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對(duì)《長(zhǎng)恨歌》主題的爭(zhēng)議
玄宗被迫縊貴妃于佛堂前梨樹下這非常引人注目的一幕,引發(fā)了眾多文人墨客的詠嘆.然而,文人的吟詠與史家的記述是不盡相同的.在文人的吟詠中,對(duì)玄宗與楊貴妃的態(tài)度也是褒貶不一的.總體說,偏重史實(shí)的作品,主調(diào)是諷刺;文學(xué)想象成分多的作品,主調(diào)是同情、感傷.
在白居易的詩(shī)歌作品中,《長(zhǎng)恨歌》最受人們的關(guān)注,引起的爭(zhēng)論也最多.二十世紀(jì)上半葉,俞平伯的《〈長(zhǎng)恨歌〉及〈長(zhǎng)恨歌傳〉的質(zhì)疑》和陳寅恪的《〈長(zhǎng)恨歌〉箋證》是本詩(shī)研究中兩篇重要文章.
對(duì)《長(zhǎng)恨歌》的爭(zhēng)論,從二十年代開始,直到八九十年代仍未結(jié)束.爭(zhēng)論焦點(diǎn)主要集中在作品主題方面,主要有四說：愛情說、諷喻說和諷喻、愛情雙重主題說、時(shí)代感傷說.另外,對(duì)楊貴妃的下落、作品涉及的本事也有一定爭(zhēng)議.
有關(guān)論述摘編：
對(duì)《長(zhǎng)恨歌》,作者自評(píng)：“一篇《長(zhǎng)恨》有風(fēng)情”.自許《長(zhǎng)恨歌》是他的“壓卷杰構(gòu)”.
唐宣宗在追悼白居易的挽詩(shī)中,說：“童子解吟長(zhǎng)恨曲,胡兒能唱琵琶篇”.
陳寅恪《元白詩(shī)箋證稿》：……樂天之長(zhǎng)恨歌,……實(shí)系自許以為壓卷之杰構(gòu),而亦為當(dāng)時(shí)之人所極欣賞且流播最廣之作品.此無怪乎壓千歲之久至于今日,仍熟誦于赤縣神州及……王公妾婦牛童馬走之口無不道.
在對(duì)《長(zhǎng)恨歌》主題認(rèn)識(shí)上,持愛情說者認(rèn)為：《長(zhǎng)恨歌》留給讀者的,主要不是“懲尤物”式的道德教訓(xùn),而是對(duì)刻骨銘心的愛情的深深的感動(dòng).作品前半部分雖然對(duì)李楊荒淫誤國(guó)有所不滿和諷刺,但全詩(shī)主要描寫了李楊的愛情遭遇,歌頌了他們愛情的純真性,而且這種愛情,具有一定的典型意義.如褚斌杰在其《關(guān)于〈長(zhǎng)恨歌〉的主題及其評(píng)價(jià)》中指出,白居易借李楊愛情故事“歌頌了愛情的堅(jiān)貞和專一”.也有人認(rèn)為,作者通過李楊愛情悲劇的描寫,“歌頌了那種與人民的生活、人民的感情相一致的純潔無疵的愛情.李楊的不幸,古代男女也能碰到,因而具有一般意義.”經(jīng)過作者的描寫,李楊情事超越了本身的限制,而具有普遍的意義.還有論者認(rèn)為,詩(shī)中寫李楊前期愛情只是愛色,隨著時(shí)代和人物遭際的變化,進(jìn)而升華為愛情.
持諷喻說者指出：據(jù)陳鴻的《長(zhǎng)恨歌傳》,白居易寫《長(zhǎng)恨歌》的本意是要“懲尤物,窒亂階,垂于將來”,這可以說也有“諷喻”的意味.《長(zhǎng)恨歌》是通過李楊故事暴露了統(tǒng)治者荒淫無恥的生活,展現(xiàn)出中唐時(shí)代中國(guó)封建統(tǒng)治階級(jí)的生活面貌,統(tǒng)治階級(jí)生活的荒淫糜爛和政治道德上的腐敗墮落.白居易作此詩(shī)的目的是揭露與諷刺李楊縱情聲色,貽誤國(guó)政,最終引起了安祿山之亂,兩人也因此身處異境,苦果自嘗,最高統(tǒng)治者應(yīng)該以此為戒.
雙重主題說認(rèn)為,此詩(shī)一方面對(duì)李、楊兩人的生活荒淫、招致禍亂作了明顯的諷刺,另一方面對(duì)楊貴妃的死和兩人誠(chéng)篤的相思賦予很大的同情.明皇因溺于女色而招致禍亂,必須加以諷刺,并從中吸取教訓(xùn).持此論者認(rèn)為此詩(shī)的主導(dǎo)方面在后半篇,為使前后有機(jī)結(jié)合,前半的諷刺保持著一定限度,而且多有諱飾.將此詩(shī)看成純粹的諷刺詩(shī)或愛情詩(shī)都不恰當(dāng).
20世紀(jì)80年代,有學(xué)者在總結(jié)前人研究的基礎(chǔ)上認(rèn)為,應(yīng)該摒棄單一主題說的僵化模型,分三個(gè)層次去把握《長(zhǎng)恨歌》的悲劇意蘊(yùn)：即把李、楊悲劇分別看作愛情悲劇、政治悲劇和時(shí)代悲劇,從而使愛情主題、政治諷刺主題和時(shí)代感傷主題各有所依存和附麗.居于不同的層次的三重主題,構(gòu)成一個(gè)有內(nèi)在聯(lián)系的整體.
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