灰溜溜地鎩羽而歸，在這時(shí)，闖是一種青春的揮霍和青春的迷失。其實(shí)闖只是一種決策，如何折騰也只是一種方式。闖青春時(shí)，只有對(duì)整體的態(tài)勢(shì)和自我的優(yōu)劣有客觀的評(píng)判，才能闖有所獲。而這種評(píng)判，缺不了自知之明。
誠(chéng)如上所說(shuō)，比爾·蓋茨被世人所忽略的是他在大學(xué)期間早已發(fā)現(xiàn)計(jì)算機(jī)帶來(lái)的`機(jī)遇和他自身的天分，二者融合才成了他闖的點(diǎn)金之石。他也曾猶豫，而這種自知之明也正是赤手空拳毫無(wú)長(zhǎng)處的“鄧超”所缺失的。沒(méi)有認(rèn)清自我的努力，闖，不如不闖。
易中天作為一位有青春而來(lái)的長(zhǎng)者，他道明了自知之明的重要性，說(shuō)出了一番負(fù)責(zé)任的話。在他人大聲感慨青春未闖的遺憾之時(shí)，在我們被這個(gè)社會(huì)看似樂(lè)天積極的片面宣傳折騰青春時(shí)，我們要警惕，別讓“背水一戰(zhàn)”的浪潮淹沒(méi)了我們的自知之明。
青春如初上枝頭的雉鳥，不高歌一曲是不行的，但，私下先打量自己，有無(wú)潛能在鳳凰面前放聲，才不是為君子；私下先磨練自己，積蓄歌唱的資本與技巧，也不失為智者。
闖青春，有自知，有方向。
人貴有自知之明作文 15
老子云：“知人者智，自知者明�！币馑际牵芰私馑说娜寺斆�，能了解自己的人是智慧。人之貴處，在于能自知，也就是能正確認(rèn)識(shí)自己。
自知，使人明智。
楚莊王想進(jìn)攻越國(guó)，莊子勸諫道：“大王進(jìn)攻越國(guó)，為什么呢？”
楚莊王說(shuō)：“因?yàn)樵絿?guó)政事混亂，軍隊(duì)軟弱�！�
莊子說(shuō)：“我雖說(shuō)很無(wú)知，但深為此事?lián)鷳n。智慧如同眼睛，能看到百步之外，卻看不到自己的睫毛。大王的軍隊(duì)被秦、晉打敗后，喪失土地?cái)?shù)百里，這說(shuō)明楚國(guó)軍隊(duì)軟弱；莊蹻在境內(nèi)作亂，而官吏卻無(wú)能為力，這說(shuō)明楚國(guó)政事混亂。可見(jiàn)楚國(guó)在兵弱政亂方面，并不比越國(guó)強(qiáng)。您卻要討伐越國(guó)。這樣的智慧如同眼睛看不見(jiàn)眼睫毛一樣�！背f王便打消了伐越的.念頭。
由此可見(jiàn)，了解某件事的困難，不在于能否看清別人，而在于能否看清自己。所以說(shuō)，能夠正確認(rèn)識(shí)自己，才能掂量出自己的能力，才可以判斷某件事是否行得通，從而做出明智的選擇。
自知，促進(jìn)自我改變。
有這樣一則寓言故事：匆匆趕路的貓頭鷹遇見(jiàn)斑鳩，斑鳩問(wèn)它到哪里去，貓頭鷹說(shuō)大家都討厭它的叫聲，它打算搬到東方去。斑鳩說(shuō)：“你只要改變你的叫聲就可以了。”
貓頭鷹自知自己改變不了叫聲，后來(lái)，它選擇了另一種改變：少說(shuō)多做，揚(yáng)長(zhǎng)避短。于是貓頭鷹一心抓田鼠，很少發(fā)出叫聲，成了人類的好朋友。而烏鴉分明叫聲不好聽，卻沒(méi)有自知之明，被那狐貍稍美言幾句，張口就唱，丟了到嘴的肥肉，叫聲還讓人厭煩。
自知，讓人活出不一樣的精彩。
諸葛亮因知己知彼，百戰(zhàn)百勝，運(yùn)籌帷幄，決勝千里，成為一代名相，贏得身前生后名；陶淵明自知自己難融入宦海，舉眼風(fēng)光長(zhǎng)寂寞，不為五斗米折腰的他憤然辭官，回歸田園，安貧樂(lè)道�！安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山”，活得真實(shí)灑脫，成為田園詩(shī)派的開山鼻祖，流芳萬(wàn)世。而西楚霸王項(xiàng)羽，自夸戰(zhàn)功，自刎之際還拿“天亡我，非用兵之罪也�！眮�(lái)為自己開脫。如果他自知自己剛愎自用，估計(jì)也不會(huì)落得個(gè)“四面楚歌”的結(jié)局。
人貴自知，自知者進(jìn)，自知者明，自知者，活出不一樣的精彩人生。所以，認(rèn)識(shí)你自己，認(rèn)清你自己，真的很重要！
人貴有自知之明作文 16
中國(guó)有一句話，叫“人貴有自知之明，”這句話的最早表述者，就是老子�！白灾呙鳌�，就是說(shuō)能清醒地認(rèn)識(shí)自己、對(duì)待自己，這才是最聰明的，最難能可貴的。
人生在世，從小到大，我們總是在不斷的成長(zhǎng)，我們總在改變，我們總在與下一個(gè)不同的自己相識(shí)，要想找到適合自己的天地，我們需要不斷的找準(zhǔn)方向，認(rèn)清自己。
有一本書這樣寫到：有人問(wèn)一位登山者：“如果一個(gè)人來(lái)到半山腰，突然下起大雨，你會(huì)怎么做”登山者答復(fù)說(shuō)：“我會(huì)往山上走�！眴�(wèn)的人疑惑的表情自然迎來(lái)登山者的解釋，“山迎風(fēng)雨可能會(huì)更大些，但缺乏以威脅我的生命，而山腳可能會(huì)遇到山洪反而更加危險(xiǎn)。這個(gè)故事又告誡我們：你需要正確的認(rèn)識(shí)自己，了解環(huán)境，才會(huì)多出生存的時(shí)機(jī)。者告誡我們要認(rèn)清自我，找準(zhǔn)方向，才適合自己。
世界上偉大的物理學(xué)家牛頓，這個(gè)名字可謂是家喻戶曉，老少皆知吧。作為經(jīng)典力學(xué)的奠基之人，他為我們?nèi)祟愖龀隽司薮蟮姆瞰I(xiàn)，他是經(jīng)典力學(xué)理論的集大成者，他還提出了著名的萬(wàn)有引力定律和牛頓運(yùn)動(dòng)定律，是人類厲史上最偉大的科學(xué)家之一�？墒撬缶植康某晒κ撬鞍肷�，而在晚年，他卻轉(zhuǎn)向于研究神學(xué)，最終的結(jié)果當(dāng)然是一事無(wú)成啦。這告誡我們要認(rèn)清自我，找準(zhǔn)方向，才能取得比以往更大的成功。
我國(guó)偉大的文學(xué)家和革命家魯迅先生，血雨腥風(fēng)，荊棘滿地，他昂然前行，義無(wú)反顧；時(shí)事兇險(xiǎn)，志士成人，他高舉文學(xué)的旗幟與舊勢(shì)力展開不屈不撓的斗爭(zhēng)。他本想著通過(guò)學(xué)醫(yī)來(lái)拯救中國(guó)人，但他用銳利的眼睛看見(jiàn)那些中國(guó)人時(shí)，才認(rèn)識(shí)到中國(guó)人的悲哀不是肉體之痛，而是思想的`無(wú)知。因此他果斷棄醫(yī)從文，用筆桿敲醒麻木的中國(guó)人。
這告誡我們要想找到自我，我們需不斷迎難而上。
為人處世不僅要認(rèn)識(shí)環(huán)境，人和事物的重要性，更要有自知之明的能力去認(rèn)識(shí)自己。人是萬(wàn)物之靈，靈在于你是否努力，假設(shè)受一些挫折和失敗就氣餒的話，那么你就是一個(gè)失敗的人。
知人者智，自知者明。世界在變，我們也在改變，我們總是在與下一個(gè)不同的自己相識(shí)。認(rèn)識(shí)自我，是對(duì)自我的肯定和挖掘。
人貴有自知之明作文 17
子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”格物才得以致知。我認(rèn)為人不管在任何時(shí)候都要有自知之明，只有有了自知之明之后才會(huì)明確自己的不足之處，才會(huì)去改正并彌補(bǔ)自己的不足。
人不算多，貴在有自知之明；道理不在多，貴在格物。如果一個(gè)人沒(méi)有自知之明，那就等于驕傲自大而驕傲自大的人，最后也沒(méi)有什么好的下場(chǎng)，一個(gè)道理，不管它簡(jiǎn)單還是復(fù)雜，只要是個(gè)人都會(huì)說(shuō)一些則是源于生活，一些則是，胡來(lái)，但是只要你勇于探究道理的本質(zhì)，也就成了一筆財(cái)富，而不是被用作招搖撞騙的方法，格物致知，做人，你可以站在別人的臂膀上看世界，但你不能被別人牽著鼻子過(guò)這一生，唯有格物才能致知，唯有自己動(dòng)手去做的事情，才能知道其中的真理奧秘才能獲得巨大，唯有人人生的不斷努力，才能閃閃發(fā)光。
橫穿中華上下五千年以來(lái)，古人們?cè)跉v經(jīng)選才，治理等方面，都在不斷的嘗試著，從禪讓制到世襲制，從察舉制到科舉制度，從百家爭(zhēng)鳴到罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)，沒(méi)有停止過(guò)，一直都在嘗試著，格物得以致知，連同近代至新中國(guó)成立以來(lái)，像是新生的嬰兒，那一對(duì)對(duì)世界充滿好奇的迷人的眼睛，那一個(gè)充滿奇妙想象的大腦里，那一對(duì)年幼的小手，沒(méi)有什么風(fēng)雨是不經(jīng)過(guò)的'，雖然傷痕累累，但是收獲卻滿滿，但是在這個(gè)過(guò)程，有一點(diǎn)，自知之明而已，不過(guò)這些都不需要，重要的是格物致知，今天的新中國(guó)，能有現(xiàn)代的繁華與昌盛，絕對(duì)離不開先人的努力，實(shí)踐認(rèn)識(shí)，中華能有五千年的歷史，不是因?yàn)樗且粋�(gè)大國(guó)，而是一個(gè)有自知之明，而勇于去實(shí)踐的民族大家庭，因此他才能有一個(gè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河。
現(xiàn)在的中國(guó)，能讓外國(guó)的國(guó)家羨慕，都是中國(guó)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，有力的引導(dǎo)制度來(lái)鼓勵(lì)人們的發(fā)展，更離不開眾人的報(bào)國(guó)之心，更為重要的是格物致知，制度有了改革才能完善，國(guó)家有了實(shí)踐才能體現(xiàn)出它的形象，世界唯有和平才有安寧，人的一生也是如此，你有了自知之明以后才會(huì)去改正，并彌補(bǔ)在此過(guò)程中，你唯有自己去實(shí)踐了，才能獲得巨大才能認(rèn)識(shí)，事物才能成長(zhǎng)，才能提升自己的價(jià)值，才能完善自己，以前都說(shuō)，吃得苦中苦，方為人上人，而我這里要說(shuō)：“人貴在自知之明，以格物致知，此一稱之人上人"。
人貴有自知之明作文 18
“認(rèn)識(shí)你自己！”這是刻在德爾菲的阿波羅神廟的箴言。這句話提醒世人要學(xué)會(huì)自我認(rèn)知。然而，“知人者易，自知者難�！闭J(rèn)識(shí)自己，是一個(gè)曲折的過(guò)程。就像材料中的那頭鹿，在彌留之際，才恍然大悟：丑陋細(xì)弱的瘦腿，救了它；而美麗粗壯的大角，卻斷送了它的性命。對(duì)自身肉體的長(zhǎng)短優(yōu)劣的認(rèn)識(shí)尚且如此不易，更何況對(duì)自己內(nèi)心世界的正確認(rèn)識(shí)呢？因此，我要說(shuō)最難得的是自知之明。
那么，如何才能做到自知之明呢？
首先，不要為自己的優(yōu)點(diǎn)、長(zhǎng)處而沾沾自喜、盲目自大。保持適度的謙卑，是必要的理智�！度龂�(guó)演義》中的楊修不正是因?yàn)槭巡欧艜�、無(wú)所顧忌而遭來(lái)殺身之禍嗎？才華是把雙刃劍，倚才賣弄，不知收斂鋒芒，受傷的往往是自己。因此，學(xué)會(huì)韜光養(yǎng)晦，學(xué)會(huì)守拙蓄勢(shì)，學(xué)會(huì)相機(jī)而動(dòng)，才能不斷地發(fā)展和完善自我。
其次，不要為自己的缺點(diǎn)、短處而自怨自艾、萎靡不振。樹立堅(jiān)定的自信，是必需的心態(tài)。史鐵生罹患?xì)埣�，也曾有過(guò)迷惘；但在母親的關(guān)懷、鼓勵(lì)之下，以及自己的反復(fù)自省之后，他堅(jiān)持筆耕，用心書寫人生，以真誠(chéng)的文字建構(gòu)起了廣袤而豐富的精神家園，讓生命鍛造出鐵一樣的剛強(qiáng)與堅(jiān)韌。他未因殘疾而庸庸碌碌、自甘沉淪，而以鐵一樣的意志譜寫了一曲飽滿昂揚(yáng)的人生旋律！由此可見(jiàn)，若為自己的缺憾而自暴自棄，那最終踐踏的是生命的`蔥蘢。
此外，要懂得求諸他人的批評(píng)�！爱�(dāng)局者迷，旁觀者清。”涵養(yǎng)寬闊的胸懷，學(xué)會(huì)傾聽他人的意見(jiàn)，是達(dá)成正確的自我認(rèn)知的必經(jīng)渠道。劉備謙于三顧茅廬，而求賢于野，才贏得了促成三分之勢(shì)的股肱之臣；唐太宗善于察納雅言，以激濁揚(yáng)清，才開創(chuàng)了“貞觀之治”的承平盛世。批評(píng)與自我批評(píng)一樣重要，虛懷若谷，從善如流，才能不斷地完善自我。以人為鏡，可知得失。倘若那只鹿在臨水自照之外，也能恭請(qǐng)他者對(duì)己見(jiàn)的正誤作出甄別、評(píng)判，或許他就不致于在關(guān)鍵時(shí)誤入歧途而成為獅子的美餐了。
老子曰：“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏�！眱�(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)、長(zhǎng)處與短處，在一定條件下是可能發(fā)生轉(zhuǎn)化的。因此，我們大可不必像材料中那只驕傲的鹿一樣，以靜止不變的眼光來(lái)看待自身的優(yōu)美與局限；而要以動(dòng)態(tài)的辨證的眼光來(lái)度長(zhǎng)絜短，衡優(yōu)量劣，學(xué)會(huì)長(zhǎng)善救失，以實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值。
人貴有自知之明作文 19
世上萬(wàn)物，都有自己的長(zhǎng)處和短處，然而，能否知道自己的長(zhǎng)處和短處，卻不容易。要么，何以自古就有“人貴有自知之明”之說(shuō)呢！
其實(shí)，這種自知之明就是發(fā)現(xiàn)能發(fā)現(xiàn)。自己的卓越與缺陷，認(rèn)識(shí)自我的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，從而，以自己的條件決定去干什么，不去干什么，用理智的方略選擇目的或理想，其成功的幾率就高得多了。
當(dāng)然，大凡動(dòng)物都是沒(méi)有自知之明的，特別是在年輕的時(shí)候。還有一輩子都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)自己的，既不知道自己所短，也不曉得自己所長(zhǎng)。這種現(xiàn)象并不奇怪，只要你認(rèn)真洞察，生活里比比皆是。
如那只鷹，憑著尖利的雙爪和帶勾的嘴，加之兇悍猛烈的沖擊力，當(dāng)它向那羊俯沖過(guò)來(lái)之時(shí)，羊在如此強(qiáng)勁的對(duì)手之下，只有束手就擒了�？墒�，那只在一旁觀望的烏鴉，情況就大不相同了。烏鴉沒(méi)有鷹尖利的雙爪，沒(méi)有鷹帶勾的嘴，更沒(méi)有鷹兇悍猛烈的沖擊力，所以，在羊的'心目中，這并不可怕。
當(dāng)烏鴉撲向羊時(shí)，首先，羊不會(huì)驚慌，甚至?xí)靶λ耗阋恢黄接沟暮邙B，豈敢在俺的頭上動(dòng)土，真是癩蛤蟆想吃天鵝肉。此刻的羊，面對(duì)突襲而來(lái)的烏鴉，只需采用不理睬的對(duì)策，就能對(duì)利令智昏的烏鴉達(dá)到以守為攻的效果。結(jié)果，烏鴉突襲羊的目的不僅沒(méi)有得逞，反而成為牧羊人的獵物。
烏鴉之所以在襲擊羊的行動(dòng)中失敗，是因?yàn)樗鼪](méi)有自知之明。烏鴉只看到了鷹獵取羊的成功，卻看不到鷹獨(dú)有的長(zhǎng)處和優(yōu)勢(shì)。當(dāng)然，它更發(fā)現(xiàn)不了自己的短處和劣勢(shì)。本來(lái)，烏鴉不具備捕獵羊的條件，而又要去做這種力不從心的捕獵，結(jié)果只能是失敗。
生活中，導(dǎo)致失敗的原因，往往是當(dāng)事者沒(méi)有自知之明，既沒(méi)有發(fā)現(xiàn)客觀世界的奧秘，也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)主觀世界的長(zhǎng)短。歸根結(jié)底，還是他們不了解自己，但是他們并不知道這一點(diǎn)。
慘痛的悲劇和沉重的代價(jià)，就是這樣造成的。
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