大道之行也,天下為公,選賢與(jǔ)能,講信修睦。故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,鰥、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng),男有分,女有歸。貨惡其棄于地也,不必藏于己;力惡其不出于身也,不必為己。是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂大同。 ">
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      2. 《大道之行也》原文及翻譯大道之行也作品賞析

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        瑞文問答

        2024-08-28

        《大道之行也》原文
        大道之行也,天下為公,選賢與(jǔ)能,講信修睦。故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,鰥、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng),男有分,女有歸。貨惡其棄于地也,不必藏于己;力惡其不出于身也,不必為己。是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂大同。

        擴(kuò)展資料

          《大道之行也》原文翻譯

          在政治上的最高理想施行的時候,天下就是人們所共有的,(人們)把品德高尚的人、德才兼?zhèn)涞娜诉x舉出來,(人人)講求誠信,培養(yǎng)和睦的氣氛。所以人們不單單贍養(yǎng)自己的父母,也不只撫養(yǎng)自己的兒女,讓老年人能終其天年,中年人能為社會效力,幼童能順利成長,讓老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、殘疾人都能得到社會的供養(yǎng),男子有職務(wù),女子有歸宿。對于財貨,人們憎恨把它扔在地上的行為,(撿起來)卻不一定要自己私藏。人們都愿意為公眾之事竭盡全力,而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀不會發(fā)生,盜竊、造反和害人的事情不再興起,所以(家家戶戶的)大門都不用關(guān)閉,這所說的就是理想社會。

          《大道之行也》作品賞析

          《大道之行也》表達(dá)的是孔子在戰(zhàn)亂非常多的春秋時期,迫切希望有一個太平盛世的出現(xiàn)這一感情的吧?他認(rèn)為在大道施行的時候,定能形成一個“天下為公,選賢與能,講信修睦”的一個“大同”社會.但在當(dāng)時的戰(zhàn)亂時期下那個愿望是不可能實現(xiàn)的!

          第一層:(第一句話)對"大同"社會的綱領(lǐng)性說明

          第二層:(第二至三句話)大同社會的基本特征:

          1、人人都能得到社會的關(guān)愛

          2、人人都能安居樂業(yè)

          3、貨盡其用,人盡其力

          第三層:(第四句話)全文的總結(jié)語用現(xiàn)實社會跟理想社會中的"大同"社會做對比,指出現(xiàn)實社會中的諸多黑暗現(xiàn)象,在"大同"社會中將不復(fù)存在,取代的將是"外戶而不閉"的和平、安定的局面。

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