關(guān)于《邊城》情感內(nèi)涵的多重解讀
《邊城》里的感情的矛盾是全書(shū)最有探討意義的地方。下面小編給大家?guī)?lái)關(guān)于《邊城》情感內(nèi)涵的多重解讀。希望能夠幫到大家。
關(guān)于《邊城》情感內(nèi)涵的多重解讀
〔摘要〕沈從文的《邊城》為我們描繪了一幅純美的湘西世界圖景，這個(gè)藝術(shù)化的世界是作者潛意識(shí)情感的投射，寄寓了作者愛(ài)與美的人生理想，更是苗族古老文明的象征，但這個(gè)理想世界卻如此脆弱，在現(xiàn)代文明的沖擊下慢慢走向幻滅，走向凄涼，而作者又不甘心精神家園的陷落，又不斷進(jìn)行苦苦追尋，在矛盾的沉浮中尋找希望。
〔關(guān)鍵詞〕湘西世界;理想;悲涼;追尋
在《邊城》中，我們看到的景物就如一幅山水水墨畫(huà)，青山如黛，溪水如練，白塔相映，渡船陪伴，這樣如畫(huà)的山光水色涵養(yǎng)了大自然的兒女，人物就如山村隱士、上古遺民，淳樸自然，了無(wú)心機(jī)。其中翠翠是作家著力塑造的人物：
翠翠在風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對(duì)眸子清明如水晶，自然既長(zhǎng)養(yǎng)她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。人又那么乖，和山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣。
大多數(shù)人的共識(shí)是：這是自然的女兒，是造物的杰作，是純凈的水晶，是溫軟的明珠。她的愛(ài)情如家門口溪水般純凈，不含任何世俗利害的渣滓，又如隨風(fēng)而逝的白云般縹緲，無(wú)法抓在自己手中。
應(yīng)該說(shuō)翠翠的一切心理和行為都是處于本真狀態(tài)下的，是未開(kāi)化或是小女孩的自然狀態(tài)，并不是一個(gè)成熟的女人，也只有這樣純真的小女孩才適合在這樣的世外桃源之中生活。
和翠翠一樣，生活在茶峒的山民都是如此單純質(zhì)樸，與茶峒古鎮(zhèn)的風(fēng)景和諧統(tǒng)一、渾然一體，構(gòu)成了一個(gè)如世外桃源般優(yōu)美的“湘西世界”。
縱觀沈從文的作品，我們看到他著重營(yíng)造一個(gè)詩(shī)意朦朧的“湘西世界”。沈從文小說(shuō)獨(dú)具地方特色。他的題材、人物、自然景色、風(fēng)土人情、語(yǔ)言，無(wú)不涂上“湘西”的標(biāo)記。題材是湘西社會(huì)日常生活中攝取的;人物是湘西農(nóng)村的“愚夫俗子”，一批土生土長(zhǎng)的“鄉(xiāng)下人”;景色更是湘西山山水水迷人的美景。這種
詩(shī)意的美景的營(yíng)造，并不是簡(jiǎn)單的對(duì)現(xiàn)實(shí)的模仿，而是已經(jīng)經(jīng)過(guò)作者感情投射，再次創(chuàng)造出來(lái)的藝術(shù)化的湘西世界。
而沈從文最初寫(xiě)的湘西世界，采用的不是《邊城》這種寫(xiě)法，他在描寫(xiě)湘西的生活場(chǎng)面時(shí)，經(jīng)常是夸大湘西那個(gè)環(huán)境的恐怖色彩，作品中有一種很強(qiáng)的張力，那種粗暴、野蠻，是一種血性的力量。可《邊城》卻發(fā)生了逆轉(zhuǎn)，并且從此以后沈從文便形成了詩(shī)意朦朧的風(fēng)格，湘西世界儼然優(yōu)美的田園風(fēng)光。它的湘西世界確實(shí)是優(yōu)美的，景物優(yōu)美純凈如世外桃源，人物純樸善良如赤子。
陳思和認(rèn)為，當(dāng)《邊城》出現(xiàn)時(shí)，沈從文要給都市的讀者提供一種湘西世界的想象圖景。因而這不是真實(shí)的世界，是作家想象和設(shè)定的，“對(duì)小說(shuō)家來(lái)說(shuō)，他探索了一個(gè)虛幻的過(guò)去，一個(gè)他自己創(chuàng)造的過(guò)去，他‘所設(shè)想的真理’，在那個(gè)被創(chuàng)造出來(lái)的歷史中有著自己的根據(jù)�！�
“一個(gè)小說(shuō)家打算創(chuàng)造一個(gè)虛幻
的經(jīng)驗(yàn)，完全編造的，充滿表現(xiàn)力的東西，它比任何現(xiàn)代問(wèn)題都更為重要，這就是：人類的情感，人類生命的性質(zhì)�！盵2]334所以，這個(gè)湘西世界已經(jīng)不再是那個(gè)現(xiàn)實(shí)中的湘西世界，已經(jīng)比那個(gè)自然狀態(tài)的湘西世界容納了更多的語(yǔ)義和內(nèi)涵。它承載著作家的情感，是作家創(chuàng)造出來(lái)表現(xiàn)那些不可言傳的感性經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)符號(hào)。這個(gè)藝術(shù)符號(hào)投射出多重的情感內(nèi)涵：
一、愛(ài)與美的人生理想
蘇珊·朗格認(rèn)為，藝術(shù)家為原型創(chuàng)造了某種形式，創(chuàng)造出一種自身就具有某種意義的形式�！哆叧恰肪褪且粋�(gè)為現(xiàn)實(shí)原型創(chuàng)造出來(lái)的具有某種意義的形式。它把藝術(shù)家對(duì)人類情感的洞見(jiàn)傳達(dá)出來(lái)。
《邊城》的形象已經(jīng)躍然紙上，藝術(shù)的湘西世界正是承載作家情感的藝術(shù)符號(hào)，那么這個(gè)形象所具有的生命活力的意義又是什么呢?我們還要回到《邊城》的意象本身。
《邊城》的主要意象可歸為：景物：青山、綠水、白塔、渡船，人物：翠翠、爺爺、大老、儺送。最主要的是發(fā)生在人物身上的愛(ài)情故事。并最終構(gòu)成一個(gè)渾然天成的湘西世界。這些意象都給人以美的感受，
在這個(gè)世界中作家著力塑造的就是翠翠，翠翠在與僅有的男性的接觸中萌生出愛(ài)意，就任由自己的心思，愛(ài)上了當(dāng)?shù)卣扑a頭團(tuán)總的二兒子(二老)儺送，甚至在聽(tīng)到了團(tuán)總想要與有碾房陪嫁的人家打親家的話之后，絲毫沒(méi)有將這個(gè)消息與自己的婚事聯(lián)系在一起，在她的天真純潔的心靈，她的愛(ài)不與任何世俗相聯(lián)系，因此，在作者眼中，她的愛(ài)是超越一切世俗利害關(guān)系的最為高尚也最富有詩(shī)意的愛(ài)。
而據(jù)沈從文說(shuō)，翠翠的形象在實(shí)際生活中是有三個(gè)來(lái)源的，但是翠翠又不是那幾個(gè)女孩子，到翠翠，已經(jīng)是含蘊(yùn)很久的珍珠了。是沈從文理想中的女神。沈從文就曾說(shuō)過(guò)，他一生中有三個(gè)女人，一個(gè)是丁玲，一個(gè)是張兆和，一個(gè)便是翠翠。翠翠已經(jīng)是純凈自然的符號(hào)象征。
同樣，《邊城》中其他主要人物也都散發(fā)著迷人的光輝。團(tuán)總的兩個(gè)兒子，大老天保和二老儺送同時(shí)都愛(ài)上翠翠，但他們并沒(méi)有自相殘殺，當(dāng)天保知道翠翠愛(ài)上了自己的弟弟后，便主動(dòng)退出了競(jìng)爭(zhēng)。
這個(gè)世界，這里的人物，都給人愛(ài)與美的感受，這當(dāng)然和作家的感性認(rèn)識(shí)有關(guān)。沈從文自己曾說(shuō)：“這世界上或有想在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我。我只想造希臘小廟。選山地作基礎(chǔ)，用堅(jiān)硬石頭堆砌它。精致，結(jié)實(shí)，勻稱，形體雖小而不纖巧，是我的理想建筑。這廟里供奉的是‘人性’”。這是一段經(jīng)常被研究者引用的話語(yǔ)�？梢砸�(jiàn)出他寫(xiě)作《邊城》時(shí)的情感態(tài)度。
讀過(guò)《湘行散記》的人都知道：沈從文這個(gè)“二哥”對(duì)“三三”的感情是多么真摯，多么熾熱，多么純凈，這種愛(ài)也延伸到包括《邊城》在內(nèi)的許多作品中。“我行過(guò)許多地方的橋，看過(guò)許多次數(shù)的云，喝過(guò)許多種類的酒，卻只愛(ài)過(guò)一個(gè)正當(dāng)最好年齡的人”。
我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這段詩(shī)恰恰是對(duì)《邊城》這個(gè)夢(mèng)境，這個(gè)至善至真至美的夢(mèng)境的最好注腳。這同樣可以在沈從文身上找到感情根源。1934年1月湘行途中，沈從文在給年輕的妻子張兆和的一封家書(shū)里含淚寫(xiě)道：
我因?yàn)樘鞖馓昧艘稽c(diǎn)，故站在船后艙看了許久水，我心中好像徹悟了一些，同時(shí)又好像從這條河中得到了許多智慧�！筋^夕陽(yáng)極感動(dòng)我，水底各色圓石也極感動(dòng)我，我心中似乎毫無(wú)什么渣滓，透明燭照，對(duì)河水，對(duì)夕陽(yáng)，對(duì)拉船人同船，皆那么愛(ài)著，十分溫暖地愛(ài)著!……我看到小小漁船，載了它的黑色鸕鶿向下流緩緩劃去，看到石灘上拉船人的姿勢(shì)，
我皆異常感動(dòng)且異常愛(ài)他們……我希望活得長(zhǎng)一點(diǎn)，同時(shí)把生活完全發(fā)展到我這份工作上來(lái)。我會(huì)用自己的力量，為所謂人生，解釋得比任何人皆莊嚴(yán)些與透入些!……我覺(jué)得惆悵得很，我總像看得太深太遠(yuǎn)，對(duì)于我自己，便成為受難者了，這時(shí)節(jié)我軟弱得很，因?yàn)槲覑?ài)了世界，愛(ài)了人類。
《邊城》是在同年4月19日完成的，作者對(duì)世界、對(duì)人類的無(wú)限深情，在此基礎(chǔ)上的對(duì)愛(ài)與美的追求正是這部小說(shuō)的靈魂。作家的目的就是要讓我們與他一起體味他自己對(duì)那些熟悉的事件或事物狀態(tài)的特殊經(jīng)驗(yàn)方式。于是，在《邊城》等描寫(xiě)湘西生活的作品中，我們可以看到，現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻，人生和自然，交融到一起。
二、人生無(wú)處話凄涼
《邊城》是美的，但《邊城》也是悲的。茶峒古鎮(zhèn)，小溪潺潺流過(guò)，溪邊一座白塔，塔下一戶人家，家里一個(gè)老人，一個(gè)女孩，一只黃狗。太陽(yáng)升起，溪邊小船開(kāi)渡，夕陽(yáng)西沉，小船收渡。這生活無(wú)形中就構(gòu)成了一幅圖畫(huà)，這幅圖畫(huà)也正是苗族古老的湘西文明的象征。但是這意象的美麗味道卻沉淀了真實(shí)的恢弘滄桑，沉寂凄婉的悲壯。
晉朝陶淵明的《桃花源記》為我們描繪的可是豐衣足食、其樂(lè)融融的世外桃源。沈從文也有文《桃源與沅洲》說(shuō)：我主意不在領(lǐng)導(dǎo)讀者去桃源旅行，卻想借重桃園上行七百里路酉水流域一個(gè)小城小市中幾個(gè)愚夫俗子，被一件人事?tīng)窟B在一處時(shí)，各人應(yīng)有的一份哀樂(lè)，為人類‘愛(ài)’字作一度恰如其分的說(shuō)明”。[3]他并不是在摹寫(xiě)純美自然，也不是在創(chuàng)造世外桃源，而是有所寓意，在優(yōu)美的背后自有一種強(qiáng)大的張力，讓我們感受到這不僅僅是景物的描繪，愛(ài)情的失落，還有另外一份難以釋?xiě)训那楦小?/p>
那就讓我們來(lái)看這里的凡夫俗子的命運(yùn)：翠翠的母親與一個(gè)軍官私生下她就早死去，父親從她剛誕生起就遠(yuǎn)去。年輕時(shí)的母親不就是現(xiàn)在的翠翠?從小相伴翠翠的是黃狗，爺爺，渡船，渡口以及對(duì)母親依稀回憶。她沒(méi)有希冀，只是在混沌中打發(fā)著歲月。然而當(dāng)遇到過(guò)渡的是新娘，翠翠必爭(zhēng)著做渡船夫。站在船頭，懶懶的攀緣纜索讓船緩緩過(guò)去。花轎到岸啦，翠翠必站在小山頭，目送這些遠(yuǎn)去，方回轉(zhuǎn)船上，把船靠近近家的岸邊。獨(dú)自哼唱或采一把野花束在頭上裝扮新娘子。這是人性的自然、健康狀態(tài)。
然而翠翠卻是敏感脆弱，孤獨(dú)憂傷的。倘使?fàn)敔斔懒恕跄_樓上的曲聲與這幽怨的心思相對(duì)應(yīng)。
倘使?fàn)敔斔懒�，�?huì)有戶人家等著她嗎?翠翠不做聲，心中只想哭，可是沒(méi)理由可哭。祖父再問(wèn)下去，便引到了翠翠死去的母親…老人說(shuō)了一陣，沉默了…翠翠夢(mèng)見(jiàn)在夢(mèng)中被一個(gè)人的歌聲浮起來(lái)，上懸崖摘了一把虎耳草。
但夢(mèng)想沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，翠翠的愛(ài)情破滅了。爺爺死了，她仍與黃狗來(lái)弄渡船。翠翠雖然沒(méi)有死去但卻更加悲涼，整個(gè)人只在一幅平靜滄桑的圖畫(huà)中，給人無(wú)以承受的悲愴，無(wú)以承載的重量。
到了冬天，那個(gè)塌了的白塔又重新修好�？墒悄莻�(gè)在月下唱歌，使翠翠在睡夢(mèng)里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年輕人，還不曾回茶峒。
白塔的坍塌，天保和祖父的相繼死去，儺送的出走，翠翠的夢(mèng)醒，都是自然狀態(tài)的消失，是理想世界的幻滅，是古老的湘西文明的流逝。其實(shí)“凄涼”的何止他一人，無(wú)論是過(guò)去還是現(xiàn)在，每一個(gè)抱著至善至真至美之夢(mèng)的人都會(huì)在追夢(mèng)的路上為夢(mèng)的破滅而倍感凄涼。
沈從文在一九三六年校注《邊城》時(shí)，說(shuō)讀完一遍就覺(jué)得“心中很凄涼”，又說(shuō)：“美麗總令人憂愁，然而還受用�！�
所以沈從文先生感嘆：“你們能欣賞
我故事的清新，照例那作品背后蘊(yùn)藏的熱情卻忽視了。你們能欣賞我文字的樸實(shí)，照例那作品背后隱伏的悲痛也忽視了�！�
三、在幻滅與追尋中沉浮
蘇珊朗格說(shuō)：媒介具有不止一種表現(xiàn)意義，它剝?nèi)チ嗽人哂械囊磺蟹潜举|(zhì)的物質(zhì)軀殼。[4]201這樣一來(lái)，它的意味就比原來(lái)更加豐富，更加深刻和更加微妙�！哆叧恰芬彩侨绱�，它的意味還有更加深沉的情感內(nèi)涵。
縱觀沈從文的身世，我們就知道，他自離開(kāi)湘西世界之后，就始終處于與都市生活的對(duì)抗中，而與都市對(duì)抗的對(duì)手就是印象中的湘西世界，而當(dāng)沈從文寫(xiě)《邊城》時(shí)他已經(jīng)被都市接受，但他表面似乎是已經(jīng)融入了都市生活，以大學(xué)教授的身份出入各種學(xué)術(shù)殿堂，但他對(duì)都市的疲弱、虛偽、欺詐仍是格格不入。不管他是否寫(xiě)了一些歌頌都市青年的作品，甚至一些美化都市的評(píng)論，他仍然是連著那個(gè)故土家園：湘西。他死后，他的骨灰就灑在故園。
應(yīng)該說(shuō)，沈從文和廣大中國(guó)知識(shí)分子的命運(yùn)是一樣的。放逐是中國(guó)知識(shí)分子共同的悲劇命運(yùn)，漂泊是歷代良知文人共有的生存狀態(tài)。而一旦走向這樣的道路對(duì)精神家園的依戀和追索就成為他們共同的命運(yùn)。從湘江邊自沉的屈原開(kāi)始，中國(guó)文人就始終對(duì)自己的家園有一種認(rèn)同感和歸屬感，鄉(xiāng)土意識(shí)非常濃厚，無(wú)論身在何處，都想葉落歸根，家園也成為放置靈魂的神龕。這種傳統(tǒng)已經(jīng)潛移默化地積淀在一代代中國(guó)人的血液里，成為中國(guó)人特有的文化性格。這種性格品質(zhì)在漂泊狀態(tài)中更是突出。但在去與留的兩難選擇中，無(wú)論是被迫也好，還是自愿也好，他們又都選擇了離去，遠(yuǎn)離了故土，便造成一種審美的距離，涂上了作家的情感色彩，因而這個(gè)故鄉(xiāng)就不再是原生態(tài)的現(xiàn)實(shí)，而是一種理想家園的象征。那里才有他理想的人性，那里才和自己息息相通。
在上個(gè)世紀(jì)90年代，研究沈從文的專家王曉明對(duì)沈從文的作品曾有一段評(píng)論：他的確可以說(shuō)是一個(gè)不擅長(zhǎng)憑空虛構(gòu)的作家，他的大部分作品都以自己的親歷或耳聞作底版，可你如果真把他對(duì)自己的許多描述當(dāng)做實(shí)事，卻又是上他的當(dāng)了，那分明有許
多是他編造出來(lái)的呢。王曉明的《沈從文：“鄉(xiāng)下人”的文體與“土紳士”的理想》對(duì)沈從文的“兩個(gè)世界”的矛盾統(tǒng)一有過(guò)精辟的論述，對(duì)我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)《邊城》作者的精神世界很有啟發(fā)。
為什么這個(gè)小說(shuō)叫做《邊城》?汪曾祺認(rèn)為：“‘邊城’不只是一個(gè)地理概念，意思不是說(shuō)這是個(gè)邊地小城。這同時(shí)是一個(gè)時(shí)間概念，文化概念�！叧恰谴蟪鞘械膶�(duì)立面。這是中國(guó)另外一個(gè)地方另外一種事情”這正是湘西世界淳樸民風(fēng)與現(xiàn)代都市的市儈之氣的強(qiáng)烈沖突，是一種夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)的沖突�！哆叧恰匪鶎�(xiě)的那種生活確實(shí)存在過(guò)，但到《邊城》寫(xiě)作時(shí)，已經(jīng)不復(fù)存在�！哆叧恰肥且粋�(gè)懷舊的作品，一種帶著痛惜情緒的懷舊�！哆叧恰肥且粋�(gè)溫暖的作品，但是后面隱伏著作者的很深的悲劇感。
《邊城》所寫(xiě)的那種生活確實(shí)存在過(guò)嗎?我想更恰當(dāng)?shù)恼f(shuō)法應(yīng)該是“確實(shí)在沈從文的頭腦中存在過(guò)”這正是沈先生的精神家園，理想世界，他總是帶著強(qiáng)烈的渴望遙望那個(gè)理想的空間，那里有美麗的景色和美好的人性，是他精神理想皈依的樂(lè)園。湘西世界是理想的精神家園的象征。但這個(gè)精神家園就如人的童年一樣只能留存在回憶中，這個(gè)美好的人性也終究要破滅，就如那白塔一樣會(huì)毀滅坍塌;就如那朦朧純美的愛(ài)情會(huì)擦肩而過(guò);就如那位擺渡老人會(huì)埋入荒草;就如那流逝的河水一去不返。
但也正如王曉明的評(píng)價(jià)所說(shuō)：沈從文真是一個(gè)復(fù)雜的作家。在閱讀他作品的過(guò)程中，我接連不斷地獲得各種彼此矛盾的印象�！哆叧恰肪褪且粋�(gè)虛幻的經(jīng)驗(yàn)，是作者感受到的世界，他所要表現(xiàn)的有小說(shuō)家個(gè)人的情感幻夢(mèng)的破滅，還有作為文人的他對(duì)精神家園的追索。它給人的不是悲傷，而是希望。
《邊城》的結(jié)尾就很有特點(diǎn)，在沉痛的憂傷中，又給人以縹緲希望。種種人生的不巧造成的悲劇，種種心機(jī)造成的誤會(huì)，是不是應(yīng)該在理想的精神家園消失呢?這是一個(gè)懸置的疑問(wèn)，一個(gè)不盡的追索。沈從文不希望自己的精神家園陷落，卻想挽住那逝去的流水落花，因而其中的悲哀更加難以言表。
為了超越現(xiàn)實(shí)生活的沉憂，為了看到地平線后那輝煌的遠(yuǎn)景，他不斷經(jīng)受著矛盾情感的沖撞，在這種幻滅和追尋的沉浮中，引領(lǐng)我們到達(dá)哲思的彼岸。
一、說(shuō)教材：
《邊城》選編在高中語(yǔ)文第二冊(cè)第一單元，這一單元是小說(shuō)單元，本單元是高中階段的第一個(gè)小說(shuō)單元是高中小說(shuō)學(xué)習(xí)的起始點(diǎn)，可見(jiàn)本單元在整個(gè)高中小說(shuō)教學(xué)中占有很重要的地位，它既是初中小說(shuō)學(xué)習(xí)的焊接點(diǎn)，又是整個(gè)高中小說(shuō)學(xué)習(xí)知識(shí)技能的伸展點(diǎn)。
沈從文被譽(yù)為現(xiàn)代中國(guó)的“風(fēng)俗畫(huà)家”，著名作家汪曾祺對(duì)沈從文有過(guò)一句評(píng)語(yǔ)：“除了魯迅，還有誰(shuí)的文學(xué)成就比他高呢？”。在《邊城》里，通過(guò)湘西的青山綠水、古樸醇厚的世俗人情，通過(guò)男女之愛(ài)、祖孫之情、兄弟之親、睦鄰之意生動(dòng)的表現(xiàn)了他心中的纏綿質(zhì)樸的愛(ài)和人性的美，反映了“優(yōu)美、健康、自然，而又不悖于人性的人生形式”。
小說(shuō)是以人物刻畫(huà)為中心，通過(guò)完整的故事情節(jié)和具體的環(huán)境描寫(xiě)來(lái)反映現(xiàn)實(shí)生活的敘事作品。人物、情節(jié)和環(huán)境是小說(shuō)的三個(gè)基本要素。通過(guò)《祝�！返膶W(xué)習(xí)，學(xué)生已初步學(xué)會(huì)了通過(guò)小說(shuō)三要素來(lái)鑒賞小說(shuō)，特別是三要素中人物里的肖像描寫(xiě)和對(duì)話描寫(xiě)，在這篇小說(shuō)的學(xué)習(xí)中，教師將進(jìn)一步加強(qiáng)這方面的指導(dǎo)，這對(duì)學(xué)生今后鑒賞和把握小說(shuō)起著提綱挈領(lǐng)的重要作用。
根據(jù)教材的地位、作用及本單元的教學(xué)重點(diǎn)“學(xué)習(xí)分析人物形象和環(huán)境描寫(xiě)所起的作用”，我確定我的教學(xué)目標(biāo)是：
�。ㄒ唬┲R(shí)目標(biāo)：
1、了解沈從文及作品特點(diǎn)。
2、結(jié)合課文進(jìn)一步理解和學(xué)習(xí)小說(shuō)中人物描寫(xiě)的幾種方式。（特別是心理描寫(xiě)和對(duì)話描寫(xiě)）
（二） 能力目標(biāo)：
1、學(xué)習(xí)小說(shuō)細(xì)膩入微的逼真?zhèn)魃竦男睦砻鑼?xiě)方法。
2、通過(guò)分析小說(shuō)環(huán)境 心理和對(duì)話描寫(xiě)，培養(yǎng)學(xué)生把握人物形象的能力。
3 、美讀課文，提高學(xué)生對(duì)含蓄語(yǔ)言的感悟能力。
�。ㄈ� 德育目標(biāo)： 感悟真 善 美，親情與愛(ài)情。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、理解細(xì)膩入微的逼真?zhèn)魃竦男睦砻鑼?xiě)和情感變化把握翠翠形象
2、通過(guò)翠翠的情感變化來(lái)理解爺爺對(duì)翠翠在感情上的呵護(hù)
教學(xué)難點(diǎn)：
理解細(xì)膩入微的逼真?zhèn)魃竦男睦砻鑼?xiě)和情感變化把握翠翠形象以及小說(shuō)所蘊(yùn)涵的人性美與人情美。
二、說(shuō)教法
新課程理念很強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主探究性學(xué)習(xí)。我也認(rèn)為，教學(xué)方法的最本質(zhì)特征就是要促進(jìn)大多數(shù)學(xué)生在課堂上積極參與，促進(jìn)全體學(xué)生積極動(dòng)腦。因而，我根據(jù)情況采用了小組討論、師生對(duì)話等方式。
此外適當(dāng)?shù)念A(yù)習(xí)作業(yè)也能讓課堂討論不流于形式，提高課堂效率。
根據(jù)以上具體做法如下：
1、提問(wèn)法
講解時(shí)讓學(xué)生在預(yù)習(xí)后熟悉課文的基礎(chǔ)上劃出描寫(xiě)翠翠情感變化的.關(guān)鍵詞語(yǔ)，并結(jié)合作者寫(xiě)作風(fēng)格和課文背景理解情感變化的原因是什么，此外仔細(xì)觀察和揣摩這些詞語(yǔ)之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。
2、指導(dǎo)頌讀法和討論法
讓學(xué)生分角色朗讀p21頁(yè)祖孫兩的對(duì)話，讓學(xué)生四人一組討論這段對(duì)話是如何展現(xiàn)人物性格的，體現(xiàn)了爺爺對(duì)翠翠哪方面的疼愛(ài)與呵護(hù)，并結(jié)合翠翠的情感變化這條線讓學(xué)生總結(jié)爺爺對(duì)翠翠的愛(ài)體現(xiàn)在哪幾方面。在留了預(yù)習(xí)作業(yè)的基礎(chǔ)上完成的，這樣可以避免走形式，提高課堂效率，讓學(xué)生的不同觀點(diǎn)可以碰撞和交流）
3、教師點(diǎn)撥（注意發(fā)現(xiàn)學(xué)生問(wèn)題并及時(shí)解決）
比如通過(guò)批改預(yù)習(xí)作業(yè)我發(fā)現(xiàn)學(xué)生們對(duì)翠翠的“凄涼”和“哭”的理解不太好，所以我就要著重啟發(fā)講解。
三、說(shuō)學(xué)法
埃德加·富爾說(shuō)：“未來(lái)的文盲，不再是不識(shí)字的人，而是沒(méi)有學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)的人�！币虼思訌�(qiáng)學(xué)法指導(dǎo)尤為重要。蘇霍姆林斯基也說(shuō)過(guò)：“學(xué)生學(xué)習(xí)的一個(gè)突出特點(diǎn)，就是他們對(duì)學(xué)習(xí)對(duì)象所采取的研究態(tài)度�！本唧w而言，就是引導(dǎo)學(xué)生在激趣和質(zhì)疑中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)解決問(wèn)題的方法，不能夠“只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林”
根據(jù)以上依據(jù)，學(xué)法如下：
1、反復(fù)揣摩，合作研究，感悟提升。
我們知道，評(píng)價(jià)、鑒賞能力是語(yǔ)文諸能力層級(jí)中的最高層級(jí)，在高考現(xiàn)代文閱讀試題中對(duì)評(píng)價(jià)、鑒賞能力的考查已經(jīng)成為高考的一個(gè)熱點(diǎn)。在小說(shuō)的評(píng)價(jià)、鑒賞中，理解關(guān)鍵詞語(yǔ)對(duì)理解文意有著重要的作用。在這篇小說(shuō)中讓學(xué)生通過(guò)美讀體會(huì)情感，反復(fù)揣摩翠翠情感變化的關(guān)鍵詞語(yǔ)，再加上適當(dāng)?shù)挠行У挠懻摗２粌H能有助于學(xué)生理解這篇小說(shuō)的抒情特色，又能夠通過(guò)翠翠情感變化所勾勒的故事情節(jié)中體現(xiàn)的外公對(duì)孫女的愛(ài)憐，翠翠對(duì)儺送的純真的愛(ài)，天保兄弟對(duì)翠翠真摯的愛(ài)，兄弟之間誠(chéng)摯的手足之情，來(lái)把握小說(shuō)對(duì)人情美 人性美的歌頌。讓學(xué)生在討論合作中進(jìn)行思維的碰撞，從而順利地拿到打開(kāi)鑒賞這篇小說(shuō)之門的金鑰匙。
2、美讀課文（包括分角色朗讀主要對(duì)話，體會(huì)人物情感。）
人物語(yǔ)言是人物思想感情的直接流露，往往鮮明地體現(xiàn)著人物的性格特征。馬克思說(shuō)：“語(yǔ)言是思想的直接事實(shí)，思想的實(shí)際表達(dá)為語(yǔ)言�！彼宰�(duì)話理解對(duì)把握人物感情和性格有著重要的作用。開(kāi)頭讓女生美讀，有助于學(xué)生進(jìn)入文章所描繪的世界。
3 、提倡“不動(dòng)筆墨不讀書(shū)”
讓學(xué)生養(yǎng)成圈點(diǎn)勾畫(huà)的讀書(shū)習(xí)慣，注意學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成教育。
四、說(shuō)教學(xué)過(guò)程
課時(shí)安排： 2課時(shí)，分為以下教學(xué)環(huán)節(jié)：
（一） 導(dǎo)入新課（創(chuàng)設(shè)意境）
1 播放一些湘西風(fēng)情的圖片，使學(xué)生對(duì)小說(shuō)中刻畫(huà)的獨(dú)特而美麗的景色有一個(gè)感性的認(rèn)識(shí)，同時(shí)給學(xué)生以充分的美感享受。
2 介紹沈從文及其作品風(fēng)格，介紹《邊城》的寫(xiě)作背景，給出“邊城”的解題（從時(shí)間、文化上考慮）
理論依據(jù)：
“好的開(kāi)頭是成功的一半”，注重導(dǎo)入情境的創(chuàng)設(shè)，是激趣的第一個(gè)重點(diǎn)，也是創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)氛圍的重要環(huán)節(jié)。
�。ㄒ唬� 介紹整個(gè)小說(shuō)的情節(jié)
這篇課文是節(jié)選的，知道整個(gè)故事情節(jié)有助于把握情節(jié)之間的聯(lián)系和理解文意。
�。ㄈ┱w感知，把握情節(jié)。
在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步熟悉課文，概括各節(jié)的具體內(nèi)容。因?yàn)檫@篇小說(shuō)屬于節(jié)奏比較緩慢的抒情小說(shuō)，讓學(xué)生熟悉情節(jié)是理解課文內(nèi)蘊(yùn)關(guān)鍵。
（四）分析人物形象
�。�1）、翠翠形象
在課文中找出描寫(xiě)翠翠情感變化的關(guān)鍵詞語(yǔ)，仔細(xì)觀察和揣摩這些詞語(yǔ)及其內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，這種關(guān)聯(lián)其實(shí)構(gòu)成了一條翠翠感情變化的線索，讓學(xué)生結(jié)合作者寫(xiě)作風(fēng)格和課文背景理解這些情感背后的因素是什么。
“凄涼”—“胡思亂想”—“哭起來(lái)”—“神往傾心”—“頂美頂甜”—“吃了一驚”—“沉默”—“吹不好”—“柔軟”
設(shè)問(wèn)讓學(xué)生揣摩情感：
1、翠翠為什么心中有些“凄涼”？（抓凄涼的含義：寂寞冷落）
2、翠翠為什么“胡思亂想”想離開(kāi)祖父，想讓祖父著急呢？
3、祖父不理會(huì)她真是她“哭起來(lái)”的原因嗎？
4、翠翠為什么會(huì)聽(tīng)母親的愛(ài)情故事聽(tīng)的“神往傾心”，會(huì)覺(jué)得是“頂美頂甜”的夢(mèng)呢？（“虎耳草”的寓意？）
5、翠翠“吃了一驚”，“吹不好”蘆管說(shuō)明了什么？
通過(guò)設(shè)問(wèn)讓學(xué)生理清了翠翠心理變化的這條線，這其實(shí)是純情翠翠的愛(ài)情由朦朧變清晰的過(guò)程。
通觀全文總結(jié)翠翠的形象：
天真善良，溫柔清純。和外公相依為命，對(duì)其關(guān)懷備至。對(duì)于愛(ài)情羞澀又真摯，后來(lái)儺送出走她又矢志不渝的在等心上人回來(lái)。是一個(gè)理想化、純美化的形象。
（2）、爺爺形象
小說(shuō)以翠翠的情感變化為線索，翠翠的情感變化離不開(kāi)爺爺，表面上看，祖孫兩在生活上相依為命，互相照顧，其實(shí)更重要的是爺爺在精神上感情上非常理解呵護(hù)翠翠。文章中有多處體現(xiàn)，讓學(xué)生找出來(lái)：
1、講翠翠父母的故事——告訴翠翠應(yīng)該怎樣去愛(ài)
2、去城里打聽(tīng)卻不告訴翠翠——給她余地，不影響翠翠的選擇
3、第三節(jié)對(duì)話——爺爺十分尊重翠翠的感情，把提親的事當(dāng)笑話講。（這部分找學(xué)生分角色讀去體會(huì)，老師點(diǎn)撥）
4、翠翠心亂了，吹不好蘆管，爺爺給她吹，吹的她心都軟了。——理解翠翠的心
5、當(dāng)儺送出走，翠翠確不知情，翠翠讓爺爺唱歌，爺爺唱的事儺送唱的歌翠翠就又摘了一把“虎耳草”�！奶鄞浯�，其實(shí)是一種復(fù)雜的感情。
我們通過(guò)翠翠的這條感情線索，看到了爺爺對(duì)翠翠在愛(ài)情上那么無(wú)微不至的呵護(hù)，生怕有一點(diǎn)點(diǎn)對(duì)孫女的影響，這種來(lái)自心靈的愛(ài)護(hù)是那么的讓人感動(dòng)。
爺爺形象總結(jié)：
中國(guó)傳統(tǒng)美德的典范，勤勞，善良，對(duì)孫女愛(ài)憐備至，特別是為翠翠愛(ài)情，默默的操心擔(dān)憂，對(duì)其心靈呵護(hù)倍至。
（3）天保儺送兄弟
兩個(gè)人都深愛(ài)著翠翠，他們的愛(ài)情“決斗”方式確是最淳樸的唱歌，當(dāng)天保知道自己歌比不過(guò)，翠翠喜歡的是儺送時(shí)，自己選擇了孤獨(dú)的離開(kāi)，成全兩對(duì)有情人，但他最后卻死于意外，而儺送因?yàn)楦绺绲乃纼?nèi)疚，也選擇了離開(kāi)。
（五）主題：
全文通過(guò)細(xì)膩入微的逼真?zhèn)魃竦男睦砻鑼?xiě)和情感變化來(lái)展現(xiàn)了純真女翠翠的愛(ài)情由朦朧到清晰的過(guò)程，翠翠的情感變化這條紅線一頭是爺爺對(duì)翠翠愛(ài)情心靈上的呵護(hù)，另一頭是線索所關(guān)聯(lián)的情節(jié)勾勒出的湘西人民的敦厚純樸的品性，作者在貌似不經(jīng)意中，譜寫(xiě)了一曲充滿人性美和人情美的美好詩(shī)篇。
在課文講解結(jié)束后放映了電影《邊城》，這樣能更好的去體會(huì)人物的情感，并真正去理解小說(shuō)的主題。結(jié)果也證實(shí)了這一點(diǎn)，有些學(xué)生觀看完后感動(dòng)的流了淚。
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關(guān)于《邊城》教案四篇04-26