論貴粟疏原文及賞析

論貴粟疏原文及賞析

論貴粟疏原文及賞析1

　　【原文】

　　論貴粟疏

　　出處：《漢書(shū)》 作者：〔西漢〕晁 錯(cuò)

　　圣王在上，而民不凍饑者，非能耕而食之（1），織而衣之也（2），為開(kāi)其資財(cái)之道也（3）。故堯、禹有九年之水，湯有七年之旱，而國(guó)無(wú)捐瘠者（4），以畜積多而備先具也。今海內(nèi)為一，土地人民之眾不避湯、禹（5），加以無(wú)天災(zāi)數(shù)年之水旱，而畜積未及者，何也？地有遺利，民有余力，生谷之土未盡墾，山澤之利未盡出也，游食之民未盡歸農(nóng)也。

　　民貧，則奸邪生。貧生于不足，不足生于不農(nóng)，不農(nóng)則不地著（6），不地著則離鄉(xiāng)輕家，民如鳥(niǎo)獸。雖有高城深池，嚴(yán)法重刑，猶不能禁也。夫寒之于衣，不待輕暖；饑之于食，不待甘旨；饑寒至身，不顧廉恥。人情一日不再食則饑，終歲不制衣則寒。夫腹饑不得食，膚寒不得衣，雖慈母不能保其子，君安能以有其民哉？明主知其然也，故務(wù)民于農(nóng)桑，薄賦斂，廣畜積，以實(shí)倉(cāng)廩（7），備水旱，故民可得而有也。

　　民者，在上所以牧之（8），趨利如水走下，四方無(wú)擇也。夫珠玉金銀，饑不可食，寒不可衣，然而眾貴之者，以上用之故也。其為物輕微易藏，在于把握，可以周海內(nèi)而無(wú)饑寒之患。此令臣輕背其主，而民易去其鄉(xiāng)，盜賊有所勸，亡逃者得輕資也。粟米布帛生于地，長(zhǎng)于時(shí)，聚于力，非可一日成也。數(shù)石之重（9），中人弗勝（10），不為奸邪所利；一日弗得而饑寒至。是故明君貴五谷而賤金玉。

　　今農(nóng)夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不過(guò)百畝，百畝之收不過(guò)百石。春耕，夏耘，秋獲，冬藏，伐薪樵，治官府，給徭役；春不得避風(fēng)塵，夏不得避署熱，秋不得避陰雨，冬不得避寒凍，四時(shí)之間，無(wú)日休息。又私自送往迎來(lái)，吊死問(wèn)疾，養(yǎng)孤長(zhǎng)幼在其中（11）。勤苦如此，尚復(fù)被水旱之災(zāi)，急政暴虐（12），賦斂不時(shí)，朝令而暮改（13）。當(dāng)具有者半賈而賣(mài)，無(wú)者取倍稱(chēng)之息（14）；于是有賣(mài)田宅、鬻子孫以?xún)攤�者矣。而商賈大者積貯倍息（15），小者坐列販賣(mài)，操其奇贏(yíng)（16），日游都市，乘上之急，所賣(mài)必倍。故其男不耕耘，女不蠶織，衣必文采，食必粱肉；無(wú)農(nóng)夫之苦，有阡陌之得（17）。因其富厚，交通王侯，力過(guò)吏勢(shì)，以利相傾；千里游遨，冠蓋相望，乘堅(jiān)策肥（18），履絲曳縞（19）。此商人所以兼并農(nóng)人，農(nóng)人所以流亡者也。今法律賤商人，商人已富貴矣；尊農(nóng)夫，農(nóng)夫已貧賤矣。故俗之所貴，主之所賤也；吏之所卑，法之所尊也。上下相反，好惡乖迕（20），而欲國(guó)富法立，不可得也。

　　方今之務(wù)，莫若使民務(wù)農(nóng)而已矣。欲民務(wù)農(nóng)，在于貴粟；貴粟之道，在于使民以粟為賞罰。今募天下入粟縣官（21），得以拜爵（22），得以除罪。如此，富人有爵，農(nóng)民有錢(qián)，粟有所渫（23）。夫能入粟以受爵，皆有余者也。取于有余，以供上用，則貧民之賦可損（24），所謂損有余、補(bǔ)不足，令出而民利者也。順于民心，所補(bǔ)者三：一曰主用足，二曰民賦少，三曰勸農(nóng)功。今令民有車(chē)騎馬一匹者（25），復(fù)卒三人。車(chē)騎者，天下武備也，故為復(fù)卒。神農(nóng)之教曰：“有石城十仞，湯池百步，帶甲百萬(wàn)，而無(wú)粟，弗能守也。”以是觀(guān)之，粟者，王者大用（26），政之本務(wù)。令民入粟受爵，至五大夫以上（27），乃復(fù)一人耳，此其與騎馬之功相去遠(yuǎn)矣。爵者，上之所擅（28），出于口而無(wú)窮；粟者，民之所種，生于地而不乏。夫得高爵也免罪，人之所甚欲也。使天下人入粟于邊，以受爵免罪，不過(guò)三歲，塞下之粟必多矣。

　　選自中華書(shū)局標(biāo)點(diǎn)本《漢書(shū)·食貨志》

　　【注釋】

　�。�1）食（ｓì寺）之：給他們吃。“食”作動(dòng)詞用。 （2）衣（ｙì益）之：給他們穿�！耙隆弊鲃�(dòng)詞用。 （3）道：途徑。（4）捐瘠（ｊí吉）：被遺棄和瘦弱的人。捐，拋棄；瘠，瘦。 （5）不避：不讓?zhuān)�不次于。�?）地著（ｚｈｕó著）：定居一地。《漢書(shū)·食貨志》：“理民之道，地著為本。”顏師古注：“地著，謂安土也。” （7）廩（ｌǐｎ凜）：米倉(cāng)。 （8）牧：養(yǎng)，引申為統(tǒng)治、管理。 （9）石：重量單位。漢制三十斤為鈞，四鈞為石。（10）弗勝：不能勝任，指拿不動(dòng)。 （11）長(zhǎng)（ｚｈǎｎｇ掌）：養(yǎng)育。 （12）政：同“征”。虐：王念孫以為當(dāng)作“賦”。（13）改：王念孫以為本作“得”。 （14）倍稱(chēng)（ｃｈèｎ襯）之息：加倍的利息。稱(chēng)，相等，相當(dāng)。 （15）賈（ｇǔ古）：商人。（16）奇（ｊī基）贏(yíng)：利潤(rùn)。奇，指余物；贏(yíng)：指余利。 （17）阡陌（ｑｉ�。睿悫扒�莫）之得：指田地的收獲。阡陌，田間小路，此代田地。（18）乘堅(jiān)策肥：乘堅(jiān)車(chē)，策肥馬。策，用鞭子趕馬。（19）履絲曳（ｙè業(yè)）縞（ｇǎｏ搞）：腳穿絲鞋，身披綢衣。曳，拖著�？c，一種精致潔白的絲織品。 （20）乖迕（ｗǔ午）：相違背。（21）縣官：漢代對(duì)官府的通稱(chēng)。 （22）拜爵：封爵位。 （23）渫（ｘｉè謝）：散出。 （24）損：減。 （25）車(chē)騎馬：指戰(zhàn)馬。（26）大用：最需要的東西。 （27）五大夫：漢代的一種爵位，在侯以下二十級(jí)中屬第九級(jí)。凡納粟四千石，即可封賜。（28）擅：專(zhuān)有。

　　【譯文】

　　在圣明的君王統(tǒng)治下，百姓不挨餓受凍，這并非是因?yàn)榫�王能親自種糧食給他們吃，織布匹給他們穿，而是由于他能給人民開(kāi)辟財(cái)源。所以盡管唐堯、夏禹之時(shí)有過(guò)九年的水災(zāi)，商湯之時(shí)有過(guò)七年的旱災(zāi)，但那時(shí)沒(méi)有因餓死而被拋棄和餓瘦的人，這是因?yàn)橘A藏積蓄的東西多，事先早已作好了準(zhǔn)備。現(xiàn)在全國(guó)統(tǒng)一，土地之大，人口之多，不亞于湯、禹之時(shí)，又沒(méi)有連年的水旱災(zāi)害，但積蓄卻不如湯、禹之時(shí)，這是什么道理呢？原因在于土地還有潛力，百姓還有余力，能長(zhǎng)谷物的土地還沒(méi)全部開(kāi)墾，山林湖沼的資源尚未完全開(kāi)發(fā)，游手好閑之徒還沒(méi)全都回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)。

　　百姓生活貧困了，就會(huì)去做邪惡的事。貧困是由于不富足，不富足是由于不務(wù)農(nóng)，不從事農(nóng)業(yè)就不能在一個(gè)地方定居下來(lái)，不能定居就會(huì)離開(kāi)鄉(xiāng)土，輕視家園，象鳥(niǎo)獸一樣四處奔散。這樣的話(huà)，國(guó)家即使有高大的城墻，深險(xiǎn)的護(hù)城河，嚴(yán)厲的法令，殘酷的刑罰，還是不能禁止他們。人在寒冷的時(shí)候，不會(huì)等有了輕暖的皮衣才穿；饑餓的時(shí)候，也不會(huì)等有了美味才吃；饑寒交迫，就顧不上廉恥了。人之常情是：一天不吃?xún)深D飯就要挨餓，整年不做衣服穿就會(huì)受凍。那么，肚子餓了沒(méi)飯吃，身上冷了無(wú)衣穿，即使是慈母也不能留住她的兒子，國(guó)君又怎能保有他的百姓呢？賢明的君主懂得這個(gè)道理，所以讓人民從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，減輕他們的賦稅，大量貯備糧食，以便充實(shí)倉(cāng)庫(kù)，防備水旱災(zāi)荒，因此也就能夠擁有人民。

　　百姓呢，在于君主用什么辦法來(lái)管理他們，他們追逐利益就象水往低處流一樣，不管東南西北。珠玉金銀這些東西，餓了不能當(dāng)飯吃，冷了不能當(dāng)衣穿；然而人們還是看重它，這是因?yàn)榫�主需要它的緣故。珠玉金銀這些物品，輕便小巧，容易收藏，拿在手里，可以周游全國(guó)而無(wú)饑寒的威脅。這就會(huì)使臣子輕易地背棄他的君主，而百姓也隨便地離開(kāi)家鄉(xiāng)，盜賊受到了鼓勵(lì)，犯法逃亡的人有了便于攜帶的財(cái)物。粟米和布帛的原料生在地里，在一定的季節(jié)里成長(zhǎng)，收獲也需要人力，并非短時(shí)間內(nèi)可以成事。幾石重的糧食，一般人拿不動(dòng)它，也不為奸邪的人所貪圖；可是這些東西一天得不到就要挨餓受凍。因此，賢明的君主重視五谷而輕視金玉。

　　現(xiàn)在農(nóng)夫中的五口之家，家里可以參加勞作的不少于二人，能夠耕種的土地不超過(guò)百畝，百畝的收成，不超過(guò)百石。他們春天耕地，夏天耘田，秋天收獲，冬天儲(chǔ)藏，還得砍木柴，修理官府的房舍，服勞役；春天不能避風(fēng)塵，夏天不能避署熱，秋天不能避陰雨，冬天不能避寒凍，一年四季，沒(méi)有一天休息；在私人方面，又要交際往來(lái)，吊唁死者，看望病人，撫養(yǎng)孤老，養(yǎng)育幼兒，一切費(fèi)用都要從農(nóng)業(yè)收入中開(kāi)支。農(nóng)民如此辛苦，還要遭受水旱災(zāi)害，官府又要急征暴斂，隨時(shí)攤派，早晨發(fā)命令，晚上就要交納。交賦稅的時(shí)候，有糧食的人，半價(jià)賤賣(mài)后完稅；沒(méi)有糧食的人，只好以加倍的利息借債納稅；于是就出現(xiàn)了賣(mài)田地房屋、賣(mài)子孫來(lái)還債的事情。而那些商人們，大的囤積貨物，獲取加倍的利息；小的開(kāi)設(shè)店鋪，販賣(mài)貨物，牟取利潤(rùn)。他們每日都去集市游逛，趁政府急需貨物的機(jī)會(huì)，所賣(mài)物品的價(jià)格就成倍抬高。所以商人家中男的不必耕地耘田，女的不用養(yǎng)蠶織布，穿的必定是華美的衣服，吃的必定是上等米和肉；沒(méi)有農(nóng)夫的勞苦，卻占有農(nóng)桑的收獲。依仗自己富厚的錢(qián)財(cái)，與王侯接交，勢(shì)力超過(guò)官吏，憑借資產(chǎn)相互傾軋；他們遨游各地，車(chē)乘絡(luò)繹不絕，乘著堅(jiān)固的車(chē)，趕著壯實(shí)的馬，腳穿絲鞋，身披綢衣。這就是商人兼并農(nóng)民土地，農(nóng)民流亡在外的原因。當(dāng)今雖然法律輕視商人，而商人實(shí)際上已經(jīng)富貴了；法律尊重農(nóng)民，而農(nóng)民事實(shí)上卻已貧賤了。所以一般俗人所看重的，正是君主所輕賤的；一般官吏所鄙視的，正是法律所尊重的。上下相反，好惡顛倒，在這種情況下，要想使國(guó)家富裕，法令實(shí)施，那是不可能的。

　　當(dāng)今的迫切任務(wù)，沒(méi)有比使人民務(wù)農(nóng)更為重要的了。而要想使百姓從事農(nóng)業(yè)，關(guān)鍵在于抬高糧價(jià)；抬高糧價(jià)的辦法，在于讓百姓拿糧食來(lái)求賞或免罰�，F(xiàn)在應(yīng)該號(hào)召天下百姓交糧給政府，納糧的可以封爵，或贖罪；這樣，富人就可以得到爵位，農(nóng)民就可以得到錢(qián)財(cái)，糧食就不會(huì)囤積而得到流通。那些能交納糧食得到爵位的，都是富有產(chǎn)業(yè)的.人。從富有的人那里得到貨物來(lái)供政府用，那么貧苦百姓所擔(dān)負(fù)的賦稅就可以減輕，這就叫做拿富有的去補(bǔ)不足的，法令一頒布百姓就能夠得益。依順百姓心愿，有三個(gè)好處：一是君主需要的東西充足，二是百姓的賦稅減少，三是鼓勵(lì)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。按現(xiàn)行法令，民間能輸送一匹戰(zhàn)馬的，就可以免去三個(gè)人的兵役。戰(zhàn)馬是國(guó)家戰(zhàn)備所用，所以可以使人免除兵役。神農(nóng)氏曾教導(dǎo)說(shuō)：“有七八丈高的石砌城墻，有百步之寬貯滿(mǎn)沸水的護(hù)城河，上百萬(wàn)全副武裝的兵士，然而沒(méi)有糧食，那是守不住的�！边@樣看來(lái)，糧食是君王最需要的資財(cái)，是國(guó)家最根本的政務(wù)�，F(xiàn)在讓百姓交糧買(mǎi)爵，封到五大夫以上，才免除一個(gè)人的兵役，這與一匹戰(zhàn)馬的功用相比差得太遠(yuǎn)了。賜封爵位，是皇上專(zhuān)有的權(quán)力，只要一開(kāi)口，就可以無(wú)窮無(wú)盡地封給別人；糧食，是百姓種出來(lái)的，生長(zhǎng)在土地中而不會(huì)缺乏。能夠封爵與贖罪，是人們十分向往的。假如叫天下百姓都獻(xiàn)納糧食，用于邊塞，以此換取爵位或贖罪，那么不用三年，邊地糧食必定會(huì)多起來(lái)。（宋心昌）

　　【題 解】

　　西漢建國(guó)初期，漢高祖劉邦由于采取了罷兵歸家、抑制商人、輕徭薄賦等一系列措施，使秦朝末年因連年戰(zhàn)爭(zhēng)而遭到嚴(yán)重破壞的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐漸得以恢復(fù)。文帝即位后繼續(xù)奉行“與民休息”的政策，重視農(nóng)桑，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的繁榮和商業(yè)的發(fā)展。但由此也產(chǎn)生了因商業(yè)發(fā)展而導(dǎo)致谷賤傷農(nóng)，大地主、大商人對(duì)農(nóng)民兼并侵奪加劇，大批農(nóng)民流離失所，階級(jí)矛盾日趨激化的社會(huì)現(xiàn)象。針對(duì)這一問(wèn)題，晁錯(cuò)上了這篇奏疏，全面論述了“貴粟”（重視糧食）的重要性，提出重農(nóng)抑商、入粟于官、拜爵除罪等一系列主張，這對(duì)當(dāng)時(shí)發(fā)展生產(chǎn)和鞏固國(guó)防，都具有一定的進(jìn)步意義。本文觀(guān)點(diǎn)精辟，分析透徹，邏輯謹(jǐn)嚴(yán)，文筆犀利，具有汪洋恣肆的氣勢(shì)和流暢渾厚的風(fēng)格。

　　【簡(jiǎn)析】

　　全文通過(guò)正反兩方面的連論說(shuō)了重農(nóng)貴粟對(duì)于國(guó)家的富強(qiáng)和人民的安定生活所具有的決定性意義。作者在說(shuō)明問(wèn)題時(shí)運(yùn)用古今對(duì)比，農(nóng)夫與富商大賈的對(duì)比，法令與實(shí)際情況的對(duì)比，使他的主張得到更鮮明的表現(xiàn)，讓統(tǒng)治者認(rèn)識(shí)到問(wèn)題的嚴(yán)重性。其中特別是對(duì)農(nóng)民現(xiàn)實(shí)生活的貧困窮苦的描寫(xiě)，揭露性很強(qiáng)。

　　所謂“谷賤傷農(nóng)”，意思就是說(shuō)，糧食太便宜了，就會(huì)挫傷農(nóng)民種糧食的積極性，導(dǎo)致產(chǎn)量減少，這對(duì)國(guó)家的長(zhǎng)治久安是有很大影響的。因?yàn)槲覈?guó)在歷史上一直就是一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)，所以歷代的統(tǒng)治者都很重視農(nóng)業(yè)的發(fā)展問(wèn)題。晁錯(cuò)認(rèn)為蓄積多，則民心穩(wěn)，統(tǒng)治穩(wěn)固；而要增加蓄積，必須想辦法使農(nóng)民盡心于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。但現(xiàn)狀是農(nóng)民忙活了一年，到頭來(lái)卻只有很少的收益，為了應(yīng)付各種賦斂，有的甚至“賣(mài)田宅，鬻子孫”；而商人無(wú)農(nóng)民之勞，卻能“衣必文采，食必粱肉”。這種差距不可能使農(nóng)民安心于農(nóng)業(yè)，作者由此提出“欲民務(wù)農(nóng)，在于貴粟”的觀(guān)點(diǎn)。他的觀(guān)點(diǎn)對(duì)于扭轉(zhuǎn)“谷賤傷農(nóng)”的狀況是有好處的，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)解決“三農(nóng)”（指農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民）問(wèn)題，也是有借鑒意義的，但他尊崇傳統(tǒng)的“重農(nóng)抑商”政策，對(duì)待商業(yè)和商人也有一些偏頗和不公正之處，讀者閱讀時(shí)要注意。

論貴粟疏原文及賞析2

　　論貴粟疏（晁錯(cuò)） ◇原文 圣王在上而民不凍饑者，非能耕而食之，織而衣之也，為開(kāi)其資財(cái)之道也①。故堯、禹有九年之水，湯有七年之旱，而國(guó)無(wú)捐瘠者，以畜積多而備先具也②。今海內(nèi)為一，土地人民之眾不避禹、湯，加以亡天災(zāi)數(shù)年之水旱，而畜積未及者，何也③？地有馀利，民有馀力，生谷之土未盡墾，山澤之利未盡出也，游食之民未盡歸農(nóng)也。民貧則奸邪生。貧生于不足，不足生于不農(nóng)，不農(nóng)則不地著，不地著則離鄉(xiāng)輕家④。民如鳥(niǎo)獸，雖有高城深池，嚴(yán)法重刑，猶不能禁也。夫寒之于衣，不待輕煖；饑之于食，不待甘旨；饑寒至身，不顧廉恥。人情，一日不再食則饑，終歲不制衣則寒⑤。夫腹饑不得食，膚寒不得衣，雖慈母不能保其子，君安能以有其民哉？明主知其然也，故務(wù)民于農(nóng)桑，薄賦斂，廣畜積，以實(shí)倉(cāng)廩，備水旱，故民可得而有也。

　　民者，在上所以牧之，趨利如水走下，四方無(wú)擇也⑥。夫珠玉金銀，饑不可食，寒不可衣，然而眾貴之者，以上用之故也。其為物輕微易藏，在于把握，可以周海內(nèi)而亡饑寒之患⑦。此令臣輕背其主，而民易去其鄉(xiāng)，盜賊有所勸，亡逃者得輕資也⑧。粟米布帛，生于地，長(zhǎng)于時(shí)，聚于力，非可一日成也。數(shù)石之重，中人弗勝，不為奸邪所利，一日弗得，而饑寒至⑨。是故，明君貴五谷而賤金玉。

　　今農(nóng)夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不過(guò)百畝，百畝之收不過(guò)百石。春耕，夏耘，秋獲，冬藏，伐薪樵，治官府，給徭役。春不得避風(fēng)塵，夏不得避暑熱，秋不得避陰雨，冬不得避寒凍，四時(shí)之間，無(wú)日休息。又私自送往迎來(lái)、吊死問(wèn)疾、養(yǎng)孤長(zhǎng)幼在其中。勤苦如此，尚復(fù)被水旱之災(zāi)、急征暴虐、賦斂不時(shí)、朝今而暮改⑩。當(dāng)其有者，半賈而賣(mài)，亡者取倍稱(chēng)之息。于是有賣(mài)田宅、鬻子孫以?xún)攤�者矣！而商賈大者積貯倍息，小者坐列販賣(mài)，操其奇贏(yíng)，日游都市，乘上之急，所賣(mài)必倍。故其男不耕耘，女不蠶織，衣必文采，食必粱肉，亡農(nóng)夫之苦，有阡陌之得。因其富厚，交通王侯，力過(guò)吏勢(shì)，以利相傾，千里游敖，冠蓋相望，乘堅(jiān)策肥，履絲曳縞。此商人所以兼并農(nóng)人，農(nóng)人所以流亡者也。今法律賤商人，商人已富貴矣；尊農(nóng)夫，農(nóng)夫已貧賤矣。故俗之所貴，主之所賤也；吏之所卑，法之所尊也。上下相反，好惡乖迕，而欲國(guó)富法立，不可得也。

　　方今之務(wù)，莫若使民務(wù)農(nóng)而已矣。欲民務(wù)農(nóng)，在于貴粟；貴粟之道，在于使民以粟為賞罰。今募天下入粟縣官，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，農(nóng)民有錢(qián)，粟有所渫。夫能入粟以受爵，皆有馀者也。取于有馀以供上用，則貧民之賦可損，所謂“損有馀，補(bǔ)不足”，令出而民利者也。順于民心，所補(bǔ)者三：一曰主用足，二曰民賦少，三曰勸農(nóng)功。今令民有車(chē)騎馬匹者，復(fù)卒三人。車(chē)騎者，天下武備也，故為復(fù)卒。神農(nóng)之教曰：“有石城十仞，湯池百步，帶甲百萬(wàn)，而亡粟，弗能守也�！币允怯^(guān)之，粟者，王者大用，政之本務(wù)。令民入粟受爵，至五大夫以上，乃復(fù)一人耳，此其與騎馬之功相去遠(yuǎn)矣。爵者，上之所擅，出于口而無(wú)窮；粟者，民之所種，生于地而不乏。夫得高爵與免罪，人之所甚欲也。使天下人入粟于邊，以受爵免罪，不過(guò)三歲，塞下之粟必多矣。

　　◇注釋 ①食（sì）之：喂養(yǎng)，給吃的。衣（yì）：動(dòng)詞，給……衣服穿。資財(cái)：積蓄財(cái)物。

　�、诰瑁簰仐墶ｑぃ菏�。畜積：同“蓄積”。備：指?jìng)錇?zāi)的物資。

　　③不避：不亞于。亡：同“無(wú)”，沒(méi)有。

　　④地著（zhuó）：在一地定居。著，附著，固定。

　�、菰偈常撼�?xún)刹汀?/p>

　�、弈粒航y(tǒng)治。

　　⑦周海內(nèi)：指周游全國(guó)。

　�、鄤瘢阂�發(fā)。這里是助長(zhǎng)之意。輕資：易于攜帶的輕便財(cái)物。

　　⑨石：古代重量單位，百二十斤為石。勝（shēng）：力能擔(dān)任。

　�、獗唬涸馐�。急政：緊急的征收。政，同“征”。不時(shí)：指不按農(nóng)時(shí)征收，隨時(shí)攤派。朝令而暮改：即朝令夕改，指政令無(wú)常，使人不知所從。

　　當(dāng)具：有糧食的時(shí)候。賈：同“價(jià)”。倍稱(chēng)（chèn）之息：成倍的利息。

　　商賈：行賣(mài)為商，坐販為賈，泛指商人。坐列：坐在陳列貨物的店鋪之中，即開(kāi)設(shè)店鋪。奇（jī）：余物。贏(yíng)：余利。

　　交通：交往，勾結(jié)。吏勢(shì)：指官吏的勢(shì)力。傾：傾軋。游敖：游歷。敖，同“遨”。冠蓋相望：指車(chē)輛前后不絕。冠，禮帽。蓋，車(chē)蓋。堅(jiān)：指堅(jiān)車(chē)。肥：指肥馬。履絲曳縞：穿著絲鞋，拖著精致的綢衣�？c，精致、潔白的絲織品。

　　好惡（hào_wù）：愛(ài)憎。乖迕（wǔ）：相違背。

　　縣官：官府朝廷。

　　渫（xiè）：分散，流通。

　　損：減少。

　　車(chē)騎（jì）馬：指能駕戰(zhàn)車(chē)的馬。復(fù)卒：免除兵役。

　　湯池：指護(hù)城河。帶甲：披甲的將士。

　　五大夫：爵位名，漢制侯以下分二十級(jí)，五大夫在第九級(jí)；納粟四千石，封五大夫。

　　擅：專(zhuān)有。

　　塞下：邊地，指當(dāng)時(shí)長(zhǎng)城一帶。

　　◇鑒賞

本文是晁錯(cuò)給漢文帝的奏疏，選自《漢書(shū)·食貨志》。文帝時(shí)，國(guó)家的糧食問(wèn)題已很突出。晁錯(cuò)從維護(hù)統(tǒng)治者長(zhǎng)治久安出發(fā)，著重分析論證了農(nóng)業(yè)的.重要性，提出了重農(nóng)抑商、獎(jiǎng)勵(lì)糧食生產(chǎn)的主張和入粟受爵的辦法。

　　文章開(kāi)篇明義，論述“五谷當(dāng)貴，金玉當(dāng)賤”，層層推進(jìn)，一氣相引。文章不但有宏觀(guān)上的說(shuō)理，還有細(xì)節(jié)上的描繪。題旨鮮明，筆法搖曳多姿；結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論述精辟，極具說(shuō)服力，乃漢初政論散文的代表作之一。

　　文章亮點(diǎn)不少，其一就在于擅長(zhǎng)靈活運(yùn)用順筆與逆筆來(lái)正反論證。從總體上說(shuō)，《論貴粟疏》一文以順筆為主，自始至終一氣相引，層層遞進(jìn)。從局部來(lái)說(shuō)，文章敘述農(nóng)民辛苦顛連之狀乃順筆的典型表現(xiàn)：農(nóng)夫之家力役者多，可耕者少，收獲有限，而辛勞終年不斷，又有私人交際往來(lái)之費(fèi)，又有天災(zāi)人禍之害，故或賣(mài)田宅、鬻子孫以?xún)斶�債務(wù)。作者將此一一道來(lái)，使文章層層相繼，猶如前浪已去而后浪又來(lái)。恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用順筆，正可以使文章形成疊浪層波，形成雄厚逼人的氣勢(shì)。此外，還兼用逆筆行文，使得文氣振作、激蕩。文章論不農(nóng)之害，僅一意而兼用順、逆兩種筆法，似異實(shí)同，既相映成趣，又搖曳生動(dòng)，筆法超絕。

　　其二是善于運(yùn)用對(duì)比。文帝之時(shí)，海內(nèi)統(tǒng)一，地廣人眾不讓于禹、湯之時(shí)，且無(wú)長(zhǎng)達(dá)數(shù)年的天災(zāi)，然而蓄積不及禹、湯，人民饑寒交迫，導(dǎo)致這種差別的根本原因，即在于是否為民開(kāi)資財(cái)之道。如此一對(duì)比，頗引人深思。又以田家之辛苦顛沛與商人之奢泰逸樂(lè)相比較，使尊農(nóng)賤商的迫切性表現(xiàn)得更為突出。

　　晁錯(cuò)與賈誼俱為漢初政論散文大家，晁錯(cuò)文采不及賈誼，然其沉實(shí)、深識(shí)常常過(guò)之。

　　◇妙評(píng) 此篇大意，只在入粟于邊，以富強(qiáng)其國(guó)，故必使民務(wù)農(nóng)。務(wù)農(nóng)在貴粟，貴粟在以粟為賞罰，一意相承，似開(kāi)后世賣(mài)鬻之漸。然錯(cuò)為足邊儲(chǔ)計(jì)，因發(fā)此論，固非泛談。

　　——清·吳楚材、吳調(diào)侯《古文觀(guān)止》卷六

　　是一篇布帛菽粟文字，不蹈奇險(xiǎn)，不立格局，自有照應(yīng)起伏，而絕無(wú)照應(yīng)起伏之跡，意思詳盡，氣勢(shì)優(yōu)暢，是漢文字中不可多得者。

　　——清·過(guò)珙《古文評(píng)注全集》卷三

　　農(nóng)事為國(guó)本，故使民務(wù)農(nóng)，自是確論，且敘五谷金玉貴賤及農(nóng)商苦樂(lè)處，無(wú)不曲盡。

　　——清·姚鼐《名家圈點(diǎn)箋注批評(píng)古文辭類(lèi)纂》卷十三引林西仲評(píng)

論貴粟疏原文及賞析3

　　論貴粟疏

　　朝代：兩漢

　　作者：晁錯(cuò)

　　原文：

　　圣王在上，而民不凍饑者，非能耕而食之，織而衣之也，為開(kāi)其資財(cái)之道也。故堯、禹有九年之水，湯有七年之旱，而國(guó)亡捐瘠者，以畜積多而備先具也。今海內(nèi)為一，土地人民之眾不避湯、禹，加以亡天災(zāi)數(shù)年之水旱，而畜積未及者，何也？地有遺利，民有余力，生谷之土未盡墾，山澤之利未盡出也，游食之民未盡歸農(nóng)也。

　　民貧，則奸邪生。貧生于不足，不足生于不農(nóng)，不農(nóng)則不地著，不地著則離鄉(xiāng)輕家，民如鳥(niǎo)獸。雖有高城深池，嚴(yán)法重刑，猶不能禁也。夫寒之于衣，不待輕暖；饑之于食，不待甘旨；饑寒至身，不顧廉恥。人情一日不再食則饑，終歲不制衣則寒。夫腹饑不得食，膚寒不得衣，雖慈母不能保其子，君安能以有其民哉？明主知其然也，故務(wù)民于農(nóng)桑，薄賦斂，廣畜積，以實(shí)倉(cāng)廩，備水旱， 故民可得而有也。

　　民者，在上所以牧之，趨利如水走下，四方無(wú)擇也。夫珠玉金銀，饑不可食，寒不可衣，然而眾貴之者，以上用之故也。其為物輕微易藏，在于把握，可以周海內(nèi)而無(wú)饑寒之患。此令臣輕背其主，而民易去其鄉(xiāng)，盜賊有所勸，亡逃者得輕資也。粟米布帛生于地，長(zhǎng)于時(shí)，聚于力，非可一日成也。數(shù)石之重，中人弗勝，不為奸邪所利；一日弗得而饑寒至。是故明君貴五谷而賤金玉。

　　今農(nóng)夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不過(guò)百畝，百畝之收不過(guò)百石。春耕，夏耘，秋獲，冬藏，伐薪樵，治官府，給徭役；春不得避風(fēng)塵，夏不得避署熱，秋不得避陰雨，冬不得避寒凍，四時(shí)之間，無(wú)日休息。又私自送往迎來(lái)，吊死問(wèn)疾，養(yǎng)孤長(zhǎng)幼在其中。勤苦如此，尚復(fù)被水旱之災(zāi)，急政暴虐，賦斂不時(shí)，朝令而暮改。當(dāng)具有者半賈而賣(mài)，無(wú)者取倍稱(chēng)之息；于是有賣(mài)田宅、鬻子孫以?xún)攤�者矣。而商賈大者積貯倍息，小者坐列販賣(mài)，操其奇贏(yíng)，日游都市，乘上之急，所賣(mài)必倍。故其男不耕耘，女不蠶織，衣必文采，食必粱肉；無(wú)農(nóng)夫之苦，有阡陌之得。因其富厚，交通王侯，力過(guò)吏勢(shì)，以利相傾；千里游遨，冠蓋相望，乘堅(jiān)策肥，履絲曳縞。此商人所以兼并農(nóng)人，農(nóng)人所以流亡者也。今法律賤商人，商人已富貴矣；尊農(nóng)夫，農(nóng)夫已貧賤矣。故俗之所貴，主之所賤也；吏之所卑，法之所尊也。上下相反，好惡乖迕，而欲國(guó)富法立，不可得也。

　　方今之務(wù)，莫若使民務(wù)農(nóng)而已矣。欲民務(wù)農(nóng)，在于貴粟；貴粟之道，在于使民以粟為賞罰。今募天下入粟縣官，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，農(nóng)民有錢(qián)，粟有所渫。夫能入粟以受爵，皆有余者也。取于有余，以供上用，則貧民之賦可損，所謂損有余、補(bǔ)不足，令出而民利者也。順于民心，所補(bǔ)者三：一曰主用足，二曰民賦少，三曰勸農(nóng)功。今令民有車(chē)騎馬一匹者，復(fù)卒三人。車(chē)騎者，天下武備也，故為復(fù)卒。神農(nóng)之教曰：“有石城十仞，湯池百步，帶甲百萬(wàn)，而無(wú)粟，弗能守也。”以是觀(guān)之，粟者，王者大用，政之本務(wù)。令民入粟受爵，至五大夫以上，乃復(fù)一人耳，此其與騎馬之功相去遠(yuǎn)矣。爵者，上之所擅，出于口而無(wú)窮；粟者，民之所種，生于地而不乏。夫得高爵也免罪，人之所甚欲也。使天下人入粟于邊，以受爵免罪，不過(guò)三歲，塞下之粟必多矣。

　　陛下幸使天下入粟塞下以拜爵，甚大惠也。竊竊恐塞卒之食不足用大渫天下粟。邊食足以支五歲，可令入粟郡縣矣；足支一歲以上，可時(shí)赦，勿收農(nóng)民租。如此，德澤加于萬(wàn)民，民俞勤農(nóng)。時(shí)有軍役，若遭水旱，民不困乏，天下安寧；歲孰且美，則民大富樂(lè)矣。

　　賞析：

　　全文通過(guò)正反兩方面的連論說(shuō)了重農(nóng)貴粟對(duì)于國(guó)家的富強(qiáng)和人民的安定生活所具有的決定性意義。作者在說(shuō)明問(wèn)題時(shí)運(yùn)用古今對(duì)比，農(nóng)夫與富商大賈的對(duì)比，法令與實(shí)際情況的對(duì)比，使他的主張得到更鮮明的表現(xiàn)，讓統(tǒng)治者認(rèn)識(shí)到問(wèn)題的嚴(yán)重性。其中特別是對(duì)農(nóng)民現(xiàn)實(shí)生活的貧困窮苦的描寫(xiě)，揭露性很強(qiáng)。

　　所謂“谷賤傷農(nóng)”，意思就是說(shuō)，糧食太便宜了，就會(huì)挫傷農(nóng)民種糧食的積極性，導(dǎo)致產(chǎn)量減少，這對(duì)國(guó)家的長(zhǎng)治久安是有很大影響的.。因?yàn)槲覈?guó)在歷史上一直就是一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)，所以歷代的統(tǒng)治者都很重視農(nóng)業(yè)的發(fā)展問(wèn)題。晁錯(cuò)認(rèn)為蓄積多，則民心穩(wěn)，統(tǒng)治穩(wěn)固；而要增加蓄積，必須想辦法使農(nóng)民盡心于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。但現(xiàn)狀是農(nóng)民忙活了一年，到頭來(lái)卻只有很少的收益，為了應(yīng)付各種賦斂，有的甚至“賣(mài)田宅，鬻子孫”；而商人無(wú)農(nóng)民之勞，卻能“衣必文采，食必粱肉”。這種差距不可能使農(nóng)民安心于農(nóng)業(yè)，作者由此提出“欲民務(wù)農(nóng)，在于貴粟”的觀(guān)點(diǎn)。他的觀(guān)點(diǎn)對(duì)于扭轉(zhuǎn)“谷賤傷農(nóng)”的狀況是有好處的，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)解決“三農(nóng)”（指農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民）問(wèn)題，也是有借鑒意義的，但他尊崇傳統(tǒng)的“重農(nóng)抑商”政策，對(duì)待商業(yè)和商人也有一些偏頗和不公正之處，讀者閱讀時(shí)要注意。

論貴粟疏原文及賞析4

　　原文：

　　論貴粟疏

　　圣王在上，而民不凍饑者，非能耕而食之，織而衣之也，為開(kāi)其資財(cái)之道也。

　　故堯、禹有九年之水，湯有七年之旱，而國(guó)亡捐瘠者，以畜積多而備先具也。

　　今海內(nèi)為一，土地人民之眾不避湯、禹，加以亡天災(zāi)數(shù)年之水旱，而畜積未及者，何也？

　　地有遺利，民有余力，生谷之土未盡墾，山澤之利未盡出也，游食之民未盡歸農(nóng)也。

　　民貧，則奸邪生。

　　貧生于不足，不足生于不農(nóng)，不農(nóng)則不地著，不地著則離鄉(xiāng)輕家，民如鳥(niǎo)獸。

　　雖有高城深池，嚴(yán)法重刑，猶不能禁也。

　　夫寒之于衣，不待輕暖；

　　饑之于食，不待甘旨；

　　饑寒至身，不顧廉恥。

　　人情一日不再食則饑，終歲不制衣則寒。

　　夫腹饑不得食，膚寒不得衣，雖慈母不能保其子，君安能以有其民哉？

　　明主知其然也，故務(wù)民于農(nóng)桑，薄賦斂，廣畜積，以實(shí)倉(cāng)廩，備水旱， 故民可得而有也。

　　民者，在上所以牧之，趨利如水走下，四方無(wú)擇也。

　　夫珠玉金銀，饑不可食，寒不可衣，然而眾貴之者，以上用之故也。

　　其為物輕微易藏，在于把握，可以周海內(nèi)而無(wú)饑寒之患。

　　此令臣輕背其主，而民易去其鄉(xiāng)，盜賊有所勸，亡逃者得輕資也。

　　粟米布帛生于地，長(zhǎng)于時(shí)，聚于力，非可一日成也。

　　數(shù)石之重，中人弗勝，不為奸邪所利；

　　一日弗得而饑寒至。

　　是故明君貴五谷而賤金玉。

　　今農(nóng)夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不過(guò)百畝，百畝之收不過(guò)百石。

　　春耕，夏耘，秋獲，冬藏，伐薪樵，治官府，給徭役；

　　春不得避風(fēng)塵，夏不得避署熱，秋不得避陰雨，冬不得避寒凍，四時(shí)之間，無(wú)日休息。

　　又私自送往迎來(lái)，吊死問(wèn)疾，養(yǎng)孤長(zhǎng)幼在其中。

　　勤苦如此，尚復(fù)被水旱之災(zāi)，急政暴虐，賦斂不時(shí)，朝令而暮改。

　　當(dāng)具有者半賈而賣(mài)，無(wú)者取倍稱(chēng)之息；

　　于是有賣(mài)田宅、鬻子孫以?xún)攤�者矣�?/p>

　　而商賈大者積貯倍息，小者坐列販賣(mài)，操其奇贏(yíng)，日游都市，乘上之急，所賣(mài)必倍。

　　故其男不耕耘，女不蠶織，衣必文采，食必粱肉；

　　無(wú)農(nóng)夫之苦，有阡陌之得。

　　因其富厚，交通王侯，力過(guò)吏勢(shì)，以利相傾；

　　千里游遨，冠蓋相望，乘堅(jiān)策肥，履絲曳縞。

　　此商人所以兼并農(nóng)人，農(nóng)人所以流亡者也。

　　今法律賤商人，商人已富貴矣；

　　尊農(nóng)夫，農(nóng)夫已貧賤矣。

　　故俗之所貴，主之所賤也；

　　吏之所卑，法之所尊也。

　　上下相反，好惡乖迕，而欲國(guó)富法立，不可得也。

　　方今之務(wù)，莫若使民務(wù)農(nóng)而已矣。

　　欲民務(wù)農(nóng)，在于貴粟；

　　貴粟之道，在于使民以粟為賞罰。

　　今募天下入粟縣官，得以拜爵，得以除罪。

　　如此，富人有爵，農(nóng)民有錢(qián)，粟有所渫。

　　夫能入粟以受爵，皆有余者也。

　　取于有余，以供上用，則貧民之賦可損，所謂損有余、補(bǔ)不足，令出而民利者也。

　　順于民心，所補(bǔ)者三：一曰主用足，二曰民賦少，三曰勸農(nóng)功。

　　今令民有車(chē)騎馬一匹者，復(fù)卒三人。

　　車(chē)騎者，天下武備也，故為復(fù)卒。

　　神農(nóng)之教曰：“有石城十仞，湯池百步，帶甲百萬(wàn)，而無(wú)粟，弗能守也。

　　”以是觀(guān)之，粟者，王者大用，政之本務(wù)。

　　令民入粟受爵，至五大夫以上，乃復(fù)一人耳，此其與騎馬之功相去遠(yuǎn)矣。

　　爵者，上之所擅，出于口而無(wú)窮；

　　粟者，民之所種，生于地而不乏。

　　夫得高爵也免罪，人之所甚欲也。

　　使天下人入粟于邊，以受爵免罪，不過(guò)三歲，塞下之粟必多矣。

　　陛下幸使天下入粟塞下以拜爵，甚大惠也。

　　竊竊恐塞卒之食不足用大渫天下粟。

　　邊食足以支五歲，可令入粟郡縣矣；

　　足支一歲以上，可時(shí)赦，勿收農(nóng)民租。

　　如此，德澤加于萬(wàn)民，民俞勤農(nóng)。

　　時(shí)有軍役，若遭水旱，民不困乏，天下安寧；

　　歲孰且美，則民大富樂(lè)矣。

　　譯文：

　　在圣明的君王統(tǒng)治下，百姓不挨餓受凍，這并非是因?yàn)榫�王能親自種糧食給他們吃，織布匹給他們穿，而是由于他能給人民開(kāi)辟財(cái)源。所以盡管唐堯、夏禹之時(shí)有過(guò)九年的水災(zāi)，商湯之時(shí)有過(guò)七年的旱災(zāi)，但國(guó)內(nèi)沒(méi)有被遺棄和瘦得不成樣子的人，這是因?yàn)橘A藏積蓄的東西多，事先早已作好了準(zhǔn)備�，F(xiàn)在全國(guó)統(tǒng)一，土地之大，人口之多，不亞于湯、禹之時(shí)，又沒(méi)有連年的水旱災(zāi)害，但積蓄卻不如湯、禹之時(shí)，這是什么道理呢？原因在于土地還有潛力，百姓還有余力，能長(zhǎng)谷物的土地還沒(méi)全部開(kāi)墾，山林湖沼的資源尚未完全開(kāi)發(fā)，游手好閑之徒還沒(méi)全都回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)。

　　百姓生活貧困了，就會(huì)去做邪惡的事。貧困是由于不富足，不富足是由于不務(wù)農(nóng)，不從事農(nóng)業(yè)就不能在一個(gè)地方定居下來(lái)，不能定居就會(huì)離開(kāi)鄉(xiāng)土，輕視家園，像鳥(niǎo)獸一樣四處奔散。這樣的話(huà)，國(guó)家即使有高大的城墻，深險(xiǎn)的護(hù)城河，嚴(yán)厲的法令，殘酷的刑罰，還是不能禁止他們。受凍的人對(duì)衣服，不要求輕暖；挨餓的人對(duì)于食物，不要求香甜可口；饑寒到了身上，就顧不上廉恥了。人之常情是：一天不吃?xún)深D飯就要挨餓，整年不做衣服穿就會(huì)受凍。那么，肚子餓了沒(méi)飯吃，身上冷了無(wú)衣穿，即使是慈母也不能留住她的兒子，國(guó)君又怎能保有他的百姓呢？賢明的君主懂得這個(gè)道理，所以讓人民從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，減輕他們的賦稅，大量貯備糧食，以便充實(shí)倉(cāng)庫(kù)，防備水旱災(zāi)荒，因此也就能夠擁有人民。

　　百姓呢，在于君主用什么辦法來(lái)管理他們，他們追逐利益就像水往低處流一樣，不管東南西北。珠玉金銀這些東西，餓了不能當(dāng)飯吃，冷了不能當(dāng)衣穿；然而人們還是看重它，這是因?yàn)榫�主需要它的緣故。珠玉金銀這些物品，輕便小巧，容易收藏，拿在手里，可以周游全國(guó)而無(wú)饑寒的威脅。這就會(huì)使臣子輕易地背棄他的君主，而百姓也隨便地離開(kāi)家鄉(xiāng)，盜賊受到了鼓勵(lì)，犯法逃亡的人有了便于攜帶的財(cái)物。粟米和布帛的原料生在地里，在一定的季節(jié)里成長(zhǎng)，收獲也需要人力，并非短時(shí)間內(nèi)可以成事。幾石重的糧食，一般人拿不動(dòng)它，也不為奸邪的人所貪圖；可是這些東西一天得不到就要挨餓受凍。因此，賢明的君主重視五谷而輕視金玉。

　　現(xiàn)在農(nóng)夫中的五口之家，家里可以參加勞作的不少于二人，能夠耕種的土地不超過(guò)百畝，百畝的收成，不超過(guò)百石。他們春天耕地，夏天耘田，秋天收獲，冬天儲(chǔ)藏，還得砍木柴，修理官府的房舍，服勞役；春天不能避風(fēng)塵，夏天不能避署熱，秋天不能避陰雨，冬天不能避寒凍，一年四季，沒(méi)有一天休息；在私人方面，又要交際往來(lái)，吊唁死者，看望病人，撫養(yǎng)孤老，養(yǎng)育幼兒，一切費(fèi)用都要從農(nóng)業(yè)收入中開(kāi)支。農(nóng)民如此辛苦，還要遭受水旱災(zāi)害，官府又要急征暴斂，隨時(shí)攤派，早晨發(fā)命令，晚上就要交納。交賦稅的時(shí)候，有糧食的人，半價(jià)賤賣(mài)后完稅；沒(méi)有糧食的人，只好以加倍的利息借債納稅；于是就出現(xiàn)了賣(mài)田地房屋、賣(mài)妻子兒女來(lái)還債的事情。而那些商人們，大的囤積貨物，獲取加倍的利息；小的開(kāi)設(shè)店鋪，販賣(mài)貨物，用特殊手段獲取利益。他們每日都去集市游逛，趁政府急需貨物的機(jī)會(huì)，所賣(mài)物品的價(jià)格就成倍抬高。所以商人家中男的不必耕地耘田，女的不用養(yǎng)蠶織布，穿的必定是華美的衣服，吃的必定是上等米和肉；沒(méi)有農(nóng)夫的勞苦，卻占有非常豐厚的利潤(rùn)。依仗自己富厚的錢(qián)財(cái)，與王侯接交，勢(shì)力超過(guò)官吏，憑借資產(chǎn)相互傾軋；他們遨游各地，車(chē)乘絡(luò)繹不絕，乘著堅(jiān)固的車(chē)，趕著壯實(shí)的馬，腳穿絲鞋，身披綢衣。這就是商人兼并農(nóng)民土地，農(nóng)民流亡在外的原因。當(dāng)今雖然法律輕視商人，而商人實(shí)際上已經(jīng)富貴了；法律尊重農(nóng)民，而農(nóng)民事實(shí)上卻已貧賤了。所以一般俗人所看重的，正是君主所輕賤的；一般官吏所鄙視的，正是法律所尊重的。上下相反，好惡顛倒，在這種情況下，要想使國(guó)家富裕，法令實(shí)施，那是不可能的`。

　　當(dāng)今的迫切任務(wù)，沒(méi)有比使人民務(wù)農(nóng)更為重要的了。而要想使百姓從事農(nóng)業(yè)，關(guān)鍵在于抬高糧價(jià)；抬高糧價(jià)的辦法，在于讓百姓拿糧食來(lái)求賞或免罰�，F(xiàn)在應(yīng)該號(hào)召天下百姓交糧給政府，納糧的可以封爵，或贖罪；這樣，富人就可以得到爵位，農(nóng)民就可以得到錢(qián)財(cái)，糧食就不會(huì)囤積而得到流通。那些能交納糧食得到爵位的，都是富有產(chǎn)業(yè)的人。從富有的人那里得到貨物來(lái)供政府用，那么貧苦百姓所擔(dān)負(fù)的賦稅就可以減輕，這就叫做拿富有的去補(bǔ)不足的，法令一頒布百姓就能夠得益。依順百姓心愿，有三個(gè)好處：一是君主需要的東西充足，二是百姓的賦稅減少，三是鼓勵(lì)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。按現(xiàn)行法令，民間能輸送一匹戰(zhàn)馬的，就可以免去三個(gè)人的兵役。戰(zhàn)馬是國(guó)家戰(zhàn)備所用，所以可以使人免除兵役。神農(nóng)氏曾教導(dǎo)說(shuō)：“有七八丈高的石砌城墻，有百步之寬貯滿(mǎn)沸水的護(hù)城河，上百萬(wàn)全副武裝的兵士，然而沒(méi)有糧食，那是守不住的�！边@樣看來(lái)，糧食是君王最需要的資財(cái)，是國(guó)家最根本的政務(wù)。現(xiàn)在讓百姓交糧買(mǎi)爵，封到五大夫以上，才免除一個(gè)人的兵役，這與一匹戰(zhàn)馬的功用相比差得太遠(yuǎn)了。賜封爵位，是皇上專(zhuān)有的權(quán)力，只要一開(kāi)口，就可以無(wú)窮無(wú)盡地封給別人；糧食，是百姓種出來(lái)的，生長(zhǎng)在土地中而不會(huì)缺乏。能夠封爵與贖罪，是人們十分向往的。假如叫天下百姓都獻(xiàn)納糧食，用于邊塞，以此換取爵位或贖罪，那么不用三年，邊地糧食必定會(huì)多起來(lái)。

　　陛下降恩，讓天下人輸送糧食去邊塞，以授給爵位，這是對(duì)百姓的很大恩德。我私下?lián)鷳n(yōu)邊塞駐軍的糧食不夠吃，所以讓天下的屯糧崐大批流入邊塞。如果邊塞積糧足夠使用五年，就可以讓百姓向內(nèi)地各郡縣輸送糧食了；如果郡縣積糧足夠使用一年以上，可以隨時(shí)下詔書(shū)，不收農(nóng)民的土地稅。這樣，陛下的恩德雨露普降于天下萬(wàn)民，百姓就會(huì)更積極地投身農(nóng)業(yè)生 產(chǎn)，天下就會(huì)十分富庶安樂(lè)了。

　　注釋?zhuān)?/strong>

　　（1）食（sì）之：給他們吃。 “食”作動(dòng)詞用。

　�。�2）衣（yì）之：給他們穿。 “衣”作動(dòng)詞用。

　　（3）道：途徑。

　�。�4）捐瘠（jí）：被遺棄和瘦弱的人。 捐，拋棄； 瘠，瘦。

　�。�5）不避：不讓?zhuān)�不次于�?/p>

　�。�6）地著（zhù）：定居一地�！稘h書(shū)·食貨志》：“理民之道，地著為本。”顏師古注：“地著，謂安土也�！�

　　（7）廩（lǐn）：米倉(cāng)。

　　（8）牧：養(yǎng)，引申為統(tǒng)治、管理。

　　（9）石：重量單位。漢制三十斤為鈞，四鈞為石。

　�。�10）弗勝：不能勝任，指拿不動(dòng)。

　�。�11）長(zhǎng)（zhǎng）：養(yǎng)育。

　�。�12）政：同“征”。虐：清代王念孫認(rèn)為當(dāng)作“賦”。

　�。�13）改：王念孫認(rèn)為原本作“得”。

　�。�14）倍稱(chēng)（chèn）之息：加倍的利息。 稱(chēng)，相等，相當(dāng)。

　　（15）賈（gǔ）：商人。

　　（16）奇贏(yíng)：以特殊的手段獲得更大的利潤(rùn)。

　�。�17）阡陌（qiān mò）之得：指田地的收獲。 阡陌，田間小路，此代田地。

　　（18）乘堅(jiān)策肥：乘堅(jiān)車(chē)，策肥馬。 策，用鞭子趕馬。

　�。�19）履絲曳（yè）縞（gǎo）：腳穿絲鞋，身披綢衣。 曳，拖著�？c，一種精致潔白的絲織品。

　�。�20）乖迕（wǔ）：相違背。

　�。�21）縣官：漢代對(duì)官府的通稱(chēng)。

　　（22）拜爵：封爵位。

　　（23）渫（xiè）：散出。

　�。�24）損：減。

　　（25）車(chē)騎馬：指戰(zhàn)馬。

　�。�26）大用：最需要的東西。

　�。�27）五大夫：漢代的一種爵位，在侯以下二十級(jí)中屬第九級(jí)。凡納粟四千石，即可封賜。

　�。�28）擅：專(zhuān)有。

　　賞析：

　　全文通過(guò)正反兩方面的連論說(shuō)了重農(nóng)貴粟對(duì)于國(guó)家的富強(qiáng)和人民的安定生活所具有的決定性意義。作者在說(shuō)明問(wèn)題時(shí)運(yùn)用古今對(duì)比，農(nóng)夫與富商大賈的對(duì)比，法令與實(shí)際情況的對(duì)比，使他的主張得到更鮮明的表現(xiàn)，讓統(tǒng)治者認(rèn)識(shí)到問(wèn)題的嚴(yán)重性。其中特別是對(duì)農(nóng)民現(xiàn)實(shí)生活的貧困窮苦的描寫(xiě)，揭露性很強(qiáng)。

　　所謂“谷賤傷農(nóng)”，意思就是說(shuō)，糧食太便宜了，就會(huì)挫傷農(nóng)民種糧食的積極性，導(dǎo)致產(chǎn)量減少，這對(duì)國(guó)家的長(zhǎng)治久安是有很大影響的。因?yàn)槲覈?guó)在歷史上一直就是一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)，所以歷代的統(tǒng)治者都很重視農(nóng)業(yè)的發(fā)展問(wèn)題。晁錯(cuò)認(rèn)為蓄積多，則民心穩(wěn)，統(tǒng)治穩(wěn)固；而要增加蓄積，必須想辦法使農(nóng)民盡心于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。但現(xiàn)狀是農(nóng)民忙活了一年，到頭來(lái)卻只有很少的收益，為了應(yīng)付各種賦斂，有的甚至“賣(mài)田宅，鬻子孫”；而商人無(wú)農(nóng)民之勞，卻能“衣必文采，食必粱肉”。這種差距不可能使農(nóng)民安心于農(nóng)業(yè)，作者由此提出“欲民務(wù)農(nóng)，在于貴粟”的觀(guān)點(diǎn)。他的觀(guān)點(diǎn)對(duì)于扭轉(zhuǎn)“谷賤傷農(nóng)”的狀況是有好處的，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)解決“三農(nóng)”（指農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民）問(wèn)題，也是有借鑒意義的，但他尊崇傳統(tǒng)的“重農(nóng)抑商”政策，對(duì)待商業(yè)和商人也有一些偏頗和不公正之處，讀者閱讀時(shí)要注意。

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