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      2. 邊城課文節(jié)選原文解析

        時間:2022-04-13 17:28:57 邊城 我要投稿

        邊城課文節(jié)選原文解析

          被譽為“現(xiàn)代文學(xué)史上最純凈的一個小說文本”,“中國現(xiàn)代文學(xué)牧歌傳說中的頂峰之作”的《邊城》,所寫的故事很簡單,然而卻極美,下面是小編給大家?guī)淼倪叧钦n文節(jié)選原文解析,希望能幫到大家!

        邊城課文節(jié)選原文解析

          原文:

          翠翠仿佛當(dāng)真聽著這種對話,嚇怕起來了,一面銳聲喊著她的祖父,一面從坎上跑向溪邊渡口去。見到了祖父正把船拉在溪中心,船上人喃喃說著話,小小心子還依然跳躍不已。

          “爺爺,爺爺,你把船拉回來呀!”

          那老船夫不明白她的意思,還以為是翠翠要為他代勞了,就說:

          “翠翠,等一等,我就回來!”

          “你不拉回來了嗎?”

          “我就回來!” 翠翠坐在溪邊,望著溪面為暮色所籠罩的一切,且望到那只渡船上一群過渡人,其中有個吸旱煙的打著火鐮吸煙,把煙桿在船邊剝剝地敲著煙灰,就忽然哭起來了。

          祖父把船拉回來時,見翠翠癡癡地坐在岸邊,問她是什么事,翠翠不作聲。祖父要她去燒火煮飯,想了一會兒,覺得自己哭得可笑,一個人便回到屋中去,坐在黑黝黝的灶邊把火燒燃后,她又走到門外高崖上去,喊叫她的祖父,要他回家里來。在職務(wù)上毫不兒戲的老船夫,因為明白過渡人是要趕回城中吃晚飯的,人來一個就渡一個,不便要人站在那岸邊呆等,故不上岸來。只站在船頭告翠翠,不要叫他,且讓他做點事,把人渡完事后,就會回家里來吃飯。

          翠翠第二次請求祖父,祖父已不理會,她坐在懸崖上,很覺得悲傷。

          天夜了,有一匹大螢火蟲尾上閃著藍光,很迅速地從翠翠身旁飛過去,翠翠想:“看你飛得多遠!”便把眼睛隨著那螢火蟲的明光追去。杜鵲又叫了。

          “爺爺,為什么不上來?我要你!”

          在船上的祖父聽到這種帶著嬌、有點兒埋怨的聲音,一面粗聲粗氣地答道:“翠翠,我就來,我就來!”一面心中卻自言自語:“翠翠,爺爺不在了,你將怎么樣?”

          老船夫回到家中時,見家中還黑黝黝的,只灶間有火光;見翠翠坐在灶邊矮條凳上,用手蒙著眼睛。

          走過去才曉得翠翠已哭了許久。祖父一個下半天來,都彎著個腰在船上拉來拉去,歇歇時手也酸了,腰也酸了,照規(guī)矩,一到家里就會嗅到鍋中所燜瓜菜的味道,且可看見翠翠安排晚飯在燈光下跑來跑去的影子。今天情形竟不同了一點。

          祖父說:“翠翠,我來慢了,你就哭,這還成嗎?我死了呢?”

          翠翠不作聲。

          祖父又說:“不許哭,做一個大人,不管有什么事都不許哭。要硬扎一點,結(jié)實一點,才配活到這塊土地上!”

          翠翠把手從眼睛邊移開,靠近了祖父身邊去。“我不哭了。”

          兩人吃飯時,祖父為翠翠述說起一些有趣味的故事。因此提到了死去了的翠翠的母親。兩人在豆油燈下把飯吃過后,老船夫因為工作疲倦,喝了半碗白酒,飯后興致極好,又同翠翠到門外高崖上月光下去說故事。說了些那個可憐母親的乖巧處,同時且說到那可憐母親性格強硬處,使翠翠聽來神往傾心。

          翠翠抱膝坐在月光下,傍著祖父身邊,問了許多關(guān)于那個可憐母親的故事。間或吁一口氣,似乎心中壓上了些分量沉重的東西,想挪移得遠一點,才吁著這種氣,可是卻無從把那種東西挪開。

          月光如銀子,無處不可照及,山上竹篁在月光下變成一片黑色。身邊草叢中蟲聲繁密如落雨。間或不知道從什么地方,忽然會有一只草鶯“ 噓!”囀著它的喉嚨,不久之間,這小鳥兒又 好像明白這是半夜,不應(yīng)當(dāng)那么吵鬧,便仍然閉著那小小眼兒安睡了。

          祖父夜來興致很好,為翠翠把故事說下去,就提到了本城人二十年前唱歌的風(fēng)氣,如何馳名于川、黔邊地。翠翠的父親,便是當(dāng)?shù)爻璧牡谝惶枺苡酶鞣N比喻解釋愛與憎的結(jié)子,這些事也說到了。翠翠母親如何愛唱歌,且如何同父親在未認識以前在白日里對歌,一個在半山上竹篁里砍竹子,一個在溪面渡船上拉船,這些事也說到了。

          翠翠問:“后來怎么樣?”

          祖父說:“后來的事當(dāng)然長得很,最重要的事情,就是這種歌唱出了你!

          賞析:

          《邊城》進述的是一個哀婉而凄美的愛情故事:在湘西風(fēng)光秀麗、人情質(zhì)樸的邊遠小城,生活著靠擺渡為生的祖孫二人。外公年逾七十,仍很健壯;孫女翠翠十五歲,情竇初開。他們熱情助人、純樸善良。兩年前在端午節(jié)賽龍舟的盛會上,翠翠邂逅了當(dāng)?shù)卮偟亩贍攦,從此種下情苗。儺送的哥哥天保喜歡上美麗清純的翠翠,托人向翠翠的外公求親。而地方上的王團總也看上了儺送,情愿以碾坊作陪嫁把女兒嫁給儺送。儺送不要碾坊,想娶翠翠為妻,寧愿做個擺渡人。于是兄弟倆相約唱歌求婚,讓翠翠選擇。天保知道翠翠喜歡儺送,為了成全弟弟,外出闖灘,遇意外而死。儺送覺得自己對哥哥的死負有責(zé)任,拋下翠翠出走他鄉(xiāng)。外公為翠翠的婚事操心擔(dān)憂,在風(fēng)雨之夜去世。留下翠翠孤獨地守著渡船,癡心地等著儺送歸來,“這個人也許永遠不回來了,也許明天回來!”

          小說以翠翠的愛情悲劇作為線索,淋漓盡致地表現(xiàn)了湘西地方的風(fēng)情美和人性美。

          沈從文以如椽巨筆,為我們繪就了一幅如詩如畫、如夢如煙、田園牧歌式的美麗的湘西世界。

          沈從文在后來曾經(jīng)表白:“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生形式’,一種‘優(yōu)美、健康、自然,而又不悖乎人性的人生形式’!毙≌f以牧歌式的情調(diào)描繪出田園詩般的邊城世界。這里的人民保持著淳樸自然、真摯善良的人性美和人情美。他們誠實勇敢、樂善好施、熱情豪爽、輕利重義、守信自約,“凡事只求個心安理得”,就連吊腳樓****的性情也浸染著邊民的淳厚,儼然是一個安靜的平和的`桃源仙境。這里的人民,詩意地生活,詩意地棲居。這是抒情詩,也是風(fēng)俗畫。

          《邊城》對人物性格的塑造,顯然受到中國傳統(tǒng)藝術(shù)寫意傳神筆法較深的熏陶,它的人物更具東方式的恬靜的美,如翠翠是湘西山川靈氣化育而成的自然之女,天真、純潔、活潑,柔情似水:翠翠在風(fēng)吹日曬里長養(yǎng)著,把皮膚變得黑黑的,觸目為青山綠水,一對眸子清明如水晶。自然既長養(yǎng)她且教育她,為人天真活潑,處處儼然如一只小獸物。人又那么乖,如山頭黃麂一樣,從不想到殘忍事情,從不發(fā)愁,從不動氣。平時在渡船上遇陌生人對她有所注意時,便把光光的眼睛瞅著那陌生人,作成隨時皆可舉步逃入深山的神氣,但明白了人無心機后,就又從從容容的在水邊玩耍了。

          沈從文用詩一般的文字向我們展現(xiàn)了一幅湘西山區(qū)的風(fēng)俗畫,翠翠的身體自然消融在四周的青山綠水、春風(fēng)黃麂之間。

          翠翠的形象便體現(xiàn)了中國人的審美理想。據(jù)沈從文的高足汪曾祺先生考證,翠翠的形象有三個來源:一個是瀘溪縣絨線鋪的女孩子;一個是在青島嶗山看到的女孩子;另一個來源就是師母。小說對其他人物的刻畫,如老船夫的純樸、誠實、堅忍,重義輕利的古道熱腸;船總的慷慨好施,正直豪爽;儺送和天保的英俊健碩,知情曉義等,無不栩栩如生,躍然紙上。作者以韻味雋永的筆墨,贊頌了未受現(xiàn)代文明污染的優(yōu)美的人生方式和生命形態(tài),表現(xiàn)了一種返璞歸真的價值取向。

          《邊城》的結(jié)局模糊而悠遠:到了冬天,那個圮坍了的白塔,又重新修好了?墒悄莻在月下唱歌,使翠翠在睡夢里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年輕人,還不曾回到茶峒來。

          邊城課文賞析

          《邊城》被許多讀者看作是“一部證明人性皆善的著作”。“邊城”這個詞在許多讀者心中,已經(jīng)凝定為“湘西人性美”的文化概念,然而深入考察我們就會發(fā)現(xiàn):這種說法僅僅看到了作品中美麗的光環(huán),而人物的非正常死亡、離家出走、愛情破滅等故事的陰影卻被人們所“忽略”。這也許就是作者所說的“買櫝還珠”。

          《邊城》描寫了一幅民性淳樸的風(fēng)格畫,生活在那里的是“一群未曾被近代文明污染”的“善良的人”,發(fā)生于其間的愛情,更因為男女雙方特有的符合鄉(xiāng)下人審美標(biāo)準(zhǔn)的形貌以及靈魂的相互吸引而具有濃厚的審美意蘊。鑒于此,似乎可以如劉西渭(李健吾)先生所說:“……在這純真的地方,請問,能有一個壞人嗎?在這光明的性格,請問,能留一絲陰影嗎?”然而,在這充滿善與美的“世外桃源”里,發(fā)生的卻是一場以悲劇告終的愛情:翠翠孤寂地守在渡口等待儺送的歸來,而儺送“也許永遠不回來了,也許明天回來”。留下的是凄涼的余韻,是生死契闊、會合無緣的感傷。釀成這場悲劇的原因是什么?多數(shù)論者把它歸結(jié)于天保泡壞的偶然因素,以及迫使老船夫做出“老而好事”的舉動的社會因素──封建宗法和買賣婚姻。這種說法有理有據(jù),似乎已把握了悲劇的全部構(gòu)因,然而仔細一推敲,我們會發(fā)現(xiàn),它僅僅抓住了悲劇構(gòu)因的客觀方面,而把主觀方面──在愛情中起決定作用的順順及儺送的心理缺陷相對忽略了。

          邊城的人民是人性美的代表,但這并不意味著他們是十全十美的,誠如作者所說:“生活有些方面極其偉大,有些方面又極其平凡;性情有些方面極其美麗,有些方面又極其瑣碎。”湘西的人生具有“人與自然契合”的一面,但也“充滿了原始神秘的恐怖”,“野蠻與優(yōu)美”交織在一起。這種處于待開發(fā)狀態(tài)的原始自在的人性,不可避免地有其陰暗的一面。翠翠與儺送的悲劇正好把這陰暗的一面暴露出來,那就是邊民純樸健康人性下潛藏著的幾千年來民族心靈的痼疾──天命的迷信思想。他們以為禍患都淵源于冥冥之中的因果報應(yīng),對于一些他們無法解釋的禍患,總把它們與人的言行生硬地聯(lián)系起來,認為人的言行悖于常理勢必惹來禍患,于是由猜疑、誤會而產(chǎn)生隔膜,甚至最終釀成悲劇。正是這一心理痼疾,使順順父子不自覺地充當(dāng)了悲劇的制造者。先是“船總性格雖異常豪爽,可不愿意間接地把第一個兒子弄死的女孩,又來作第二個兒子的媳婦”。再是儺送雖然面臨愛情與金錢抉擇時選擇了愛情,卻未能向著翠翠再靠近一步,并只身下了桃源。于是,老船夫?qū)τ诖浯涞拿篮脤淼南M麩o形中被順順父子的不自覺的冷漠毀滅了,他的生存意志也隨之被摧毀,終于在雷雨之夜完成了他一生的航程。而翠翠終于只能孤零零地守在渡口,等待不知歸期的心上人的歸來。什么時候,順順特別是儺送本人戰(zhàn)勝了心靈的痼疾,消除了由迷信導(dǎo)致的隔膜,什么時候有情人才能終成眷屬。然而要抹去這人性的陰暗面著實不易,順順特別是儺送本人能否突破這一心理障礙殊難預(yù)料,這一切只能由時間來回答。

          沈從文在談及《邊城》時曾說:“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生的形式’,一種‘優(yōu)美、健康、自然,而又不悖乎人性的人生形式’!睖(zhǔn)確理解這段話是把握作品內(nèi)蘊的一條重要線索。多數(shù)論者在立論時往往對“不悖乎人性”視而不見,而只抓住“優(yōu)美、健康、自然”等亮麗的詞以及作品所顯現(xiàn)出來的美麗光環(huán),得出《邊城》所要表現(xiàn)的是一種“理想的人生形式”,所要贊頌的是“人性美”等論斷。我認為這是片面的。在沈從文的社會思想和美學(xué)思想中,“人性”是一個極重要的概念,是統(tǒng)領(lǐng)其小說內(nèi)容的靈魂,正如作者所說:“我只想造希臘小廟,……這神廟供奉的是‘人性’!彼摹叭诵浴钡膬(nèi)涵也不僅僅是多數(shù)論者所理解的“美的人性”,而是一種“金子與沙子并存”的客觀實在。作品所要表現(xiàn)的人生形式雖具有理想的特點,但并沒有完全理想化,而是一種現(xiàn)實的自為自在的人生形式──自然,美好而又雜有“沙子”的人生形式。

          當(dāng)然,僅僅根據(jù)創(chuàng)作談來探討作品的內(nèi)蘊是不夠的,誠如勞倫斯所說:“永遠不要相信藝術(shù)家,而要相信他筆下的故事。批評家的作用在于從創(chuàng)作故事的藝術(shù)家手中拯救故事!迸u的關(guān)鍵是以作品為依據(jù),透過作品所提供的人生視景、特別是人物的性格心理等挖掘其內(nèi)蘊。不可否認,《邊城》以大量的篇幅對湘西人性美進行熱情的描繪和謳歌,從而體現(xiàn)作家對“理想的人性形式”,對生命自由的追求,但這畢竟只是作家的美好意愿,不能代表作品的全部內(nèi)蘊。事實是,《邊城》的結(jié)尾是個出人意料的變奏,一個特定的結(jié)局,卻也是現(xiàn)實意義上的悲劇。誠如多數(shù)論者所說,這個悲劇顯示了人生在生命瞬間的不確定性。但這并不是作品的最終指歸。這種不確定性既是偶然事件所致,也是主觀的人為因素所致,即人物不自覺地、無意為之所產(chǎn)生的破壞性行為。作品故事的主干及結(jié)局旨在通過這種“命運的不確定性”,揭露美好人性的陰暗面──深潛于民族心靈的痼疾。正是這種痼疾,在關(guān)鍵時刻興風(fēng)作浪,最終成為主宰人物命運的因子。沈從文是明了全部事變中的悲劇因子的,但他對“人性向善的發(fā)展”的追求,又使其不忍心過于痛揭人性的陰暗面,不忍心將人物的命運推向悲劇的結(jié)局,他渴望筆下的小兒女能夠獲得一份合理的人生安排,因此不惜花費大量筆墨來表現(xiàn)人性人情美的一面。然而,即使他使人物越過了現(xiàn)實的障礙,漠視封建宗法和金錢勢力而追求自由愛情,卻無法擦去傳統(tǒng)天命的迷信思想投在純樸人性中的陰影。由于這陰影,他筆下的兒女們終于產(chǎn)生了隔膜,演出了一場不知歸期的悲劇。這是作者所不愿見到的,卻是無法避免的現(xiàn)實。這就是“作品背后隱伏的悲痛”。

          美學(xué)家桑塔耶那曾把藝術(shù)表現(xiàn)分為彼此相關(guān)的兩項:“第一項是實際呈現(xiàn)出的事物,一個字,一個形象,或一件富于表現(xiàn)力的東西;第二項是所暗示的事物,更深遠的思想感情!蔽覀兛疾焐驈奈男≌f的內(nèi)蘊就可以明白這一點。湘西的人生是沈從文小說著力表現(xiàn)的重要部分,對于下層人民,沈從文側(cè)重表現(xiàn)蘊藏在他們身上的勤勞、勇敢、正直、善良而又淳樸的品德,努力挖掘他們身上的人性美,并在他們身上寄托著重塑民族品格的理想。他發(fā)掘了湘西鄉(xiāng)村社會人性的金子,同時深諳這種處于原始自在狀態(tài)的人性所具有的迷信、愚昧的缺陷。這種缺陷是美好人性的陰暗面,具有不可忽視的破壞性作用。當(dāng)它發(fā)作時,勢必破壞人們自為自在的和諧狀態(tài),成為“人與自然契合”的阻力!哆叧恰返膼矍楸瘎≌沁@種缺陷作用的結(jié)果。至此,《邊城》的內(nèi)蘊所呈現(xiàn)出來的就不是單一的“證明人性皆善”或揭露人性的陰暗面,而是展現(xiàn)人性的陰暗面與“人與自然契合”的對抗關(guān)系,以及在這種對抗中人類所受到的懲罰,啟發(fā)人們通過對這種懲罰的認識,從而“能夠追究這個民族一切癥結(jié)的所在,并弄明白了這個民族人生觀上的虛浮、懦弱、迷信、懶惰,由于歷史發(fā)生的影響,我們已經(jīng)受了什么報應(yīng),若以后再糊涂愚昧下去,又必然還有什么悲慘場面……為這個民族自存努力上,能夠盡些什么力,且應(yīng)當(dāng)如何盡力”。

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