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北冥有魚原文及翻譯
你知道《北冥有魚》這篇文言文的作者要表達什么樣的觀點嗎?下面是小編為大家整理的“北冥有魚原文及翻譯”,僅供參考,歡迎大家閱讀。
北冥有魚原文
北冥有魚,其名為鯤。鯤之大,不知其幾千里也;化而為鳥,其名為鵬。鵬之背,不知其幾千里也;怒而飛,其翼若垂天之云。是鳥也,海運則將徙于南冥。南冥者,天池也!洱R諧》者,志怪者也。《諧》之言曰:“鵬之徙于南冥也,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬里,去以六月息者也!币榜R也,塵埃也,生物之以息相吹也。天之蒼蒼,其正色邪?其遠而無所至極邪?其視下也,亦若是則已矣。且夫水之積也不厚,則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上,則芥為之舟,置杯焉則膠,水淺而舟大也。風之積也不厚,則其負大翼也無力。故九萬里,則風斯在下矣,而后乃今培風;背負青天,而莫之夭閼者,而后乃今將圖南。蜩與學鳩笑之曰:“我決起而飛,搶榆枋而止,時則不至,而控于地而已矣,奚以之九萬里而南為?”適莽蒼者,三餐而反,腹猶果然;適百里者,宿舂糧;適千里者,三月聚糧。之二蟲又何知!
小知不及大知,小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此小年也。楚之南有冥靈者,以五百歲為春,五百歲為秋;上古有大椿者,以八千歲為春,八千歲為秋,此大年也。而彭祖乃今以久特聞,眾人匹之,不亦悲乎!湯之問棘也是已。窮發(fā)之北,有冥海者,天池也。有魚焉,其廣數(shù)千里,未有知其修者,其名為鯤。有鳥焉,其名為鵬,背若泰山,翼若垂天之云,摶扶搖羊角而上者九萬里,絕云氣,負青天,然后圖南,且適南冥也。斥鴳笑之曰:“彼且奚適也?我騰躍而上,不過數(shù)仞而下,翱翔蓬蒿之間,此亦飛之至也。而彼且奚適也?”此小大之辯也。
故夫知效一官,行比一鄉(xiāng),德合一君,而征一國者,其自視也,亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽之而不加勸,舉世非之而不加沮,定乎內(nèi)外之分,辯乎榮辱之境,斯已矣。彼其于世,未數(shù)數(shù)然也。雖然,猶有未樹也。夫列子御風而行,泠然善也,旬有五日而后反。彼于致福者,未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行,猶有所待者也。若夫乘天地之正,而御六氣之辯,以游無窮者,彼且惡乎待哉?故曰:至人無己,神人無功,圣人無名。
譯文及注釋
譯文
北方的大海里有一條魚,它的名字叫鯤。鯤的體積,不知道大到有幾千里。變化成為鳥,它的名字就叫做鵬。鵬的脊背,真不知道長到有幾千里;當它奮起而飛的時候,那展開的翅膀就好像天邊的云。這只鵬鳥,當海動風氣的時候就要遷徙到南方的大海去了。南方的大海是一個天然的大池子!洱R諧》是一部專門記載怪異事情的書。這本書上記載:“鵬往南方的大海遷徙的時候,翅膀拍打水面,能激起三千里的浪濤,環(huán)繞著旋風飛上了九萬里的高空,乘著六月的風離開了北海!毕褚榜R奔騰一樣的游氣,飄飄揚揚的塵埃,都是活動著的生物的氣息相互吹拂所致。天空是那么湛藍湛藍的,難道就是它真正的顏色嗎?還是因為天空高遠而看不到盡頭呢?鵬鳥從高空往下看的時候,也不過就像這個樣子罷了。如果聚集的水不深,那么它就沒有負載一艘大船的力量了。在堂前低洼的地方倒上一杯水,一棵小草就能被當作是一艘船,放一個杯子在上面就會被粘住,這是水淺而船卻大的原因。如果聚集的風不夠強大的話,那么負載一個巨大的翅膀也就沒有力量了。因此,鵬在九萬里的高空飛行,風就在它的身下了,憑借著風力,背負著青天毫無阻擋,然后才開始朝南飛。蟬和小斑鳩譏笑鵬說:“我們奮力而飛,碰到榆樹和檀樹就停止,有時飛不上去,落在地上就是了。何必要飛九萬里到南海去呢?”到近郊去的人,只帶當天吃的三餐糧食,回來肚子還是飽飽的;到百里外的人,要用一整夜時間舂米準備干糧;到千里外的人,要聚積三個月的糧食。蟬和小斑鳩這兩只小蟲、鳥又知道什么呢。小智比不上大智,短命比不上長壽。怎么知道是這樣的呢?朝生暮死的菌類不知道是一天。春生夏死、夏生秋死的寒蟬,不知道一年的時光,這就是短命。楚國的南方有一種大樹,它把五百年當作一個春季,五百年當作一個秋季。上古時代有一種樹叫做大椿,它把八千年當作一個春季,八千年當作一個秋季,這就是長壽。可是彭祖到如今還是以年壽長久而聞名于世,人們與他攀比,豈不可悲可嘆!
注釋
冥:通假“溟”,指海色深黑!氨壁ぁ,北海。下文“南冥”,指南海。傳說北海無邊無際,水深而黑。
鯤(kūn):傳說中的大魚。之:主謂之間取消句子獨立性。其:表推測。
鵬:本為古“鳳”字,這里指傳說中的大鳥。
怒:奮起的樣子,這里指鼓起翅膀。
垂:同“陲”,邊際。
海運:海動。古有“六月海動”之說。海運之時必有大風,因此大鵬可以乘風南行。
徙:遷移。
天池:天然形成的大海。
《齊諧》:書名。出于齊國,多載詼諧怪異之事,故名“齊諧”。一說人名。
志怪:記載怪異的事物。志,記載。
水擊:指鵬鳥的翅膀拍擊水面。擊:拍打。
摶(tuán):回旋而上。一作“搏”(bó),拍。
扶搖:一種旋風,又名飆,由地面急劇盤旋而上的暴風。九,表虛數(shù),不是實指。
去:離,這里指離開北海!叭ヒ粤孪⒄咭病敝复簌i飛行六個月才止息于南冥。一說息為大風,大鵬乘著六月間的大風飛往南冥。
以:憑借。息:風。
野馬:指游動的霧氣。古人認為:春天萬物生機萌發(fā),大地之上游氣奔涌如野馬一般。
塵埃:揚在空中的土叫“塵”,細碎的塵粒叫“!。
生物:概指各種有生命的東西。
息:這里指有生命的東西呼吸所產(chǎn)生的氣息。
相:互相。
吹:吹拂。
蒼蒼:深藍。其正色邪:或許是上天真正的顏色?其,抑,或許。正色,真正的顏色。邪,同“耶”,疑問語氣詞。
極:盡。
下:向下。
亦:也。
是:這樣。已:罷了。
賞析
《莊子內(nèi)篇》共七篇,《北冥有魚》節(jié)選自內(nèi)篇中的《逍遙游》!跺羞b游》是一篇神文,像這樣的文章在中國文學史上是不多見的。我們首先驚訝于莊子超出尋常的想象力。在莊子的筆下,“鯤”不知有幾千里之大,一變而為“鵬”,鵬的背不知幾千里,羽翼遮天蔽日,奮起南飛,擊水三千,扶搖九萬。何等宏大!
文章起筆氣勢非凡,作者大筆揮灑,以描寫神奇莫測的巨鯤大鵬開端,一開頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷:浩渺無垠、咆哮奔涌的北方深海之中,有一條“不知其幾千里”長的巨鯤。這條魚的巨大,已經(jīng)夠令人驚奇的了。瞬間,“不知其幾千里”的巨鯤化為“不知其幾千里”的巨鵬!芭w”,遮天蔽日“徙于南冥”,這是何等雄奇壯闊的景象。作者一開篇,就以奇異的想象、夸張的筆法,用自己的語言描繪了鯤的自由變化和鵬的展翅翱翔的畫面,把讀者帶人一種雄奇深邃、好似絕對逍遙的境界。
接著,作者又引用《齊諧》這部書的記載,繼續(xù)對大鵬的形象極力渲染,同時又補出其能夠高飛的原因:“以六月息者也!毖a出的這句話很重要,它說明大鵬向南飛行,需要乘著六月的大風,也就是說,大鵬的飛行是有條件的,是有所憑借的。它雖然能夠在天空翱翔,看似自由自在,但其實還要借助風的力量,受到風的制約。如果沒有大風,大鵬是不可能飛翔的。因此,在天空翱翔的大鵬其實并沒有達到真正的逍遙。莊子的對比手法是很有特點的。他發(fā)揮想像,將大與小推想到極致,從而給讀者留下極深的印象!耙榜R也,塵埃也,生物之以息相吹也!边@是莊子從“以息”,即有所憑借這一思路出發(fā),由鵬“去以六月息”推而廣之,聯(lián)想到天空中的其他東西也是“以息相吹”。山野中的霧氣(野馬)、飛塵(塵埃),空中的其他活動之物(包括有生命的與無生命的),與鯤、鵬相比,實在是太渺小了,但它們要能夠動起來,依然要有所憑借。先說大,次說微,由大的事物推及小的事物,說明這一現(xiàn)象的普遍性。“天之蒼蒼,其正色邪其遠而無所至極邪其視下也,亦若是則已矣!贝藬(shù)句寫鵬飛在九萬里的高空,先向上看,見不到天的極頂,再向下看,見不到地面。作者從側(cè)面極力形容鵬飛之高,又讓人想象宇宙之大,“不知其幾千里”的鵬在不知有多少個“九萬里”的天空中飛翔,只不過是一個小點罷了。作者先以高空中只見游氣奔騰,微塵浮動來形容,接著以人仰視天空的經(jīng)驗來比說,說大鵬在九萬里高空俯視下界,也如同下界的人仰視高空,只見莽莽蒼蒼,難辨其“正色”。經(jīng)過這樣一番描寫、形容和打比方,無形中聯(lián)系了普通人的生活經(jīng)驗,調(diào)動了人們的聯(lián)想和想像,把作者心目中那種為一般人難于理解和想像的高遠哲學境界,變得易于理解和想像了。
莊子追求的“逍遙游”的境界,是一種天地間根本不可能有的主觀唯心主義的幻想。但他這篇文章卻寫得十分漂亮,代表著他非凡的文學成就。他以寓言作比喻,寓哲理于離奇的想像和形象化的描寫之中。文中的一系列寓言,都寫得奇幻無比而又形象逼真。這篇千古妙文,不講究一般文章那些起承轉(zhuǎn)合的程式,而是任情揮灑,不拘一格,很像作者本人那飄逸、灑脫的個性。
創(chuàng)作背景
莊子天才卓絕,聰明勤奮,“其學無所不窺”,并非生來就無用世之心。但是,“而今也以天下惑,子雖有祈向,不可得也”。一方面,“竊鉤者誅,竊國者侯”的腐敗社會使他不屑與之為伍;另一方面,“王公大人不能器之”的現(xiàn)實處境又使他無法一展抱負。人世間既然如此污穢,“不可與莊語”,他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔,在絕對自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下,他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。
名家點評
晉·向秀、郭象《逍遙義》:“夫大鵬之上九萬。尺鷃之起榆枋,小大雖差,各任其性,茍當其分,逍遙一也。然物之芒芒,同資有待,得其所待,然后逍遙耳。唯圣人與物冥而循大變,為能無待而常通。豈獨自通而已?又從有待者不失其所待,不失則同于大通矣。”
晉·支遁《逍遙論》:“夫逍遙者,明至人之心也。莊生建言大道,而寄指鵬鷃。鵬以營生之路曠,故失適于體外;鷃以在近而笑遠,有矜伐于心內(nèi)。至人乘天正而高興,游無窮于放浪,物物而不物干物,則遙然不我得;玄感不為,不疾而速,則逍然靡不適,此所以為逍遙也。若夫有欲,當其所足,足于所足,快然有似天真,猶饑者一飽,渴者一盈,豈亡蒸嘗于糗糧,絕觴爵于醪醴哉!茍非至足,豈所以逍遙乎!”
宋·樓鑰《鯤化為鵬》:“鯤大幾千里,揚髫氣日增。一時俄化羽,萬古記為鵬。鱗族疇能化,龍門不足登。天池將轉(zhuǎn)徙,云翼快飛騰。怪矣齊諧志,壯哉莊叟稱。鳶飛與魚躍,曾不事夸矜!
元·程端禮《古意》:“大鵬飛南溟,摶風九萬里。斥鷃無所適,翱翔蓬蒿里。為大既云樂,小者亦自喜。”
明·陸西星《南華真經(jīng)副墨》:“意中生意,言外立言。纊中線引,草里蛇眠。云破月映,藕斷絲連。作是觀者,許讀此篇。”
清·林云銘《莊子因》:“大字是一篇之綱!薄捌泻龆鴶⑹拢龆C,忽而譬喻,忽而議論。此為斷而非斷。以為續(xù)而非續(xù).以為復而非復,只見云氣空濛往反紙上,頃刻之間,頓成異觀!
清·宣穎《南華經(jīng)解》:“無端敘起一魚一鳥,以為寓意,尚非寓意所在;以為托喻,尚非托喻之意所在。方是虛中結(jié)撰,閑閑布筆!
清·劉熙載《藝概·文概》:“《莊子》文法斷續(xù)之妙,如《逍遙游》,忽說鵬,忽說蜩與學鳩、斥鷃,是為斷,下乃接之曰此大小之辯也,則上文之斷處皆續(xù)也。而下文宋榮子、許由、接輿、惠子之斷處,亦無不續(xù)矣!
清·劉鳳苞《南華雪心編》:“開手撰出‘逍遙游’三字,是南華集中第一篇寓意文章。全幅精神,只在‘乘正’‘御辨’‘以游無窮’,乃通篇結(jié)穴處。卻借鯤鵬變化,破空而來,為‘逍遙游’三字立竿見影,擺脫一切理障語,煙波萬狀.幾莫測其端倪,所謂洗洋自恣以適己也。老子論道德之精,卻只在正文中推尋奧義;莊子辟逍遙之旨,便都從寓言內(nèi)體會全神,同是歷劫不磨文字,而縹緲空靈,則推南華為獨步也。其中逐段逐層,皆有逍遙境界,如游武夷九曲,萬壑千巖,應(yīng)接不暇!
后世影響
《逍遙游》全篇集中表現(xiàn)了莊子哲學思想的一個重要方面,即虛無主義與絕對自由。它不僅對嵇康、阮籍、陶淵明、李白、蘇軾、曹雪芹等古代后世作家的思想和創(chuàng)作產(chǎn)生了不同程度的影響,而且還對中國現(xiàn)當代的政治家、科學家、文學家等產(chǎn)生了重要的影響。在現(xiàn)代政治家當中,受影響最大的莫過于毛澤東。在現(xiàn)代文學家中,魯迅傾心于莊子的哲學和文章,思想和文風上受到其影響是顯而易見的。此外,聞一多、郭沫若等文學大家也受其影響很大。
《逍遙游》不僅影響著中國當代的政治家與文學家,對中國當代科學家也產(chǎn)生著重要的影響。諾貝爾獎獲得者李政道就曾說過:“莊子的《逍遙游》上說:‘北冥有魚,其名為鯤。鯤之大,不知其幾千里也;化而為鳥,其名為鵬。鵬之背,不知其幾千里也!啙嵉卮砹饲f子時代的進化論。當時的幾千里,對我們現(xiàn)在來說就是近于無限大。莊子的鵬,可以代表了整個宇宙;鵬之飛象征了整個宇宙的開始,也代表BigBang(大膨脹)。”
莊子的逍遙游理論,千百年來,深刻影響了后世關(guān)于生活的思維方式和處世態(tài)度,為人們開辟了一條通往自由的人生之路。莊子逍遙人生觀對世俗工具價值進行了批判,強調(diào)從宇宙的高度來把握人的存在,使人的精神從現(xiàn)實中升華,并且破除自我中心,從固步自封、自我局限的狹隘心境中擺脫出來,以免在平庸忙碌之中迷失和異化了自我。這對擴展人們的思想視野,開闊人們的心靈空間,使人們的思想認識和精神內(nèi)涵達到新的境界,具有一定的現(xiàn)實意義。
作者簡介
莊子(約前369年一前286年),戰(zhàn)國時期哲學家,道家學派的代表人物。名周,字子休,宋國蒙(今河南商丘東北)人。曾做過小官漆園吏,但不久辭去。楚威王聘他為相,遭拒絕,“終身不仕”。他否定有天帝造物主的存在,認為萬物起源于“道”,而人的生死只不過是“道”在其發(fā)展過程中一個短暫的環(huán)節(jié)。但由于他只看到事物不斷互相轉(zhuǎn)化的相對性,忽視了事物性質(zhì)的規(guī)定性,這就使他的辯證法觀點淪為詭辯論。其文章縱橫開合,變化無端,并多用寓言故事,想象豐富而奇特,在散文發(fā)展史上具有重要地位。著作有《莊子》,原書52篇,現(xiàn)存33篇,在中國學術(shù)思想史上有著深遠的影響,在古代文學史上占有重要地位。
北冥有魚教學設(shè)計
一、學習目標設(shè)置
。ㄒ唬┰O(shè)置學習目標的依據(jù)
依據(jù)1:《課程標準》相關(guān)內(nèi)容
閱讀淺易的文言文,能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。注重積累、感悟和運用,提高自己的欣賞品位。
依據(jù)2:單元教學目標
反復誦讀,培養(yǎng)文言語感。積累常用文言詞語和句式,背誦課文中精彩的語句。
學習古人論證說理的技巧,體會他們的人生感悟,從中得到思想啟迪和情感陶冶。
依據(jù)3:思考探究一、三題。
依據(jù)4:《北冥有魚》的核心內(nèi)容
《北冥有魚》是一篇出自《莊子》的一篇文言文,想象豐富,語言極富道家一派特征,蘊含了莊子的哲學思想,需細細品味。
依據(jù)5:學情分析
八年級學生已經(jīng)接觸了不少文言文,對文言文的朗讀、翻譯的方法已基本掌握。但大部分學生懶惰,不記憶實詞、虛詞的意義用法,因而在考試中也經(jīng)常失分。對于特殊文言句式知之甚少,對文本思想意義的理解,方法技巧的掌握都很淺薄。
(二)學習目標陳述
1.在反復朗讀課文的基礎(chǔ)上,能清晰、流利地背誦課文。
2.結(jié)合課文注釋及工具書讀通全文,掌握重點文言詞語。
3.明確本文以寓言故事設(shè)喻來說明道理的方法,并能說出本文闡述的道理。
。ㄈ┱n堂評價任務(wù)
1、針對目標1,設(shè)計一個活動:挺直腰板,捧起課本,自由地、大聲地朗讀文章,注意讀準字音和停頓。
2、針對目標2,設(shè)計三個活動:(1)借助注釋、手頭工具書,結(jié)合上下文語境解釋字詞。(2)理解識記,自清互查。(3)展示競賽,基礎(chǔ)反饋。
3、針對目標3,設(shè)計一個問題,一個活動:展示提升,拓展延伸。
(四)課堂評價設(shè)計
目標1:提問式評價、表現(xiàn)性評價
目標2:提問式評價、表現(xiàn)性評價
二、學習過程
。ㄒ唬┮罁(jù)資料,梳理知識:
1.文學常識積累:
《北冥有魚》出自(《莊子》),莊子,名周,(戰(zhàn)國)時宋國人,著名的(思想)家,(文學)家!肚f子》時戰(zhàn)國時期思想家(莊周)和他的門人以及后學所著。現(xiàn)存33篇,包括內(nèi)篇7篇,外篇15篇,雜篇11篇。莊子的主要主張是絕對自由的人生觀,就是要達到五己、無功、無名的境界。與老子并稱(“老莊”)。
作家卡片:
莊子,名周,戰(zhàn)國時宋國人,著名的思想家,文學家。道家學派的重要代表,與老子并稱為“老莊”。道家的主要精神是崇尚自然,莊子對待生活的態(tài)度是:一切順其自然,“安時而處順”、“知其無可奈何而安之若命”、“清靜無為”。政治上主張“無為而治”。莊子一生著書十余萬言,書名《莊子》。
作品介紹:
《莊子》,道家經(jīng)典之一。今存三十三篇,內(nèi)篇7篇是莊子所作,外篇15篇和雜篇11篇學術(shù)界認為是他人偽作!肚f子》的文章,想像奇幻,構(gòu)思巧妙,善用寓言和比喻,文筆汪洋恣肆,具有浪漫主義的藝術(shù)風格。它不僅有很高的哲學成就,對后世文學的發(fā)展也有著深遠的影響。人們評價這本書為“文學的哲學、哲學的文學”。魯迅先生更評價說:“其文汪洋辟闔,儀態(tài)萬方,晚周諸子之作,莫能先也!
解題:
《逍遙游》是《莊子》中的第一篇,在全書中占有特殊地位!板羞b”也寫作“消搖”,意思是優(yōu)游自得的樣子;“逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動。
。ǘ┳x課文,基礎(chǔ)積累。
學習古文應(yīng)該反復誦讀,以致成誦。請同學們挺直腰板,捧起課本,自由地、大聲地朗讀文章,注意讀準字音和停頓。
(1)給加點字注音。
北冥(míng)鯤鵬(kūn)摶(tuán)遷徙(xǐ)齊諧(xié)正色邪(yé)
(2)借助注釋、手頭工具書,并結(jié)合上下文語境解釋加點字詞:
北冥有魚,其名曰鯤。北海
怒而飛,其翼若垂天之云。形容氣勢強盛,指鼓起翅膀;垂掛
是鳥也,海運則將徙于南冥。大海動蕩
齊諧者,志怪者也。記載怪異事情
摶扶搖而上者九萬里旋風
去以六月息者也。離開;大風
野馬也,塵埃也,生物之以息相吹也。林澤中霧氣
天之蒼蒼,其正色邪?其遠而無所至極邪?深藍色;盡頭;
其視下也,亦若是則已矣這樣;罷了
。3)通假字
北冥有魚“冥”通“溟”海
其正色邪“邪”通“耶”語氣詞呢、嗎
(4)詞類活用
志怪者也。怪:形作名,怪異的事情
水擊三千里,水:名作形,在水面上
南冥者,天池也。天:名作形,天然的
3.翻譯重點句子。
⑴怒而飛,其翼若垂天之云
振翅飛翔起來,它的翅膀就像掛在天邊的云彩。
、剖区B也,海運則將徙⑥于南冥。
這只鳥,海動風起時就將遷往南方
、恰谤i之徙于南冥也,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬里,去以六月息者也。”
大鵬遷徙到南海的時候,在水面抨擊翅膀,激起的波濤浪花有三千里,它乘著旋風回旋向上飛,一直沖上九萬里的高空,它是憑借著六月的大風離開的
、忍熘n蒼,其正色邪?其遠而無所至極邪?
天色深藍,是它真正的顏色呢,還是因為太遙遠而沒有辦法看到天的盡頭呢?
4.在理解文意的基礎(chǔ)上,背誦課文。
(三)理解識記,自清互查
1.組內(nèi)交流自學過程中不能解決的問題。
2.小組進行翻譯接龍,一人一句,要能及時發(fā)現(xiàn)并糾正他人翻譯中出現(xiàn)的問題。
3.組內(nèi)開展背誦競賽。
。ㄋ模┱故靖傎悾A(chǔ)反饋
1.字詞展示競賽,看誰能在最短時間內(nèi)準確流利地將本課翻譯出來。
2.全班進行背誦比賽展示。
。ㄎ澹┱故咎嵘,拓展延伸
1.大鵬的形象如何呢?作者又是怎樣描寫這一形象的呢?
鯤鵬形體碩大無比,變化神奇莫測,奮飛時氣勢壯美。
從體大、背大、翼大以及活動范圍大(長度:從北海到南海;高度:九萬里)四個方面極寫鯤鵬形象磅礴壯觀。用夸張的手法描述鯤鵬,“不知其幾千里也”言其形,“若垂天之云”言其翼,“北冥”“南冥”“九萬里”言其活動天地,極言鯤鵬形體之大、變化之神奇、飛騰時氣勢之壯觀,一開頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。
2.各組組長要組織本組組員組內(nèi)合作交流,解決探究時的疑難,為展示時作準備。小組可共同預(yù)設(shè)本組合作展示內(nèi)容和方式(講解、表演、板書等)
問題預(yù)設(shè):
1.在莊子的作品中,往往借用寓言故事說理。使文章生動活潑,寓意雋永,感染力強。文章借鯤鵬的寓言說明什么道理?
說明任何事物的存在都是依附于一定的條件,它們的活動都是有所憑借。
2.任何事物的存在都是依附于一定的條件,那么人對事物的認識有沒有局限呢?
“天之蒼蒼,其正色邪?其遠而無所至極邪?”翻譯:天色深青,難道這就是它真正的顏色嗎?它是高曠遼遠而沒有邊際嗎?說明人對事物的認識是有局限的。
莊子給出確定的結(jié)論,鵬鳥和人們一樣,并不能弄清天的本色,鵬鳥認識也是有局限的啊。
北冥有魚教學反思
這節(jié)課時有效的嗎?算不算一節(jié)好課呢?我想按照常規(guī)的標準,肯定算不上以借好課。課堂效率不高,三節(jié)課才完成了一個課時該完成的量。課堂活動不豐富,甚至都沒有朗讀,更沒有其他各種形式豐富的活動,連咬文嚼字都沒有。學生能夠理解莊子的思想嗎?好像也是一個問題。莊子的思想太深奧了,學生很難理解透徹,但是我偏偏把理解莊子的思想作為教學的目標。這的確很冒險。
但是這堂課又是有亮點的。盡管我不知道學生是不是真正理解了莊子的思想,或者是不是每一個學生都理解了,但起碼,學生實實在在地讀了幾篇文本;起碼課堂上我用問題引發(fā)了學生的思考;起碼學生在討論的時候大部分發(fā)表了自己的觀點和見解,小組內(nèi)討論比較熱烈;起碼站起來發(fā)言的同學能夠邏輯清晰觀點鮮明地表明自己的想法,并且他們的想法還有很多亮點;起碼每一次分析我都是讓學生回歸了文本,結(jié)合文本,沒有天馬行空。立足于這些點,這三堂課就是有效的課堂。但是不足部分也是改進的方向,可以去了解更多有效的課堂活動,讓這些活動幫助學生理解,增加學生的參與度。
學生的新穎觀點:
大鵬為什么要飛去南冥,它得到了什么。曾凡驍說:“如果站在2樓往下看,那么你看到的可能時垃圾桶,如果站在20樓往下看,你看到的就可能時風景。所以一個人的高度就決定了他的視野和格局。鵬是為了追求更大的格局。看來真的是讀懂了莊子!
在讓大鵬為莊子喪妻卻“鼓盆而歌”代言, 趙一鑒說:”天之蒼蒼,其正色邪?“。他在為莊子代言的時候說:”惠子看到我開心,他只看到了表面,他真的看明白了我嗎?就像天空那么高遠,藍只是它的表象,我們沒有辦法看到天空的盡頭。惠子他也沒有辦法看透莊子的境界,所以他看不透莊子“鼓盆而歌”背后的境界!岸嗑恃,太妙了。
江韞伊:”野馬也,塵埃也,生物以息相吹也!叭f事萬物都要有所依托,而死就是超越這些依托,變得更自由了!币彩且环N很棒的解說
關(guān)于有用無用也有新的觀點,蔣志強說:“當櫟樹發(fā)現(xiàn)在世俗面上沒有辦法成為有用之才就開始轉(zhuǎn)而發(fā)揮自己的無用,把無用發(fā)揮到極致,這樣無用就變成了有用,而且它時特意發(fā)揮自己的無用的。”楊覃皓說:“有用和無用,在不同人的眼中,標準是不一樣的。匠人的有用就是能夠為世人所利用,而樹的有用就是能夠活命,所以不同人眼中有不同的有用和無用!边@兩個觀點也非常的精彩,是我備課的時候沒有想到,所以課堂就是妙在生成,妙在思維的碰撞。
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