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《念奴嬌·赤壁懷古》與《前赤壁賦》的藝術(shù)特色
上學(xué)的時(shí)候，我們最不陌生的就是文言文了吧？文言文作為一種定型化的書(shū)面語(yǔ)言，沿用了兩三千年，從先秦諸子到明清八股，都屬于文言文。為了幫助大家更好的理解文言文，下面是小編整理的《念奴嬌·赤壁懷古》與《前赤壁賦》的藝術(shù)特色文言文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
一、敘事、寫(xiě)景、抒情與說(shuō)理的有機(jī)融合
《赤壁懷古》這首詞的一個(gè)顯著特色，是把歷史上的重大事件(赤壁之戰(zhàn))和古代英雄人物(周瑜)寫(xiě)入詞中。聯(lián)想到九百年前那奠定了三分局面的赤壁之戰(zhàn)，聯(lián)想到那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中一個(gè)個(gè)卓異不凡的風(fēng)流人物，但眼前所見(jiàn)惟有“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”這千百年來(lái)依然故我的壯麗風(fēng)光，那些歷史人物卻“而今安在哉”了。使人產(chǎn)生了人生之短暫和宇宙自然之永恒之感。在對(duì)壯麗江山的詠嘆中，依然隱含著人生的悲慨�！笆谷藗兏械匠啾诮降木拔锩鑼�(xiě)有著味之不盡的意蘊(yùn)”，作者盡情詠嘆赤壁江山的永恒壯美，愈發(fā)反襯了他所感到的人生的悲哀。作者愈是渲染歷史人物的偉大、崇高，愈是在表達(dá)自己郁郁不得志的隱衷。
其次，作者用瑰奇險(xiǎn)峻而又秀美流暢的語(yǔ)句敘事、寫(xiě)景、抒情和說(shuō)理，音調(diào)高亢，意味雋永，韻味無(wú)窮，使語(yǔ)言形式很好地為表達(dá)思想內(nèi)容服務(wù)。
胡仔在他的《苕溪漁隱叢話(huà)》中說(shuō)此詞“語(yǔ)意高妙，真古今絕唱”，俞文豹也在他的《吹劍錄》中說(shuō)此詞“須關(guān)西大漢，銅琵琶鐵綽板，唱‘大江東去’”，是不無(wú)道理的。
《前赤壁賦》在藝術(shù)上，則同樣也把敘事、寫(xiě)景、抒情與說(shuō)理四者緊密結(jié)合再一起，達(dá)到了情景交融，情理相生的效果，“創(chuàng)造了一種既充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意，又含寓著人生哲理的獨(dú)特的藝術(shù)境界。江山明月這種客觀的物境，與作者充滿(mǎn)矛盾而力求排解的主觀的心境相融合，而又完全切合于夜野赤壁的特定情景”，寫(xiě)景之筆，把徐來(lái)的清風(fēng)、明凈的秋水、窈窕的明月，以至英雄人物在歷史舞臺(tái)上所導(dǎo)演的赤壁之戰(zhàn)的雄奇景象，刻畫(huà)的惟妙惟肖，引人入勝，而抒情之筆，則先以“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”寄興于悠遠(yuǎn)的思念，理想的追求。賦中所設(shè)的主客問(wèn)答，其實(shí)表現(xiàn)的都是作者的思想�！霸凇缭�、如慕、如泣、如訴’的簫聲陪襯下，客人提出的問(wèn)題，正是作者對(duì)理想人生有所追求而不得苦悶憂(yōu)傷的表現(xiàn)”。而蘇子的回答則以水月為喻，借莊周的相對(duì)論：自其異者視之，肝膽楚越也;自其同者視之，萬(wàn)物皆一也。以及僧肇的“江河竟注而不流，野馬飄鼓而不動(dòng)，日月歷天而不周”(《物不遷論》)來(lái)排遣苦悶，開(kāi)闊胸襟。這篇賦既生動(dòng)地描繪了江山明月的優(yōu)美景色，又深刻揭示詩(shī)人的內(nèi)心世界：“消極退隱與積極進(jìn)取，憤世嫉俗與逍遙山水的兩種情緒同時(shí)存在，在與世無(wú)爭(zhēng)的思想后面，卻流露出了對(duì)世道的滿(mǎn)腔憤懣，不甘妥協(xié)的積極精神和鄙棄富貴、傲然獨(dú)立的曠達(dá)情懷”，同時(shí)也表達(dá)了他對(duì)宇宙人生的思索。
二、“托事以諷”、借古喻今的藝術(shù)手法。
無(wú)論是在《赤壁懷古》，還是在《前赤壁賦》中都談到了曹操兵敗赤壁這一史實(shí)。為何在這一詞一賦中蘇軾要兩次引用這一事件，究竟有何用意呢?在這有必要介紹一下這兩篇詩(shī)詞寫(xiě)作的社會(huì)政治背景。
元豐四、五年間，北宋王朝先后發(fā)動(dòng)了兩次開(kāi)國(guó)以來(lái)最大的邊疆戰(zhàn)爭(zhēng)。結(jié)果連遭潰敗，使宋廷蒙詬、受辱，國(guó)勢(shì)驟弱。《前赤壁賦》正寫(xiě)于第一次邊疆戰(zhàn)爭(zhēng)失敗之后。當(dāng)時(shí)宋神宗在元豐四年(1081)秋調(diào)動(dòng)了李憲等五支約三十五萬(wàn)大軍(包括運(yùn)輸民夫共約六十萬(wàn))，企圖一舉攻克興、靈二州，消滅西夏。但戰(zhàn)爭(zhēng)中將帥失和，缺乏統(tǒng)一調(diào)度，最后在靈州城下被西夏打得潰散逃竄，軍隊(duì)民夫死傷者不下三十萬(wàn)。成為歷史上一次典型的因驕縱而失敗的戰(zhàn)例，性質(zhì)上頗似曹操兵敗赤壁的史跡。
而蘇軾寫(xiě)《赤壁懷古》詞的當(dāng)年即1082年，也是戰(zhàn)云密布。宋神宗用給事中徐禧議在銀、夏、宥三州界筑永樂(lè)城，企圖圍困興州夏軍。然而城小人多，又無(wú)水源，結(jié)果反被夏軍將城攻破，喪師二十余萬(wàn)。
這兩次慘敗對(duì)十分關(guān)心邊廷的蘇軾具有重大的影響。一方面他渴望以身報(bào)國(guó)，抗擊西夏，重振國(guó)威。另一方面擺在他面前的道路卻是“報(bào)國(guó)欲死無(wú)戰(zhàn)場(chǎng)(陸游語(yǔ))。統(tǒng)治者把他視為‘罪人’，就連向朝廷獻(xiàn)點(diǎn)忠心也‘不可使不知我者，以為詬病’�！痹谶@種情況下，蘇軾“對(duì)戰(zhàn)事雖芒刺在喉，不吐不快，但也只能使用“托事以諷”的隱晦手法”。用曹操兵敗赤壁隱射元豐四、五年的兩次戰(zhàn)爭(zhēng)。以曹操的驕縱輕敵諷喻庸懦無(wú)謀的宋將;以周瑜之功業(yè)反襯邊疆之無(wú)能，同時(shí)寄寓自己的宏大抱負(fù)。
“如果說(shuō)，在北宋的文學(xué)變革中歐陽(yáng)修是一個(gè)中樞式的人物，那么蘇軾則代表著這場(chǎng)文學(xué)變革的最高成就”。他在文學(xué)創(chuàng)作中所表現(xiàn)出來(lái)的雄大才力、高超的技巧以及沉郁悲壯的藝術(shù)風(fēng)格都是后世文人難以企及的。
蘇軾的《前赤壁賦》是一篇“賦”，張孝祥的《念奴嬌》全稱(chēng)是《念奴嬌·過(guò)洞庭》是一首詞，格律格式就不同�！百x”兼具詩(shī)歌和散文性質(zhì)，創(chuàng)作相對(duì)自由一些。蘇軾的《前赤壁賦》由三部分組成，分別是泛舟歡暢，憶古傷懷，豁然開(kāi)朗。
張孝祥的《念奴嬌》有兩闕，上闕寫(xiě)景，景中帶情。下闕抒情，表達(dá)內(nèi)心澄澈。張孝祥通過(guò)『表里俱澄澈』的佳句，表達(dá)了內(nèi)心要和洞庭湖水一樣澄澈的境界。蘇軾的《前赤壁賦》從客之口透露出吊古傷今的情感，再由蘇軾啟發(fā)矢志不移，樂(lè)觀曠達(dá)的思想。
張孝祥的《念奴嬌》開(kāi)始引出就地點(diǎn)與時(shí)間，接著寫(xiě)湖面、小舟、月亮、銀河。作者聯(lián)想起嶺南一年的官場(chǎng)經(jīng)歷，感到無(wú)所作為而有所愧疚，落下了心酸的淚水，值得高興的是堅(jiān)持了正道。
《念奴嬌·赤壁懷古》與《前赤壁賦》的藝術(shù)特色
張孝祥的《念奴嬌》寫(xiě)作地點(diǎn)在洞庭湖，蘇軾的《前赤壁賦》的寫(xiě)作地點(diǎn)定在黃州赤壁。相同的是，張孝祥的《念奴嬌》和蘇軾的《前赤壁賦》都是被貶的時(shí)候?qū)懙模K軾的《前赤壁賦》和張孝祥的《念奴嬌》，體裁不同，字?jǐn)?shù)也不同。
蘇軾的《前赤壁賦》圍繞著江上的風(fēng)景和赤壁故事展開(kāi)，通過(guò)以客人對(duì)話(huà)，闡述哲理。張孝祥的《念奴嬌》則圍繞洞庭湖風(fēng)景描述，引申出哲理。
一、相同的蘇軾《前赤壁賦》和張孝祥《念奴嬌》都是被貶的時(shí)候?qū)懙�，�?xiě)作設(shè)定的地點(diǎn)不同，蘇軾被貶黃州，《前赤壁賦》寫(xiě)作地點(diǎn)就是赤壁黃州。《念奴嬌》全稱(chēng)是《念奴嬌·過(guò)洞庭》，寫(xiě)作地點(diǎn)圍繞洞庭湖。
二、相同的蘇軾《前赤壁賦》和張孝祥《念奴嬌》都是圍繞夜景展開(kāi)，不同的是蘇軾《前赤壁賦》以主客對(duì)話(huà)來(lái)寫(xiě)，張孝祥《念奴嬌》則從風(fēng)景引申到立場(chǎng)。
三、相同的蘇軾《前赤壁賦》和張孝祥《念奴嬌》都暗示結(jié)束，不同的是蘇軾以『不知東方之既白』預(yù)示道理已經(jīng)講明白了。張孝祥通過(guò)『盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬(wàn)象為賓客。扣舷獨(dú)嘯，不知今夕何夕�！患匆帽倍纷鼍粕�，舀盡長(zhǎng)江做酒漿痛飲。敲著船舷，不計(jì)時(shí)間，突出作者，堅(jiān)持立場(chǎng)的喜悅和欣賞風(fēng)景時(shí)的豪邁，這種認(rèn)識(shí)沖淡了仕途得失。
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