小說《長恨歌》寫作突破
在小說《長恨歌》中，講述了一個(gè)女人四十年的情與愛，被一枝細(xì)膩而絢爛的筆寫得哀婉動(dòng)人，其中交織著上海這所大都市從四十年代到九十年代滄海桑田的變遷。讓讀者印象深刻且頗有感觸。
他評
寫作突破編輯臺(tái)灣知名學(xué)者王德威曾在《海派作家 又見傳人》一文中評價(jià)王安憶，認(rèn)為她的創(chuàng)作是對海派女作家張愛玲的繼承與補(bǔ)充，都善寫上海的風(fēng)情與女人，但筆鋒卻不相同，張愛玲是抱著反諷的心情來精雕細(xì)琢，而王安憶是平淡的、同情的態(tài)度來講述故事，自創(chuàng)作以來就不斷對小說的創(chuàng)作技巧與形式進(jìn)行創(chuàng)新與研究，曾經(jīng)從事過傷痕文學(xué)、知青文學(xué)、尋根文學(xué)的創(chuàng)作，但是創(chuàng)作的題材以知青在鄉(xiāng)村的生活為主，雖然題材單一，但都取得了一定的成就，但九十年代的《長恨歌》這部長篇小說以龐大的空間建構(gòu)及時(shí)間流程，豐富的人物活動(dòng)敘述了上海的歷史，刻畫了上海的女性，審視了上海的文化。在這部小說中，王安憶取得了巨大的成就與突破。
一、獨(dú)特的視角：把城市與人生經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來
李歐梵教授說：“王安憶的《長恨歌》描寫的不只是一座城市，而是將這座城市寫成一個(gè)在歷史研究或個(gè)人經(jīng)驗(yàn)上很難感受到的一種視野。這樣的大手筆，在目前的小說界是非常罕見的，它可說是一部史詩。”這也是《長恨歌》的獨(dú)特之處。我認(rèn)為文本重要的不是故事發(fā)生的年代，而是寫故事的年代，作者要寫一座城市，便直接跳入小說的發(fā)展進(jìn)程，人物的人生經(jīng)歷中去發(fā)表對上海這座城市的看法。用細(xì)膩的筆調(diào)敘述了上海普通市民王琦瑤坎坷一生的命運(yùn)，王琦瑤的形象也蘊(yùn)含了王安憶對上海這座城市的記憶。
我把《長恨歌》定義為發(fā)生在都市民間的故事，王安憶把幾個(gè)不同的歷史時(shí)代作為小說的寫作背景，憑著她對上海的熟悉以及對上海女孩子心理狀態(tài)的細(xì)致揣摩，塑造了一個(gè)活生生的“上海小姐”— —王琦瑤這樣一個(gè)人物，文本的故事以她為中心展開了一系列生活場景敘述。她是選美選出來的上海三小姐，有著美麗的容貌，在每一個(gè)特定年代里，都會(huì)出現(xiàn)一個(gè)與她有著情感糾結(jié)的男人，雖然是起烘托作用，但在王安憶的筆下也深深留下了屬于他們自己階層的烙印。不同的男人、不同的身份與地位，有高官、有攝影師、有無業(yè)的富二代都試圖占據(jù)她的情感，但又都以失敗告終。
另外，王安憶打破了創(chuàng)作的封閉空間，在她的小說中縱橫交錯(cuò)有兩個(gè)空間：上海與鄔橋，使時(shí)間在這兩個(gè)空間中自由穿梭。溫儒敏、趙祖謨都曾指出：“城市空間形式成為王安憶敘述文本空間形式，而上海這個(gè)城市被塵封多年的神秘感又給了王安憶以歷史的沖動(dòng)和訴說的可能”。我們可以這樣說王安憶用時(shí)間追憶的方式將縱橫交錯(cuò)兩個(gè)空間密切聯(lián)系在一起。這個(gè)特征在《長恨歌》中表現(xiàn)尤為突出。
王安憶曾自述過：“《長恨歌》是一部非常非常寫實(shí)的東西，在那里我寫了一個(gè)女人的命運(yùn)……我要寫的是一個(gè)城市的故事。”通過對主人公王琦瑤一生細(xì)膩的描寫，以一個(gè)女性的眼光，以一顆耐得住寂寞，經(jīng)得起沉浮的平凡上海心去看上海，去探索上海這座城市的精神。她有著對生命和美的獨(dú)特審美視角。王安憶在《長恨歌》中反復(fù)描述在光與暗的轉(zhuǎn)換中永恒流逝的時(shí)間，帶有某種虛無的東西，使文本透出一種如煙的'塵世感，這也奠定了小說的感情基調(diào)。
二、流露出“尋根”意識(shí)
王安憶在《長恨歌》中也流露出了尋根的意識(shí)，懷舊的情懷，以及對“家”感傷。家是每個(gè)人、每個(gè)家的庭安身立命之所和靈魂的棲息地。家也是研究王安憶作品的主要線索，然而，王安憶和張愛玲相比，卻是一個(gè)“失根感”很重的人，她雖然是大半輩子都居住在上海，但是她在《紀(jì)實(shí)與虛構(gòu)》中開篇就說，她的家庭是遷居到上海的外來戶，他們沒有親戚朋友，沒有家族�？梢哉f，這種“失根感”一直伴隨著王安憶的創(chuàng)作歷程，是她尋找種種可能的歸宿的動(dòng)力所在，所以促使她創(chuàng)作了《長恨歌》這部小說。從現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史研究的意義上看，這部小說，王安憶借一個(gè)女人王琦瑤的一生表現(xiàn)出自己對這座城市過去的懷舊，對自己精神的尋根。
在《長恨歌》中，“尋根”不同于以往的尋根文學(xué)，作者在這里為上海創(chuàng)造出一種靈韻，而由“懷舊”產(chǎn)生的社會(huì)現(xiàn)狀宣告了這種靈韻在消費(fèi)大眾和商品的海洋里的無可挽回的消散。面對靈韻的慢慢消散，王安憶在寫作上也表現(xiàn)出自身意義的不確定性。
三、對命運(yùn)的探索
(一)命運(yùn)與城市
就像許多作家習(xí)慣把自己的小說放置在一個(gè)相對穩(wěn)定的空間一樣，王安憶將自己小說的故事環(huán)境主要安排在了上海，她說：“我生活在上海，我對這個(gè)城市的歷史、文化包括語言，上海人的世界觀等一直堅(jiān)信關(guān)注的”。[4]她創(chuàng)作了許多的關(guān)于上海這座城市和上海人的文學(xué)作品。長期以來，由于上海的地理位置和歷史變遷以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展等很多因素的原因，上海具有了不同于其他城市的誘人魅力，而上海市民的命運(yùn)也隨著上海的變化而變化的。
談到《長恨歌》時(shí)，王安憶曾說過：“在那里邊我寫了一個(gè)女人的命運(yùn)，事實(shí)上這個(gè)女人只不過是城市的代言人，我要寫的是一個(gè)城市的故事。”上海在19世紀(jì)中葉被開辟為通商口岸，然后迅速發(fā)展為金融中心，吸引了來自四面八方的人們，為了在這個(gè)城市里很好的生活，人們形成了不怕吃苦、勇于追求、不斷進(jìn)取的精神品質(zhì)。在多元文化的熏陶和浸染下，在多層次得經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)影響下，上海逐漸形成了務(wù)實(shí)、堅(jiān)韌、勤勞的精神。
開闊上海人的品質(zhì)，雅致是上海人的生活情調(diào)，精明是上海人的特征。王安憶就是要用一個(gè)上海女人的命運(yùn)來詮釋命運(yùn)與城市的關(guān)系 。為了突出上海對小說人物命運(yùn)的影響，王安憶在開篇就花費(fèi)了大量的筆墨描寫了上海的弄堂、流言、閨閣、鴿子，一起組成了上海城市形象的美麗畫面，寓意就是為了說明作品中人物命運(yùn)的曲折起伏與上海街道、上海氣氛、上海的精神相關(guān)，尤其上海城市的歷史變遷深深影響了王琦瑤的一生。上海成全了她，也拋棄了她，繁華的上海是造就她人生悲劇的根源。原因是：
首先，多元文化造就了上海城市的寬容本質(zhì)。上海是一個(gè)追求時(shí)尚、追求情調(diào)，追求娛樂的獨(dú)特城市，就連募捐賑災(zāi)的這種慈善活動(dòng)也會(huì)又舉辦上海小姐的選美比賽來籌集。解放后像王琦瑤這樣的人還能過著衣食無憂的平靜而優(yōu)雅的生活，這只有在上海才會(huì)成為可能。未婚的王琦瑤住進(jìn)平安里以后，和康明遜、薩沙保持來往，并且還生下了女兒都沒有受到直接的道德指責(zé)和人身攻擊。上海的寬容使得她能夠像正常人一樣生活，平靜的過完自己的一生。寬容的上海也造就了平易近人、善解人意的寬容的上海人，在和李主任交往的過程中，沒有規(guī)定或限制李主任多長時(shí)間回來一次，而是讓他來去自由。
其次，繁華的上海造就了上海人的精明雅致，上海人言談舉止都從容鎮(zhèn)靜。王琦瑤在得知自已被選為三小姐之后，沒有歡呼，沒有傲慢，仍然能冷靜的對待周圍的人和事，表現(xiàn)出謙遜和素養(yǎng)。上海人的也總能把自己打扮的雅致得體，引領(lǐng)時(shí)尚潮流，成為年輕人追逐和模仿的對象。上海人的日常生活也很有情調(diào)，在平凡的日子里，都要吃點(diǎn)心、喝咖啡、跳舞等，上海人經(jīng)過長久的熏陶形成了優(yōu)雅精致的生活風(fēng)格，既提高了城市的整體格調(diào)，也使鄰里間具有了溫馨和睦的融洽氣氛，因而讓他們有滋有味的經(jīng)營著自己的每一天。
(二)命運(yùn)與性別
站在女權(quán)主義角度看，性別能夠很大程度上影響了人物的命運(yùn)，這體現(xiàn)在人物命運(yùn)不僅受到長期男權(quán)社會(huì)形成的傳統(tǒng)的封建思想的制約，也受到了人生歷程遭遇到的異性的影響，更受到自身性別特點(diǎn)和局限的牽制，因此人物的命運(yùn)也變得更加曲折坎坷。
《長恨歌》中男性人物的自私、懦弱、猥瑣、虛偽使女性的人生經(jīng)歷變得坎坷曲折。作者在這部小說中否定了女性幻想靠男性、依賴愛情來改變命運(yùn)的觀念。究竟女性應(yīng)該怎樣來改變自己的命運(yùn)作者沒有給予正面的回答，但有一點(diǎn)很明確的，女性的命運(yùn)必須由自己來把握，依靠男性來改變命運(yùn)只能是女性一廂情愿的卻不切實(shí)際的幻想。盡管如此，作者在小說中并沒有讓他筆下的女子居高臨下的鄙視男性的行為，但也未對男性給予嚴(yán)厲的譴責(zé)，相反是帶著平和的態(tài)度對男性的選擇表示了寬容和理解。和諧家庭是由男女平等才建立的，對此一味的斥責(zé)是不對的，因此王安憶在情節(jié)設(shè)計(jì)上，在男性人物的行為上都表示了同情和理解，也表現(xiàn)了她對社會(huì)中男女關(guān)系的自我獨(dú)特認(rèn)識(shí)
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