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《邊城》執(zhí)著的美的抒寫
《邊城》里用大量的筆墨描繪了山川自然景物的美和民俗風(fēng)情的美。以下是小編為大家推薦的《邊城》執(zhí)著的美的抒寫，希望能幫到大家，更多精彩內(nèi)容可瀏覽(m.crossfitfinalpush.com/wenxue)。
《邊城》是沈從文小說(shuō)中最優(yōu)秀的一部，寫的是湘西一條河邊，一個(gè)擺渡的老頭和他孫女翠翠(還有一條狗)的哀樂(lè)故事。八十年代著名導(dǎo)演凌子風(fēng)把它拍成電影，重現(xiàn)了作家筆下優(yōu)美絕侖的畫面和動(dòng)人的故事。
作為現(xiàn)代文學(xué)大家的沈從文，其主要作品有小說(shuō)《八駿圖》《月下小景》《阿黑小史》《蕭蕭》《邊城》《長(zhǎng)河》等等， 而真正為沈從文迎來(lái)聲譽(yù)、對(duì)其在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上地位起奠基石作用的作品是中篇小說(shuō)《邊城》�！哆叧恰肥巧驈奈�1934年4月創(chuàng)作的，自問(wèn)世以來(lái)，就引起了人們的廣泛關(guān)注：贊者認(rèn)為這是“一顆千古不磨的珠玉”“田園詩(shī)的杰作”;貶者說(shuō)它是“掏空了人物的階級(jí)屬性”“有意無(wú)意地回避尖銳的社會(huì)矛盾”;還有人認(rèn)為文壇“總有一天會(huì)對(duì)沈從文作出公正的評(píng)價(jià)：把沈從文、福樓拜、斯特恩、普羅斯特看成成就相等的作家”。
仁者見仁，智者見智。倘若我們拋開社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的因素，從文學(xué)本身的自然魅力(即倫理道德)來(lái)審視沈從文的作品，就能明白人們盛贊沈氏的根由了。他的作品“以其獨(dú)到的思想認(rèn)識(shí)和藝術(shù)表現(xiàn)方式，繪制了一部本世紀(jì)第二個(gè)十年中國(guó)社會(huì)生活的恢宏畫卷”。作品中那種“優(yōu)美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”促使作者以特異的湘西邊陲，作為構(gòu)筑善與美的“神廟”的地基。人性，作為文學(xué)創(chuàng)作的永恒主題在沈從文筆下得到了最充分的體現(xiàn)。因?yàn)樵谏驈奈目磥?lái)：“一部偉大作品，總是表現(xiàn)人性最真切的欲望�！惫时憩F(xiàn)人性便是他創(chuàng)作的中心。沈從文神往于不受“近代文明”玷污更不受其拘牽的原始古樸的人性，他創(chuàng)作時(shí)往往去除現(xiàn)實(shí)生活中嚴(yán)酷的政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系，而在古老的生活節(jié)奏與情調(diào)中塑造一系列不帶社會(huì)階級(jí)烙印的自然化的人，謳歌一種自在、自得的人生，追求一種“優(yōu)美、健康”的生活。
《邊城》敘述了一出健康純潔而又情絲纏綿的愛情悲�。哼叧潜滔獙陌姿逻呑∫粋�(gè)靠擺渡為生的老船公和與之相依為命的外孫女翠翠，他們過(guò)著勤勞而安逸的生活。老人不愁吃穿，唯一操心的是為活潑可愛的翠翠找個(gè)好婆家。掌管水碼頭的船總順順有兩個(gè)兒子，兄弟倆都愛著翠翠，大兒子天保托人捎話給老船公提親，而翠翠不愛老大，卻喜歡他的弟弟儺送。船總順順有意讓老大天保娶翠翠，盼望老二能夠和有一座嶄新碾坊作陪嫁的王團(tuán)總的女兒結(jié)婚。當(dāng)兄弟倆都愛著翠翠時(shí)，哥哥天保就主動(dòng)退讓。乘船離去，途中失事，不幸淹死。儺送暗中愛著翠翠，卻得不到她的理會(huì)，家中又逼迫他接受新碾坊。于是賭氣之下離開了邊城。老船公忍受不住這沉重的打擊，在雷電暴雨襲擊的一個(gè)夜晚，悄然死去。翠翠接替了外祖父的事業(yè)，繼續(xù)撐渡客人。她懷著對(duì)老人的哀悼對(duì)儺送的掛念，帶著“軟軟的、酸酸的心”等著，等著……
從整篇小說(shuō)看，沈從文不同于魯迅先生《祥林嫂》對(duì)民眾“劣根性”的揭示與批判，而是努力去發(fā)掘“美”，甚至創(chuàng)造“美”。哪怕這“美”是憂傷的。整篇小說(shuō)滲透的無(wú)一不是沈從文對(duì)“美”的追求的理想。
執(zhí)著的美的抒寫
1、人性美
小說(shuō)《邊城》以撐渡老人的外孫女翠翠與船總的兒子天保、儺送的愛情為線索，表達(dá)了作者內(nèi)心的追求以及與這追求相呼應(yīng)的田園牧歌情調(diào)。這種情調(diào)若和當(dāng)時(shí)由卑鄙的組成的動(dòng)蕩社會(huì)相對(duì)比，簡(jiǎn)直就是一塊脫離塵寰的“世外桃源”。在這塊世外桃源中生活的人們充滿了原始的內(nèi)在的“愛”。正因?yàn)檫@“愛”才使得湘西小城、酉水岸邊茶峒里的“幾個(gè)愚夫俗子，被一件普通人事牽連在一處時(shí)，各人應(yīng)得的一分哀樂(lè)，為人類‘愛’字作一度恰如其分的說(shuō)明”。小說(shuō)《邊城》正是通過(guò)抒寫青年男女之間的情愛、祖孫之間的親愛、鄰里之間的互愛來(lái)表現(xiàn)人性之美的。
《邊城》里，沈從文筆下的人無(wú)一不是他“美”的理想的化身。船總順順及兩個(gè)兒子天保和儺送、老船公及其外孫女翠翠等，總是描寫得那么“純”，那么透明。例如：
翠翠，她“為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物”“從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣”。 “風(fēng)里日里長(zhǎng)養(yǎng)著”自由自在的生長(zhǎng)，容貌是那么美麗，“皮膚黑黑的，有著一雙清明如水晶的眼睛，活潑得像山間的小動(dòng)物”，性情是那么含蓄，對(duì)愛情的美好的憧憬……，可以說(shuō)，這是一個(gè)活脫脫的東方古典型女子，對(duì)爺爺卻是那么的孝順，祖孫倆在這古老而又清澈的溪水邊、小船上、白塔下相依為命。一不貪財(cái)，二不羨貴，三不嫌貧，四不偷懶，愿守清貧，甘于助人，寄托了沈從文自然樸實(shí)的美、含蓄的美、對(duì)未來(lái)憧憬的美、孝悌的美的理想。
老船公，他“活了七十年，從二十歲起就守在這小溪邊，五十年來(lái)不知把船來(lái)去渡了若干人”，造福于人，忠于職守，從不收過(guò)路人一分錢，實(shí)在拗不過(guò)的，“為了心安起見，便把這些錢托人到茶峒去買茶葉和草煙，將茶峒出產(chǎn)的上等草煙，一扎一扎掛在自己腰帶邊，過(guò)渡的誰(shuí)需要這東西必慷慨奉贈(zèng)”，老船公愛喝酒，但他的酒人人都可以喝，上街買肉，怕老板不要錢，事前總是計(jì)算好把錢硬塞到對(duì)方的錢袋里，對(duì)孫女更是無(wú)微不至的體貼疼愛……從他身上體現(xiàn)出來(lái)的是勤勞的美、善良的美、厚道的美、重義輕利的美。
船總順順慷慨疏財(cái)，“明白出門的人甘苦，理解失意人的心情，于是凡因船只失事破產(chǎn)的船家、過(guò)路的退伍兵士、游學(xué)文墨人，到了這個(gè)地方，聞名求助的莫不盡力幫助”，且解決“誰(shuí)個(gè)船坊害了別人船的利益”公正無(wú)私……在他的身上少了都市人的自私和狹隘，少了商人聚斂錢財(cái)?shù)呢澙放c世故，少了奸侫小人的陰險(xiǎn)奸詐;多了一副鄉(xiāng)里人的寬闊豪爽的胸懷，多了一顆仗義疏財(cái)?shù)娜柿x之心，多了一種鄉(xiāng)民的光明磊落和正道直行的品德。正是這種美德影響著鄉(xiāng)鄰，從而在這塊不顯山不露水的偏僻小地保留了一份大都市里想都不曾想到的民俗淳風(fēng)，而且這種“重義輕利又能守信自約”的淳樸民情在這古老的大地上哺育著一代又一代，演義著一個(gè)又一個(gè)傳奇式的田園牧歌故事。面對(duì)著風(fēng)雨中喪親失業(yè)、無(wú)依無(wú)靠的翠翠，他盡釋前嫌，忙前忙后。從他身上體現(xiàn)出來(lái)的是沈從文對(duì)助人為樂(lè)的美、公正無(wú)私的美、豪爽慷慨的美的理想的寄托。
船總順順的兩個(gè)兒子，個(gè)個(gè)結(jié)實(shí)如小公牛，“能駕船、能泅水，能走大路”，不拘常套小節(jié)， 和氣親人，不驕惰、浮華、倚勢(shì)凌人……從他們身上體現(xiàn)出來(lái)的是沈從文對(duì)雄健的美、能干的美、不倚勢(shì)凌人的美的理想的寄托。
沈從文把這些人物統(tǒng)統(tǒng)穿上樸實(shí)美麗的服飾，讓其閃爍著人性美的光環(huán)，理想的光環(huán)。
正如批評(píng)家劉西渭所說(shuō)：”這些可愛的人物，各自有一個(gè)厚道然而簡(jiǎn)單的靈魂，生息在田野晨陽(yáng)的空氣。他們心口相應(yīng)，行為思想一致。他們是壯實(shí)的，沖動(dòng)的，然而有的是向上的情感，掙扎而且克服了私欲的情感。對(duì)于生活沒(méi)有過(guò)分的奢望，他們的心力全用在別人身上：成人之美。
由此可見作者那“選山地作基礎(chǔ)，用堅(jiān)硬石頭堆砌”“精致，結(jié)實(shí)，勻稱，形體雖小而不纖巧”的“希臘小廟”中所供奉的“人性”之美。
2、景物、民俗風(fēng)情的美
《邊城》里用大量的筆墨描繪了山川自然景物的美和民俗風(fēng)情的美。描繪自然景物，如描寫酉水：
那條河水便是歷史上知名的酉水，新名字叫作白河。白河下游到辰州與沅水匯流后，便略顯渾濁，有出山泉水的意思。若溯流而上，則三丈五丈的深潭可清澈見底。深潭中為白日所映照，河底小小白石子、有花紋的瑪瑙石子，全看得明明白白。水中游魚來(lái)去，全如浮在空氣里，兩岸多高山，山中多可以造紙的細(xì)竹，長(zhǎng)年作深翠顏色，逼人眼目。近水人家多在桃杏花里，春天時(shí)只須注意，凡有桃花處必有人家，凡有人家處必可沽酒。夏天則曬晾在日光下耀目的紫花布衣褲，可以用為人家所在的旗幟。秋冬來(lái)時(shí)，酉水中游如王村、汾岔、保靖、里耶和許多無(wú)名山村，人家房屋在懸崖上的、濱水的，無(wú)不朗然入目。黃泥的墻，烏黑的瓦，位置卻永遠(yuǎn)那么妥貼，且與四圍環(huán)境極其調(diào)和，使人迎面得到的印象，實(shí)在非常愉快。一個(gè)對(duì)于詩(shī)歌、圖畫稍有興味的旅客，在這小河中，蜷伏于一只小船上，作三十天的旅行，必不至于感到厭煩。正因?yàn)樘幪幦粲衅孥E可以發(fā)現(xiàn)，人的勞動(dòng)的成果，自然的大膽處于精巧處，無(wú)一地?zé)o一時(shí)不使人神往傾心。
儼然一幅桃源美景，這美景怎不令人神往暇想!描繪民俗風(fēng)情，如描繪端午賽龍舟趕鴨子……船身繪著朱紅顏色長(zhǎng)線，平常時(shí)節(jié)多擱在河邊干燥洞穴里，要用它時(shí)，才拖下水去。每只船可坐十二個(gè)到十八個(gè)槳手，一個(gè)帶頭的，一個(gè)鼓手，一個(gè)鑼手。槳手每人持一支槳，隨了鼓聲緩促為節(jié)拍，把船向前劃去。帶頭的坐在船頭上，頭上纏著紅布包頭，手上拿著兩支小令旗，左右揮動(dòng)，指揮船只的進(jìn)退。擂鼓打鑼的，多坐在船只的中部，船一劃動(dòng)便即刻蓬蓬鐺鐺把鑼鼓很單純的敲打起來(lái)，為劃槳水手調(diào)理下槳節(jié)拍。一船快慢既不得不靠鼓聲，故每當(dāng)兩船競(jìng)賽到劇烈時(shí)，鼓聲如雷鳴，加上兩岸人的吶喊助威，便使人想起小說(shuō)故事上梁紅玉老鸛河時(shí)水戰(zhàn)種種情形。凡是把船劃到前面一點(diǎn)的，必可在稅關(guān)前領(lǐng)賞，一匹紅、一塊小銀牌、不拘纏掛到船上某一個(gè)人頭上去，都顯出這一船合作努力的光榮。好事的軍人，當(dāng)每次某一只船勝利時(shí)，必在水邊放些表示勝利慶祝的五百鞭炮……
這些民俗風(fēng)情，宛若一串串掛在工藝?yán)壤锏拿褡骞に嚻�，展現(xiàn)于眼前，吸引著我們的好奇心。
沈從文就是這樣，把人情的美和自然風(fēng)情的美打造成了一艘船，承載其理想，從現(xiàn)實(shí)尷尬丑陋的境遇里，駛向一個(gè)原始的自由自在不受干擾的生命王國(guó)。結(jié)合沈從文的人生經(jīng)驗(yàn)，沈從文之所以要描述美，是因?yàn)樗械街車氖澜缣狈γ�，感到城市的嘈雜、污垢，世界的冷酷、殘忍，世人的圓滑、愚昧，唯有憑借湘西凈土，建造《邊城》這樣一艘大船，承載其理想才能離開現(xiàn)實(shí)生活。
晉代作家陶淵明先生有一篇作品《桃花源記》，給我們描述一個(gè)雞犬相聞、和睦相處、熱情樸實(shí)的桃源世界，那是晉代戰(zhàn)亂紛飛政治黑暗之下人民渴望安居的理想世界。受其影響，沈從文的《邊城》亦是如此，不管《邊城》給我們展示怎樣一幅奇光迤儷的風(fēng)景畫與民俗圖，但它畢竟是理想中的世界，是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活去 丑存美(或造美)加工了的世界，整個(gè)文本折射的是要求人們返樸歸真、自然生長(zhǎng)、與世無(wú)爭(zhēng)的老莊哲學(xué)思想，這是種消極的思想。沈從文的原意是以描繪“美”和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的“丑”形成鮮明對(duì)比，以形成對(duì)“丑”的鞭韃，然而事與愿為。三十年代的社會(huì)包括作者筆下的湘西，都是軍閥及國(guó)民政府殘酷蹂躪下的社會(huì)，大肆對(duì)“美”的描寫，雖然在心靈上能給予人們一定的撫慰，更多的卻易導(dǎo)致人們脫離現(xiàn)實(shí)生活，陷入對(duì)“烏托邦”式的社會(huì)理想的追求中，那純粹就像是一壇甜甜的藥酒，喝一點(diǎn)點(diǎn)還可以，喝多了就要傷身體。
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