赤壁賦課堂實錄

赤壁賦課堂實錄

　　蘇軾被貶為黃州(今湖北黃岡)團練副使的1082年秋、冬，先后兩次游覽了黃州附近的赤壁，寫下這兩篇賦。下面，小編為大家分享赤壁賦課堂實錄，希望對大家有所幫助!

　　課前準備：教師收集整理學生的問題，制成課件。

　　師：同學們，都說蘇軾是位少見的曠世奇才，你們能具體說說嗎?

　　生：蘇軾是豪放派詞風的創(chuàng)始人。他的詞豪放高曠，情濃意遠，我們學過的《念奴嬌·赤壁懷古》就是這一風格的代表作。

　　生：他是唐宋八大家之一。他的散文：情理交融，汪洋恣肆，當時就有“蘇氏文章擅天下”的美譽。

　　生：他還稱得上是一位高級廚師。(大家笑)“東坡肉”千百年來一直膾炙人口。

　　師：中國古代楷書有“顏、柳、歐、蘇”四大流派，這里的“蘇”，就是蘇軾，可見他在中國書法史上的地位之高。同學們，見過他的書法作品嗎?

　　大多數(shù)學生：沒有!

　　部分學生：有，在我們課本的封面。

　　師：對!同學們可以翻到封面欣賞一下。蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州期間，每次游覽人們傳說的古戰(zhàn)場赤壁，都不免觸景生情，發(fā)出驚世浩嘆。由此，中國文學史上就增添了《前赤壁賦》、《后赤壁賦》兩篇精妙絕倫的散文。他寫成《前赤壁賦》時，展紙揮毫寫了一幅長卷，這幅長卷寫得尤為成功。傳到明代，董其昌拜觀了真跡，十分傾倒，說蘇軾的書法筆力欲透紙背，全用正筆中鋒，每波劃盡處，常有聚墨痕，如黍米珠。董其昌作過一段著名的跋語：“東坡先生此賦，楚騷之一變也;此書，‘蘭亭’之一變也。宋人文字俱以此為極則�！边@是對蘇軾的《赤壁賦》及其書法最為深切而崇高的評價。

　　今天，讓我們伴隨著名播音員夏青的朗誦步入蘇軾為我們構(gòu)筑的文學和哲學的殿堂，領略蘇軾那卓絕的雄風。

　　[放錄音，學生聽]

　　師:聽完朗誦，你對《赤壁賦》有什么感覺?

　　生：我感受最深的是抑揚頓挫的聲韻之美。

　　生：自己讀不出的東西似乎一下子有了感悟。

　　生：我有一種飄飄欲仙的感覺。(全班笑)

　　師：很好!著名現(xiàn)當代作家巴金曾說《赤壁賦》給人瀟灑神奇、出塵絕俗的純凈的美感。我們同學在預習中也讀出了這一點，請看下列問題，我們共同探討：

　　(展示問題一：文章第一段的景物描寫美在何處?為什么寫得賽似仙境?)

　　生：蘇子泛舟赤壁之下，上面是一輪皓月，下面是萬頃碧水，月光如煙霧般籠罩江面，清風徐徐吹拂，一葉扁舟如一片葦葉，輕浮水面，任意左右東西。景象澄沏，又似朦朧，如夢境一般。

　　生：作者寫自己在遼闊江面上泛舟，仿佛在浩蕩的太空中乘風飛行，毫無阻礙簡直就要遠離人世，悠悠忽忽升入仙界里去了，令人陶醉其中，賞心悅目。但我感覺卻有“醉翁之意不在酒”之妙，長江的大氣、飲酒吟詩的快感，豁達的情境都使下文悲之情更加濃重和凄涼。

　　師：對，作者的這一段描寫蘊涵著一種深沉雋永的詩意，一下子把人帶進了詩的國土，沉醉在山水風月之中，同作者一起去領略那深蘊的人生意義。這種境界和意蘊是過去的賦從來沒有表現(xiàn)的。

　　生問：老師!“徘徊”是來回走動的意思，而月亮一晚上只能走一次，如何“徘徊”?

　　師：誰能回答這個問題?

　　生：我認為這里的“徘徊”是寫月亮移動緩慢的意思。

　　生：我想是側(cè)面寫了作者的心理，他覺得月亮對游人含情脈脈，不忍離去，因而對冰清玉潔的月亮產(chǎn)生愉悅之情。

　　師：這位同學的解答把景與情交融在一起了，很好�！芭腔病币辉~真是一字千鈞，體現(xiàn)了蘇軾語言的精練生動，詞簡情真。

　　師：下面我們一邊聽朗誦一邊跟讀第一段。注意輕重緩急，讀出羽化登仙、飄然世外的歡快之情。

　　生：全班齊讀

　　(展示問題二：文章第二段作者的'感情從樂到悲變化是否太突兀?悲從何來?)

　　師：我們先來理作者情感的變化線索。作者從樂字引出歌來，“誦明月之詩，歌窈窕之章”是指《詩經(jīng)·陳風·月出》詩的第一章：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮”。為什么蘇軾在船中誦讀“明月之詩”里的“窈窕之章”?

　　生：七月即望，正好是七月十六日，月圓之夜，吟明月之詩為了召喚月亮出現(xiàn)，而月亮也似乎聽到蘇子的呼喚聲：“少焉，月出于東山之上”，一輪明月冉冉升起了。

　　生：《月出》詩寫出了在明亮月光下美人的嬌好容貌和幽閑體態(tài)，引起感情上愛慕和煩悶不安。這與下文的扣舷而歌的內(nèi)容是有聯(lián)系的，所以吟此詩也有引出下文作者自歌“望美人”的作用。

　　師：從扣舷而歌的歌詞看，顯然是從《月出》詩里生發(fā)出來�！傲鞴狻敝附�面上閃爍蕩漾的月光，不就是“月出佼兮”么?“美人”即心上漂亮的人兒，不正是“佼人僚兮，舒窈糾兮”么?“渺渺兮予懷”表現(xiàn)臨風悵惘，思緒黯然，不就是“勞心悄兮”么?但這歌詞與單純的民間情歌有所不同，這里的“美人”代表一種理想的追求，表現(xiàn)的是政治的感慨。悲從何處來，來自作者遭受貶謫后的苦悶，看到江水之闊，面對宇宙之大，難免產(chǎn)生知音何處，而發(fā)出天各一方之嘆，在游賞之“樂”中，已包含淡淡的哀愁了，這“樂”本就屬于苦中作樂，借山水而暫時排遣其內(nèi)心的郁悶。所以從“望美人兮天一方”的失望心情中進一步引出憂患整個人生的哀思來。這是由樂到悲的第一層心境。

　　師問：由樂到悲的第二層心境是通過什么來寫呢?

　　生：客人的洞簫聲。

　　師：如何寫簫聲?

　　生：“如怨如慕，如泣如訴”，連用了四個比喻，形象地寫出了簫聲的幽怨悲涼。使人如聞其聲，幾乎也要流淚。

　　生：老師!我有一個問題：這個“慕”是“愛慕”的意思嗎?如果是，那么它的感情基調(diào)與哀怨、哭泣等是否矛盾?

　　生：我認為這里的“慕”是“思念”，“如慕”就是“又像在思念”。

　　師：有道理!語言就需要這樣細心揣摩、品味。

　　這種借音樂來抒寫一腔憂思哀緒的寫法，我們在哪篇課文里學過?

　　生：白居易的《琵琶行》里有“弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志”，就是借琵琶寫愁情。

　　生：《紅樓夢》中“凸碧堂品笛凄清”也是類似意境。

　　師：經(jīng)過吟詩與吹簫的描寫，使“泛舟”的快樂氣氛向悲哀轉(zhuǎn)化，完成了兩段之間的過渡。這一過渡自然圓轉(zhuǎn)，不露一絲圭角，使讀者不知不覺地為這種感情的抑揚起伏所吸引，迫不及待地去傾聽下面的對話。

　　(展示問題三：第三段先說英雄偉大，再說自己渺小，那么“月明星稀”，烏鵲南飛”一句對突出曹操“一世之雄”有何作用?這段如何通過對比寫出人生短暫?)

　　生：“月明星稀”的詩是由眼前的明月聯(lián)想而起的，由身邊的赤壁又聯(lián)想到曹操橫槊賦詩和赤壁之戰(zhàn)的情景。

　　師：寫曹操的重點在哪里?

　　生：寫曹操不是為了說明他是英雄，重心在“而今安在哉”這句上，為了突出像他這樣的又是詩人又是英雄的人物最終同歸于“空虛”的憂思悲緒上;還有這一段的對比是為了寫“悲”，不是為了寫人生短暫，所以我認為這一組同學的問題沒問到點子上。

　　師：這意見有道理!提出問題的過程就是理解課文的過程，能正確地提出問題，也就是正確理解文章的開始。對第三段的理解，剛才的同學比較準確。那么，它通過客人的一段議論，用對比寫出了愀然而悲的原因是什么?

　　生：曹操和“吾與子”對比，說明像曹操稱雄一世，也逃不脫失敗的命運;更何況我們命運不濟，仕途坷坎，只有“漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿”，泛舟喝酒罷了，還談什么理想，談什么建功立業(yè)?這是令人悲嘆的啊。

　　生：吾生之須臾和長江之無窮對比，說明人生短暫，如匆匆過客。

　　生：“蜉蝣與天地，滄海與一粟”對比，說明人的渺小。

　　師：對人生渺小而短暫這是客人抒發(fā)的第二個悲嘆的原因。

　　生：還有是現(xiàn)實與理想的對比，說明想長生不老而不能，只有“托遺響于悲風”的悲哀。

　　師：同學們注意，這兒的“風”已不是徐來的“清風”，而變成了“悲風”，顯示了情緒的變化，將情融于景中去抒寫。

　　(展示問題四：第三段客的話是否也是蘇軾自己心境的表達?如果是，那么蘇軾一貫的豪放風格與文中“悲”的感情是否矛盾?)

　　生：文中客和“我”的對話是蘇軾讓從前的蘇子和現(xiàn)在的蘇子通過文章進行一場超時空的鏈接。

　　(全班哄然大笑)

　　師：絕妙的想象�？偷幕卮�，正是蘇軾自己貶謫黃州后的苦悶與迷惘的寫照。在《念奴嬌》詞里不也說“人生如夢”嗎?那么這種感情與豪放風格是否矛盾?

　　生：應該是不矛盾，但我卻很難說明白這道理。(學生討論狀)

　　師：一般的人，在憂患于人生短促和虛空時，他會怎么做?

　　生：喝酒，及時行樂。像曹操《短歌行》中說的：“何以解憂?(眾生齊念)唯有杜康!”

　　師：這是古人解救自我的好方法。李白在感嘆“夫天地者，萬物之逆旅;光陰者，百代之過客”以后，不是接著說：“浮生如夢，為歡幾何?古人秉燭夜游，良有以也”;另一位唐代詩人韋莊也說過：“須愁春漏短，莫訴金杯滿。遇酒且呵呵，人生能幾何!”。但蘇軾不用此法。他認為舉杯消愁只有愁更愁，俗話說“心病還要心藥醫(yī)”，欲求精神苦悶的真正解脫，只有求之于自身在哲學上的“解脫”，所以雖然他借客之口表達了自己的悲情，但醉翁之意并不在宣揚這種悲觀的論調(diào)，而是沿用賦家“抑客伸主”的方法，力求闡明萬物變與不變的道理，超脫于無益的悲觀，憑仗哲學武器，他的精神世界也就隨之而轉(zhuǎn)出了一個更新的境界。因此文中的“悲”與豪放風格并不矛盾。

　　師：下面請同學們自由朗讀二、三段，像“方其破荊州，下江陵，……，而今安在哉!”這樣的句子真是一氣呵成，如同行云流水。要讀出蘇軾散文的舒卷自如，恣肆雄健的氣勢。

　　生：全班同學自由朗讀

　　(展示問題五：第四段議論讓人難以理解。“哀吾生之須臾”與“水與月”有什么關系?“且夫”一句與解答客的問題又有什么本質(zhì)上聯(lián)系?)

　　師：文章從第四段開始由情入理，由感情的抒發(fā)到哲理的暢達，進而以蘇子的對答把全文的主旨表露出來。你看它從幾個方面論述主旨?

　　生：兩個層次，“且夫”表示進一步議論，屬本段第二層次。

　　師：第一層次扣住第三段哪一點來說理?

　　生：從“而又何羨乎”看是針對“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的悲嘆來闡發(fā)的。

　　師：從什么角度說明不必羨慕宇宙的無窮?

　　生：從“變與不變”的角度，從變的角度說，天地宇宙也是瞬息萬變的，就如水和月亮一樣，江水日夜不停地流、月從虧到盈不斷地變化;從不變的角度，我和萬物都是永恒的。

　　師：分析得非常準確。作者用什么修辭方法闡述“不變”的觀點。

　　生：用水與月作比喻，借眼前的景來說理，寓理于景。

　　師：以水和月為喻的一段議論，可以看出佛教禪宗對蘇軾的影響。他認為作為個體的人，生命是短促的，但他參與了整個人類的生命活動，而作為整個人類，又同宇宙一樣是永恒存在的。這種“物我一致”的觀點說明了蘇軾對生命的肯定和對生活的熱愛。

　　師：第二層還是圍繞同一個問題進一步說理，從什么角度來論述?

　　生：“取與不取”的角度，重點講“取”。

　　師：大自然是個無窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，所以蘇軾認為人對自然萬物，不該取的不取，該取的就取。不必因“吾生之須臾”而羨慕其“無窮”，而要使無窮的自然萬物為“吾生”所享用，從中得到樂趣。這樣議論最后又回到了“樂”上來。

　　(展示問題六：蘇軾這種聽任自然，力求豁達的心境卻讓人有消極感，他是否有陶淵明歸園田的心境?)

　　生：蘇軾這番話看起來很超脫，但骨子里仍然有人生空虛之感，所以所謂的聽任自然，只能是一種自我安慰。

　　生：我不這么認為。蘇軾的人生觀應該是樂觀曠達的，因為當時他被流放到這偏遠的黃州，又幾乎喪失人身自由，但他不講喪氣話，不甘陷于苦悶而力求解脫，這很不簡單。

　　生：他與陶淵明的心境還是有區(qū)別的，陶淵明是不肯為五斗米一束帶見鄉(xiāng)里小兒，他是真正厭世。蘇軾的思想從本質(zhì)看是很矛盾的，在《念奴嬌》中拿周瑜比，現(xiàn)在與曹操比，都是感嘆人生短暫而不能像古代英雄那樣有所作為。

　　師：對。清人李扶九在《古文筆法百篇》中說：“篇中所言，不過隨時行樂，惟“美人”二字，則公真意所在�！�

　　在同學們的討論中，從現(xiàn)實出發(fā)來思考，對這一段還有許多問題：

　　(展示問題七：蘇子聽任自然的觀點，在現(xiàn)代競爭激烈的社會是否可取?“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”，在今天卻是應該爭取的;聲色是大自然固有的，不以聽、看而存在，此處是否反映了蘇軾唯心主義觀點?“取之無禁，用之不竭”，從環(huán)境保護的角度看也是不對的。)

　　生：我認為聽任自然是積極的人生態(tài)度，在客觀形勢對自己最不利時，蘇軾不是意志消沉，不去幻想，而是順乎自然積極去適應現(xiàn)實，在現(xiàn)在競爭社會中，要立足于社會，我們同樣要積極地去適應現(xiàn)實，投身到激烈的競爭中去。

　　生：在現(xiàn)代社會，“一毫而莫取”的觀點顯然行不通，你不去爭取，只有被別人“吃”掉。

　　生：你的理解是斷章取義了，他說這話有前提“茍非吾之所有”，如果用這種態(tài)度做官，那現(xiàn)在會少很多貪官，反腐倡廉的工作就好做多了。

　　(眾鼓掌)

　　師：很好。同學們不是只停留在讀懂字詞句上，而是立足于時代來評判古人的文章，批判地吸收傳統(tǒng)文化的精華。請看后面的問題：你們是否認為蘇軾應該是一個唯物主義者?

　　生笑而答：不能苛求。

　　生：“取之無禁，用之不竭”作為成語現(xiàn)在還用，如果說是對大自然無節(jié)制地索取、破壞，顯然是不對的;而作者享受的只限于清風、明月，所以不至于破壞生態(tài)。

　　師：下面我們看最后一個問題：

　　(展示問題八：最后一段為什么以酒后一片狼藉，“相與枕藉乎舟中”的景象作結(jié)?表達了作者怎樣的情懷和人生態(tài)度?)

　　生：呼應開頭，如“舟中”呼應“泛舟”;“東方之既白”呼應“月出東山”。結(jié)構(gòu)渾然一體。

　　生：最后寫“客喜而笑”，情感轉(zhuǎn)悲為喜。

　　師：此時已不是開頭那種單純的山水之樂了，“笑”說明什么?

　　生：是分外欣慰和輕松，蘇軾通過自我調(diào)節(jié)達到了精神上的滿足。

　　師：那么后面的寫法有什么作用?

　　生：反襯，用“杯盤狼籍”的雜亂形象來反襯內(nèi)心世界的舒坦、寧靜。

　　生：老師，我還有一個疑問：剛才我們討論蘇軾不靠酒來消愁，那么最后寫喝酒的目的是什么?

　　師：這位同學確實善于思考!誰來解決這個疑問?

　　生：這時候的喝酒已不是借酒消愁，而是精神達到“自由”和“解放”以后的輕松娛悅了。你看三杯下肚，放枕便睡，竟至一覺醒來，“不知東方之既白”矣。而我們讀者好象也在清風明月的照拂之下，跟隨他進入一個酣甜如夢、忘憂驅(qū)愁的文學和哲學的境界中去了。

　　師：回答得真精彩。下面讓我們一起朗誦四、五兩段，著重體會景、情、理的交融。

　　生：全班齊讀。

　　師：讀罷《前赤壁賦》，我們不由地將翻開同有“一洗萬古”之妙的《后赤壁賦》。古人認為：若無前篇，不見此篇之妙;若無此篇，不見前篇之佳。只“山高月小，水落石出”，“山鳴谷應，風起水涌”十六字，便似宇宙今日始開。同學們，去欣賞吧!