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      2. 《赤壁賦》讀后感

        時(shí)間:2024-01-04 08:42:51 煒亮 赤壁賦 我要投稿

        《赤壁賦》讀后感(通用15篇)

          細(xì)細(xì)品味一本名著后,大家一定都收獲不少,需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。你想好怎么寫讀后感了嗎?以下是小編精心整理的《赤壁賦》讀后感,歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。

        《赤壁賦》讀后感(通用15篇)

          《赤壁賦》讀后感 1

          人生路漫漫,一路上少不了暗礁險(xiǎn)灘與大風(fēng)大浪,在面對(duì)這般艱難的人生時(shí),只要我們打開心窗,勇敢面對(duì),擊退困難,便可走出荊棘叢生的山路,登上一覽眾山小的成功之峰。

          對(duì)于蘇軾這位詩(shī)人,在我的印象中大概只有些輪廓罷了。直到遇見了你,我才改變了我的看法。

          輕輕打開蘇軾所寫的《赤壁賦》,我看到了在月夜泛舟游赤壁的蘇軾。他與朋友們“誦明月之詩(shī),歌窈窕之章”,想著“遺世獨(dú)立,羽化而登仙”。這幅悠然自得的賞月圖在人們眼中看起來(lái)是非常美好的吧!但是有誰(shuí)又曾想到,他仕途歷盡艱辛,屢遭迫害,現(xiàn)在又被貶為黃州團(tuán)練副使。雖然生活遭到落差,心靈變得失落,但是他終不改變樂觀的天性,從容地面對(duì)生活,勇敢地奮斗下去,最終厚積薄發(fā),在才俊輩出地宋代登峰造極,創(chuàng)造出大量驚世之作,成為文學(xué)史上地里程碑。

          記得進(jìn)入高中的時(shí)候,諸事不順,事事不如意。數(shù)學(xué)卷子發(fā)下來(lái)后,那鮮紅的分?jǐn)?shù),那滿屏的'大叉,像一把把尖利的刀子,狠狠地刺痛了我的心。幾次下來(lái)的考試,都使我的信心喪失殆盡,漸漸地消極起來(lái)。直到遇見了你,流放卻樂觀的你,我才一點(diǎn)一點(diǎn)改變我的觀點(diǎn)。你二十歲登進(jìn)士科,被皇帝預(yù)設(shè)為未來(lái)的宰相,但是遭人嫉妒,被人所陷,現(xiàn)在只能流放到這荒蕪之地。面對(duì)這荒蕪人跡的地方,你勇敢樂觀地去面對(duì),你對(duì)于這么艱難地處境都不言放棄,何況是我這個(gè)小小地挫折呢?于是我在心思放在數(shù)學(xué)上面:一天到晚勤奮謹(jǐn)慎,沒有一點(diǎn)疏忽懈怠。每天睡覺前把今天所教的內(nèi)容復(fù)習(xí)一遍,并且預(yù)習(xí)明天的新內(nèi)容。每一次的卷子,都會(huì)第一時(shí)間思考錯(cuò)的地方,找出漏洞,加以鞏固。一如既往,周而復(fù)始,慢慢地我又對(duì)數(shù)學(xué)產(chǎn)生了興趣,每做出一道數(shù)學(xué)題都會(huì)產(chǎn)生一種自豪感,在每一次的練習(xí)中,我一點(diǎn)點(diǎn)努力,也在一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步。

          在更多的時(shí)候,我們雖然會(huì)內(nèi)憂外患,但是無(wú)所謂,只要你在這時(shí)候打開自己的心窗,“從一葦之所如,凌萬(wàn)頃之茫然”,以淡然樂觀的心態(tài)看待面前的困境,帶著屬于自己的勇敢和堅(jiān)持,就可以突破重重難關(guān),迎接人生的春天!

          當(dāng)你在面對(duì)滔滔江水,仰頭吟誦時(shí),“自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬”,我遇見了你,一個(gè)瀟灑、樂觀、積極的你,是你讓我終于明白,縱然前方有一塊巨大的絆腳石,只要轉(zhuǎn)個(gè)彎,變個(gè)樣,絆腳石也會(huì)變成我們的墊腳石。

          讓我們一起在失意時(shí),一起舉酒屬客,誦明月之詩(shī),歌窈窕之章吧!讓我們?cè)诿鎸?duì)困難時(shí),把荊棘當(dāng)作鋪滿鮮花的原野吧!讓我們樂觀面對(duì),不畏艱險(xiǎn)。

          《赤壁賦》讀后感 2

          上午還是陰沉的天氣,下午竟然放晴了。陽(yáng)光暖暖地照在身上,舒服得只想好好睡上一覺,不辜負(fù)這大好韶光。懶散地翻了翻手邊的書,恰好翻到《后赤壁賦》,我覺得這就是傳說(shuō)中的“邂逅”。

          二游赤壁,從“清風(fēng)徐來(lái),水波不興”到“山高月小,水落石出”,似乎天地不曾變化,又似乎已有什么不同之處了。蘇軾的心境,又起了何種變化,幾分相似,幾分不同?

          忽然想起以前聽過(guò)的一個(gè)故事。

          一個(gè)老和尚看著廣場(chǎng)上飛揚(yáng)的紅旗,問(wèn)他的徒弟:“你說(shuō),旗,動(dòng)了嗎?”

          小和尚看著旗,想了一會(huì)兒,答到:“動(dòng)了!

          老和尚微笑著搖了搖頭,說(shuō):“不,旗,沒有動(dòng);是你的心,動(dòng)了。”

          曾有很長(zhǎng)的一段時(shí)間,我都對(duì)這個(gè)故事一頭霧水,不甚明白。出家人不打誑語(yǔ),小和尚誠(chéng)實(shí)地說(shuō)出了所他看到的東西,可是老和尚卻意味深長(zhǎng)地否定了。而在他那充滿禪意的微笑里,又藏著些什么呢?

          后來(lái)學(xué)了《赤壁賦》,看到了蘇軾那句“蓋將自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之,則物與我皆無(wú)盡也”,于是,在那一刻,我似乎明白了一些什么。

          變與不變是相對(duì)而言的,那么動(dòng)與不動(dòng),也絕非定論。它更突出表現(xiàn)的是一種境界,也就是一種全新的價(jià)值觀、人生觀和得失觀。

          禪機(jī),或許只是山水依舊后的淡定;鄹,或許只是大起大落后的頓悟。皈依,或許只是紅塵碌碌后的清明。而佛曰的不可說(shuō)、說(shuō)不得,或許只是豁然開朗的感覺。

          在《后赤壁賦》里也出現(xiàn)了類似的感覺,但它們卻是“道”字的延伸。

          道家的`羽化登仙是虛幻縹緲,難以捉摸的。

          我不清楚“羽衣翩躚”是怎樣的一種逍遙灑脫,我不明白“玄裳縞衣”是怎樣的飄然神秘,我更不懂得“燁然若神”該是怎樣的一種風(fēng)流韻態(tài)。因?yàn)榈赖某霈F(xiàn),本身已經(jīng)有太多的迷。

          但于我本身,乃是信道的,我想“心凝形釋,與萬(wàn)化合冥”,應(yīng)該也是一種道的體現(xiàn)吧。都說(shuō)“道可道,非常道”,但是真正能夠去闡述“道”的人,卻始終是少之又少。

          從這點(diǎn)上來(lái)講,我覺得,蘇軾應(yīng)該是懂道的,但他又是采用的極為含蓄的手法來(lái)敘述他心中神圣的道的,也許正是因?yàn)樗摹蔼q抱琵琶半遮面”才使道如此迷人,令無(wú)數(shù)人窮盡一生,只望觸其一角,而仍甘之如飴吧。

          《赤壁賦》讀后感 3

          蘇東坡為宋朝豪放派詞風(fēng)的一代大師,其作品風(fēng)格豪邁、視野廣闊、個(gè)性鮮明、意趣橫生,其賦一如其詞,力改堆陳鋪就之風(fēng),直抒胸臆、娓娓道來(lái),看似隨手拈來(lái),實(shí)則深思熟慮。其中《前赤壁賦》在托物詠志、借景抒情方面堪稱一絕。其中一段,反復(fù)誦讀,頗感包含著某種真理,初具辯證唯物主義的雛形。內(nèi)容如下,蘇子曰:“客亦知夫水與月呼?逝者如斯,而未嘗往也;盈虛者如彼,而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之,則物與我皆無(wú)盡也,而又何羨呼!……唯江上之清風(fēng)與山中之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色,取之無(wú)盡,用之不竭,是造物者之無(wú)盡藏也,而吾與子所共適!

          ·作者有感于天地之美、山川之麗,對(duì)自然及事物發(fā)展變化的內(nèi)部規(guī)律亦感悟頗深,設(shè)使當(dāng)時(shí),蘇東坡順其感悟,發(fā)展開來(lái),說(shuō)不定就此能挖掘出一條辯證唯物主義的纜線,逐漸延伸、發(fā)展、導(dǎo)引出一個(gè)系統(tǒng)的光明工程。當(dāng)時(shí),作者并未意識(shí)到他的這種樸素的、朦朧的唯物史觀,就象當(dāng)年曹雪芹原創(chuàng)《紅樓夢(mèng)》時(shí),并未意識(shí)到他的作品對(duì)封建制度有所抨擊和鞭笞一樣,否則,我們這些后人一提哲學(xué)的源頭不該是西方的先哲先賢,豈不哀哉。

          聯(lián)想到我們自身,經(jīng)過(guò)臨床的歷練,潛移默化中也曾略有得失、略有收獲、略有感悟,有了感想,不能及時(shí)捕捉靈感的蛛絲馬跡,那么,感悟和收獲如一縷青煙,隨風(fēng)而逝,你永遠(yuǎn)站在你自己原來(lái)的`位置上徘徊,留下的是一片唏噓、一些感慨、一聲嘆息。如,早在10年前,筆者就寫過(guò)一篇題為《解磷定胃內(nèi)給藥輔助治療有機(jī)磷農(nóng)藥中毒療效的觀察》發(fā)表于《護(hù)理學(xué)雜志》上,限于當(dāng)時(shí)條件,未作進(jìn)一步的探討。20xx年,省護(hù)理專家來(lái)我院考察工作,偶然看到這篇文章,建議設(shè)立科研課題,進(jìn)行網(wǎng)上檢索時(shí),被告知此科研由他人于20xx年在河北省鑒定。

          與其明日無(wú)悔,不如今日無(wú)憾,每一個(gè)收獲都是一條綿延的蛛絲,你可能以此為契機(jī),細(xì)細(xì)編織你的理想和希望,也可能以此為誘餌,使數(shù)不清的污垢和塵埃封存著你的靈魂,由此,印證了哲人們的箴言:真理和謬誤,只差一步。

          《赤壁賦》讀后感 4

          說(shuō)到文章本身,首先應(yīng)注意到它體裁方面的特點(diǎn)。它是“賦”,不是純粹散文,卻也不是詩(shī),更不等于今天的散文詩(shī)。它是用比較自由的句式來(lái)構(gòu)成的帶有韻腳的散文,卻又飽含著濃厚的詩(shī)意。這在當(dāng)時(shí)是一種新文體,是古典散文從駢文的桎梏中沖殺出來(lái)取得勝利后的一個(gè)新成果?墒沁@種新體的“賦”很難寫,自宋代的歐陽(yáng)修、蘇軾以后,便不大有人染指了。既然它是“賦”,就應(yīng)具有賦的特點(diǎn)!段男牡颀?jiān)徺x》:“賦者,鋪也。鋪采摛文,體物寫志也!碧K軾寫這兩篇賦,沒有按照漢魏六朝時(shí)代的作家寫賦時(shí)那樣大量堆砌辭藻,但比起他本人的其他文章來(lái),文采顯然要多。至于“體物寫志”,則《赤壁賦》以“寫志”為主,“體物”的部分著墨不多,卻也精警凝煉,形象鮮明。作者在賦中所鋪張的內(nèi)容,主要不是景物和事件,而是抽象的道理。但作者所講的抽象道理是通過(guò)形象、比喻、想象、聯(lián)想以及憑吊古人和耽賞風(fēng)月等方式來(lái)完成的,并不顯得空泛或枯燥。這是在古人傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新的結(jié)果。試以歐陽(yáng)修《秋聲賦》與之相比,歐賦的說(shuō)理內(nèi)容就未免過(guò)于抽象了,因此不及此賦更為扣人心弦。此外,漢魏的賦一般在開頭結(jié)尾都有短幅敘事,中間有主客問(wèn)答,此文亦具備?梢娮髡卟]有脫離傳統(tǒng)“賦”體的規(guī)格,從體制上講,它仍符合作“賦”的要求。我們說(shuō),文學(xué)作品要繼承傳統(tǒng)。卻不一定求其必遵循老路。蘇軾正是本著這種創(chuàng)新精神來(lái)寫《赤壁賦》的。

          其次,從貫穿全篇的思想內(nèi)容看,《赤壁賦》所反映的有兩方面的意思:一是“哀吾生之須臾,羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”,這同《念奴嬌》的開頭“大江東去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物”的意思相近;二是抓住時(shí)機(jī)耽賞大自然的江山風(fēng)月,亦即《念奴嬌》結(jié)尾的“一樽還酹江月”。而主導(dǎo)思想乃偏重于后者。但這兩層意思都是從篇中所歌唱的“渺渺兮予懷,望美人兮天一方”兩句詩(shī)生出來(lái)的.,這就不難看出蘇軾的立足點(diǎn)和采取這種生活態(tài)度的原因。也許有的讀者會(huì)說(shuō),《赤壁賦》中并沒有什么值得肯定的進(jìn)步思想,不過(guò)主張“及時(shí)行樂”而已。這話當(dāng)然不錯(cuò)。但在這篇賦中“及時(shí)行樂”的思想并未從文章中正面反映出來(lái),讀者所感受到的乃是作者希望一個(gè)人不要發(fā)無(wú)病之呻吟,不要去追求那種看似超脫塵世其實(shí)卻并不現(xiàn)實(shí)的幻想境界;而應(yīng)該適應(yīng)現(xiàn)實(shí),在目前這種寧?kù)o恬適的(盡管它是短暫的)環(huán)境里,不妨陶醉于大自然的懷抱之中。而文章的成功處乃在于它有一種魅力,即大自然之美足以使人流連忘返,不得不為之陶醉。這種沉浸于當(dāng)前的適意的境界中的滿足,正是蘇軾一貫的生活態(tài)度。特別是處于逆境之下。這種生活態(tài)度總比畏首畏尾、憂心忡仲或無(wú)所作為、意志消沉顯得樂觀曠達(dá),顯得有生機(jī)和情趣。因此,在特定的生活條件下和在常人已無(wú)法忍受的處境中,這種生活態(tài)度應(yīng)該說(shuō)尚有其可取的一面。而作者在《念奴嬌》的收尾處,雖然說(shuō)了“一樽還酹江月”的話,卻沒有擺脫掉“人生如夢(mèng)”(一本作“人間如寄”)的空幻與悲哀。比起這篇賦來(lái),就顯得有些不足了。

          因此看來(lái),《赤壁賦》在藝術(shù)方面的成就乃是主要的。作者在篇中馳騁著意氣縱橫的想象力,仿佛“所向無(wú)空闊”的“天馬”;同時(shí)卻又體現(xiàn)出作者細(xì)密的文心,謹(jǐn)嚴(yán)的法度,無(wú)論遣辭造句,都不是無(wú)根據(jù)無(wú)來(lái)歷的脫離傳統(tǒng)藝術(shù)淵源的任意胡為。作者戛戛獨(dú)造的創(chuàng)新之處無(wú)一不建筑在深厚而堅(jiān)實(shí)的功力的基礎(chǔ)之上。清代方苞評(píng)此文說(shuō):“所見無(wú)絕殊者(沒有什么特別與眾不同的地方),而文境邈不可攀。良由身閑地曠(心地曠達(dá)),胸?zé)o雜物,觸處流露,斟酌飽滿,不知其所以然而然。豈惟他人不能摹效,即使子瞻更為之,亦不能調(diào)適而鬯(暢)遂也!笨蔀槎ㄔu(píng)。蓋表面看去似揮灑自如,仿佛沒有費(fèi)什么氣力,實(shí)際上卻是思路縝密,一絲不茍:這正是蘇軾文章的不可及處。

          下面我們逐段進(jìn)行分析講解。全篇共分五段。

          第一段從開頭“壬戌之秋”到“羽化而登仙”。這是“賦”的正文以前一段簡(jiǎn)短的敘事,這里面又分三小節(jié)。

          第一小節(jié)共四句,點(diǎn)明時(shí)間、人物、地點(diǎn)。這是寫賦的正規(guī)筆墨,如一篇長(zhǎng)詩(shī)前的小序。

          第二小節(jié)共五句,前兩句寫景,后三句寫事,亦即把客觀的景物和主觀的言行錯(cuò)綜著、交替著來(lái)寫。我在前面曾說(shuō),本篇以寫志為主,不強(qiáng)調(diào)對(duì)景物的描述;因此本篇的景語(yǔ)只有四句,即此處的“清風(fēng)徐來(lái),水波不興”和下一小節(jié)的“白露橫江,水光接天”而已。但這四句極凝煉簡(jiǎn)括,“清風(fēng)”二句寫風(fēng)與江!鞍茁丁倍鋵懺屡c江?傊拔锩鑼懼粸辄c(diǎn)出“江”和“月”來(lái),作為后文“寫志”時(shí)舉例用的。而當(dāng)前,作者已寫出月下江景,不必更多費(fèi)筆墨了。

          “誦明月之詩(shī)”兩句與下文“月明星稀”兩句同一機(jī)杼,蓋文人游山玩水,很容易從客觀景物聯(lián)想到昔日所讀的作品,然后再由前人的作品生發(fā)出自己的感想來(lái)。此處寫月未出而先用《陳風(fēng)月出》作引子,“誦明月之詩(shī)”兩句是互文見義,但有時(shí)這種互文見義的句子不能前后互換。因?yàn)椤榜厚恢隆笔窃凇懊髟轮?shī)”里面的,內(nèi)涵大小不同,所以小者不能擺在大者之前。而先“誦”后“歌”,亦合于詩(shī)人吟詠時(shí)實(shí)際情況。人們對(duì)景生情,總是感情愈來(lái)愈激動(dòng),“歌”比“誦”要更牽動(dòng)感情,故誦在先而歌在后。于此可見作者文心細(xì)密之處。

          第三小節(jié)仍是先景后事,由事生情。造語(yǔ)自然生動(dòng),然多有所本。用“徘徊”寫月光移動(dòng),古詩(shī)屢見,如曹植《七哀》“明月照高樓,流光正徘徊”,張若虛《春江花月夜》“可憐樓上月徘徊”及李白《月下獨(dú)酌》“我歌月徘徊”!鞍茁稒M江”句亦從《春江花月夜》“空里流霜不覺飛”化出,“水光接天”句化用趙嘏《江樓感舊》“月光如水水如天”,“一葦”用《詩(shī)經(jīng)河廣》“一葦杭之”’“萬(wàn)頃”用謝惠連《雪賦》及范仲淹《岳陽(yáng)樓記》,“馮虛御風(fēng)”用《莊子逍遙游》,“遺世獨(dú)立”用李延年歌,“羽化”用《晉書》,“登仙”用《遠(yuǎn)游》。其自然生動(dòng)之妙,在于句偶而文字并不對(duì)仗,得古賦之神(如《九歌》中“蕙肴蒸兮蘭藉,奠桂酒兮椒漿”即是句偶而文不對(duì)仗者)。

          《赤壁賦》讀后感 5

          在蘇軾的作品中,經(jīng)常能看到他使用水月的意象,比如他的詞“明月幾時(shí)有,把酒問(wèn)青天”,“料得年年腸斷處,明月夜,短松岡”,“會(huì)挽雕弓如滿月”,“ 大江東去,浪淘盡、千古風(fēng)流人物……人生如夢(mèng),一樽還酹江月”,“缺月掛疏桐……寂寞沙洲冷”;他的詩(shī)“是時(shí)江月初生魄,二更月落天深黑……我謝江神豈得已,有田不歸如江水”,再比如這篇古文中“逝者如斯,而未嘗往也;盈虛者如彼,而卒莫消長(zhǎng)也”?梢,蘇軾在詩(shī)詞文中,有不少將情感寄寓水月之上,恰好這些又都是廣為流傳的名句,然而,我覺得只有在《前赤壁賦》中,他才將他的水月人生完美地展現(xiàn)給了我們。

          在秋高氣爽的傍晚,蘇軾和朋友泛舟游于赤壁磯下,有溫柔的小風(fēng)伴著他們小酌,有明月在寬闊的天水之間陪伴,他們的心情可想而知,是喜悅歡樂的,是超脫于人世間,清清爽爽的,但是友人嗚咽的簫聲讓他由樂轉(zhuǎn)悲,原來(lái)是借赤壁磯的“赤壁”之名,感慨英雄不再,人生短暫,身遭放逐的悲涼。有人說(shuō)這友人是楊世昌,也有人說(shuō)是作者故意假借一個(gè)人說(shuō)出自己心情的另一面,其實(shí)是蘇軾雙重人格的展現(xiàn)。這些觀點(diǎn)并非沒有道理,但是我想重點(diǎn)不在這里,而在他字里行間所表達(dá)出的情感。

          此時(shí)正是宋神宗元豐五年,他因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶至黃州,還未從幾個(gè)月的牢獄陰影中走出來(lái)。一顆受過(guò)傷的心怎樣愈合,尤其是經(jīng)歷大的挫折,不同的人有不同的做法,有的人干脆認(rèn)命,庸庸碌碌了此殘生;有的人就此沉淪,一蹶不振;蘇軾選擇的是自然療法,將自己放置自然環(huán)境中,安置好白天的差事,夜晚獨(dú)蕩小舟,讓清風(fēng)明月與江水撫平心靈的傷痛,暫時(shí)逃離世間的傷害,還好有包容萬(wàn)物的月光與永不停滯的江水,讓這顆心被天地容納、滌凈、豐富,然后再放歸世間忍受苦難。因?yàn)槭篱g有美好的事物,才讓人覺得可以忍受。

          但是身處如此寧?kù)o、遼闊、爽朗的明月夜,飄蕩在小舟中,看到明月圓缺有時(shí),想到自己悲苦的經(jīng)歷,卻也如此相似,明月還是那輪關(guān)照古今的明月,有多少有雄心抱負(fù)之人對(duì)它傾吐哀愁,歷史的江水滔滔不絕,唐人張若虛問(wèn)道:“江畔何人初見月,江月何年初照人”。鑒古知今,就是曹操這位亂世梟雄,即使人們對(duì)他褒貶不一,也隨風(fēng)而逝,功名與過(guò)失一樣消失殆盡,于他而言,無(wú)影無(wú)蹤,反觀自身,雖年富力壯,被放逐于江湖之中,人生如滄海一粟,如蜉蝣一瞬間,把大把的生命留在這漂泊之中。其實(shí)他的內(nèi)心是很悲痛的,卻又無(wú)可奈何。終有一日,他換了一種思維,瞬間明白“以思無(wú)益,不如學(xué)也”的道理,開始向自然學(xué)習(xí)自適之道。

          靈魂自由,心境開闊,不僅可以形諸筆端,更可以舞動(dòng)于人生這個(gè)大的舞臺(tái)。他的《文說(shuō)》就有:“吾文如萬(wàn)斛泉源,不擇地皆可出,在平地滔滔汩汩,雖一日千里無(wú)難。及其與山石曲折、隨物賦形而不可知也。所可知者,常行于所當(dāng)行,常止于不可不止,如是而已矣。其他雖吾亦不能知也!蔽墓P洋洋灑灑,因此有“蘇!敝Q。這一時(shí)期他曾創(chuàng)作出許多名篇,如《后赤壁賦》,詞作《卜算子·缺月掛疏桐》等等,心結(jié)的慢慢打開,為他今后經(jīng)歷宦海沉浮打下了從容的基礎(chǔ),之后在貶所或修筑蘇堤,帶領(lǐng)百姓抗洪、抗旱,或上疏朝廷撥糧救災(zāi),在政績(jī)上為百姓稱道。此外,民間有許多多于這位大文豪的奇聞?shì)W事,有關(guān)東坡肉,東坡與蘇小妹,與佛印和尚的小故事等等?芍,他不僅是一位文學(xué)家、政治家還是一個(gè)幽默風(fēng)趣的美食家,是一個(gè)濟(jì)世的憫者,是一個(gè)有血有肉的“小人物”。

          看到滾滾長(zhǎng)江淘盡英雄,還在勇往直前,歷史的車輪不會(huì)因?yàn)閭(gè)人而停下來(lái)等待,繼往開來(lái),是自然也是社會(huì)發(fā)展的規(guī)律,個(gè)人要反其道,不正如螳臂當(dāng)車,不自量力?雖然,改變是必然的,生命是短暫的,也有相對(duì)靜止和緩慢保持的穩(wěn)定狀態(tài),有年年月月,日日時(shí)時(shí)可以把握。利用有限的流年,利用自然賦予萬(wàn)物個(gè)體的資源,而可以聽到聲音,眼睛可以看到風(fēng)景,自然的聲音和風(fēng)景是取之不盡用之不竭的資源,不論貴賤,每個(gè)人都可享用。那些功名利祿是生無(wú)法永生擁有,死帶不走的虛物,來(lái)世上走一遭,空空來(lái)空空去。這倒不是蘇軾消極避世的表現(xiàn),而是他思想的通達(dá)之處,連個(gè)人的悲哀也只是一瞬間的,那么就從內(nèi)外接受這種境況。

          主客問(wèn)答的結(jié)構(gòu)形式,這就是《前赤壁賦》情感哲思的脈絡(luò)。它真實(shí)而巧妙地記錄了蘇軾泛游赤壁時(shí)的心理活動(dòng)過(guò)程:“客”與“蘇子”一現(xiàn)實(shí),一理想;一悲傷,一歡樂;一儒家,一道家;一入世,一出世。情感上由“樂——悲——樂”,這也是蘇軾自我思想的交鋒與融合,是作者彼時(shí)彼地內(nèi)心復(fù)雜情感的真實(shí)流露。《前赤壁賦》將詩(shī)情、畫意、哲學(xué)三者統(tǒng)一,展現(xiàn)了一幅空靈的山水畫卷,一個(gè)超脫的美學(xué)境界,如同遙遠(yuǎn)的燭光,搖曳千年,令后人贊嘆吟唱,百讀不厭。他在書法、繪畫上也一以貫之這種無(wú)法之法,即自然之法,外表質(zhì)樸平淡而內(nèi)容綺麗豐腴,理論上來(lái)講,是對(duì)梅堯臣平淡論的補(bǔ)充和發(fā)展。

          無(wú)論是自問(wèn)自答也好,自問(wèn)他答也行,傳達(dá)的.超脫的精神境界是可以感受得到的。他將人生中個(gè)人的起起伏伏與自然的發(fā)展變化聯(lián)系在一起,從中超脫,然后回到現(xiàn)實(shí),再超脫,再回到現(xiàn)實(shí),如此循環(huán)不斷,不正像月之圓缺,水之長(zhǎng)流嗎,起伏不斷又綿延不絕,歸屬于萬(wàn)物變化發(fā)展的一點(diǎn)。于是他可以淡然處之,既可以執(zhí)著于人生,又可以超然于物外,正是他這種自適、從容的心境,才成就了他雖無(wú)戎裝,卻更堅(jiān)韌曠達(dá)的人生。用心靈書寫情懷,字字珠璣,他的文字能超越時(shí)光隧道,與古今人交流。他了解歷史,更能廣博通達(dá)辨別人生虛實(shí),連他自己也無(wú)法表達(dá)盡然,只能以水月意象他的人生,意會(huì)與言傳之間的沉默,交由我們每個(gè)人自己感受。

          都說(shuō)蘇東坡曠達(dá),由《前赤壁賦》中他情感的變化可知,他是在逆境中調(diào)試自己的心境,聯(lián)系他的生平,他不僅遭宦海沉浮,情感生活上也經(jīng)歷喪妻喪子之痛,他又怎么會(huì)僅有積極的一面,他的超脫和曠達(dá)像平常人一樣是要發(fā)泄郁悶的,不同的是,他那兼容的人生價(jià)值觀,在滿腹牢騷形之筆端后,是順應(yīng)事物發(fā)展規(guī)律的通達(dá),回轉(zhuǎn)積極的態(tài)度面對(duì)生活,而非妥協(xié)。雖然,他是宋朝豪放詞的開創(chuàng)者,也僅僅就他在詞學(xué)發(fā)展的文學(xué)地位上而言,即使詩(shī)、文、詞中時(shí)時(shí)有豪放通達(dá)之語(yǔ),又怎能蓋過(guò)他憂郁的身世遭遇,與愁苦的心靈,因此,我們不能用“曠達(dá)”二字簡(jiǎn)單概括東坡的精神,東坡不是沒有曠達(dá),曠達(dá)的是習(xí)慣,悲苦的卻是寂寞無(wú)告的靈魂。

          一首《前赤壁賦》,好像一幅東坡的水月人生圖……

          《赤壁賦》讀后感 6

          蘇軾的這篇賦可謂構(gòu)思巧妙,先寫了游之“樂甚”,然后筆鋒一轉(zhuǎn)引出“客之三悲”,再有“蘇子二論”來(lái)收尾。而精駭?shù)谩疤K子二論”也不由得使我產(chǎn)生了一些感想……

          先談?wù)勌K子的“何羨論”吧,我認(rèn)為“何羨論”給我一種看待問(wèn)題的新角度—辯證。的確,事務(wù)應(yīng)被分為而來(lái)看待,這樣一來(lái),你往往會(huì)發(fā)現(xiàn)一些令你欣悅的東西,既能安慰自己,又能激勵(lì)自己,提醒自己,給自己全新的動(dòng)力,可謂好處多多。

          再說(shuō)蘇子的“共適論”,“共適論”則向我們揭示了一種既簡(jiǎn)單又復(fù)雜,既淺顯又深?yuàn)W,說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)難的人生哲理,那就是:是自己真正感到快樂的東西并不是那些有形的身外物,而應(yīng)是那些這可以回。不可言傳的無(wú)形之物,

          而這些無(wú)形之物又往往不被人們所重視,原因就在于他們太普通了,普通到就如“山間明月,江上清風(fēng)”一般,而這些看似普通的東西卻偏偏就能像春風(fēng)一樣牽動(dòng)你的.新,煥發(fā)出無(wú)限的美感與快然,而這種在大多數(shù)人看來(lái)“微不足道”的快樂又是可遇不可求的。

          因?yàn)樵谶@個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)、充滿欲望,充滿忙碌的社會(huì)中,有誰(shuí)愿意普通的風(fēng)與月兒停下腳步呢?

          有誰(shuí)愿為江面上傳來(lái)的笛聲而凝神靜聽呢?這樣的人實(shí)在太少了,也正因如此,人們不知自己究竟失去了多少美好的時(shí)光,然而人們?cè)诟冻隽诉@樣巨大的代價(jià)子后就能得到滿足自己欲望的東西嗎?答案是否定的。因?yàn)槿说挠菬o(wú)窮的……

          或許蘇子曠達(dá)的人生態(tài)度只適用于他一人吧。

          《赤壁賦》讀后感 7

          風(fēng)飄飄,水飏飏。撣撣這一路素衣風(fēng)塵,駕一葉扁舟,于清秋的黃昏,來(lái)到這古戰(zhàn)場(chǎng)——赤壁。

          心中沉浸著如此哀悶漫想:那“烏臺(tái)詩(shī)案”的苦楚,那皇帝謫貶的敕令,那洛陽(yáng)親友的牽念。于是黃州成為蘇軾的落腳,赤壁成了蘇軾的赤壁。

          他想起了曹操,他問(wèn)自己“固一世之雄也,而今安在哉?”面對(duì)這一片漫漫江水,他陷入了沉思。他的思緒像長(zhǎng)了翅膀似的,繼續(xù)飛揚(yáng)。斟一杯酒,臨江而釃,是祭奠那死去的英雄,也是祭奠自己的.往昔。是!他清醒了:“哀吾生之須臾”倒不如“托遺響于悲風(fēng)”。取山間之色,聽江上清風(fēng)之歌,他不再悲觀,不再耿耿于懷。

          后來(lái),他用自己的行動(dòng)證實(shí)自己的頓悟。他在黃州興修水利,獎(jiǎng)勵(lì)耕織,清廉從政。黃州的百姓感念這一位父母官,后來(lái)修了一座祠廟來(lái)緬懷這一位偉大的文人。知心的父母官的文學(xué)的殿堂里,永遠(yuǎn)可以聽見那《赤壁賦》的華美樂章。

          蘇軾真正成為了蘇東坡。

          余秋雨先生在《東坡突圍》中稱“蘇軾選擇了赤壁,赤壁也成全了蘇軾。”是。∵@一路艱辛,這一路坎坷,這一路無(wú)奈。蘇軾沒有消沉,沒有失落,他永遠(yuǎn)也不會(huì)去吟唱那軟綿綿的情詩(shī)與愁苦。什么“只恐雙溪舴艋舟,載不動(dòng)許多愁”只屬于李清照的小女子;“楊柳岸,曉風(fēng)殘?jiān)隆薄熬篃o(wú)語(yǔ)凝噎”只適合柳三變的多愁善感;“恰似一江春水向東流”的憂慮,只為陳后主吟唱。蘇東坡是關(guān)西大漢,他只吟“大江東去”的豪邁,他只唱“千古風(fēng)流人物”的激昂。

          赤壁沉淀了蘇東坡的不屈,赤壁記載了蘇東坡的崛起,赤壁訴說(shuō)著蘇東坡的豪邁與不朽。赤壁因蘇東坡而光芒四射,赤壁只屬于蘇東坡。

          《赤壁賦》讀后感 8

          這個(gè)星期的語(yǔ)文課上了《前赤壁賦》,這篇古文讓我感觸頗深!

          夜游赤壁,雖怡然但卻苦悶。蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶,政治上遭受嚴(yán)重打擊,內(nèi)心的苦悶可想而知。而東坡畢竟是個(gè)胸懷曠達(dá)之人,他放情山水,隨緣自適,不禁令人欽佩。

          蘇軾的內(nèi)心是復(fù)雜的、矛盾的。消極退隱和積極進(jìn)取,疾世憤懣與逍遙山水的兩重情緒,在與世無(wú)爭(zhēng)的的思想后面,流露出不甘妥協(xié)的積極精神和鄙棄富貴、傲然獨(dú)立的曠達(dá)情懷。

          其中我最喜歡的一句是“寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟,哀吾生之須臾,羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾仙以遨游,抱明月而長(zhǎng)終”。這句話給我的啟示是時(shí)光易逝,生命又極其的短暫。生老病死是人生的一個(gè)過(guò)程。我們有幸、來(lái)到這個(gè)世界上,每個(gè)人都演繹著不同的人生。然而我們的.時(shí)間是有限的,青春就更加的寶貴了。趁著有限的青春去學(xué)無(wú)窮的知識(shí),這樣才無(wú)悔自己。

          蘇軾以坦然的心境欣賞“江上之清風(fēng),山間之明月”,到大自然中尋求精神寄托!

          《赤壁賦》讀后感 9

          這兩天氣溫升高,還沒有風(fēng)。上午九點(diǎn)鐘時(shí),出去打網(wǎng)球;顒(dòng)了兩個(gè)小時(shí),臉曬得火辣辣的,皮膚緊緊地。雖說(shuō)堅(jiān)持了好幾天了,但肩膀還是緊漲。讀了蘇軾的《前赤壁賦》不禁感慨古人對(duì)于人生哲理認(rèn)識(shí)的'深刻?驮唬喊嵘汈,羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。

          知不可乎驟得,托遺響于悲風(fēng)。蘇軾勸說(shuō):客亦知夫水與月乎?逝者如斯,而未嘗往也;盈虛者如彼,而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之,則物與我皆無(wú)盡也,而又何羨乎!且夫天地之間,物各有主,茍非吾之所有,雖一毫而莫取。

          惟江上之清風(fēng),與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色,取之無(wú)盡,用之不竭,是造物者之無(wú)盡藏也,而吾與子之所共適。蘇軾借自然界的水與月來(lái)闡明道理。人就是自然界的一個(gè)組成部分,他不能凌駕于自然之上。即使歷史上的風(fēng)云人物,也會(huì)消沉下去。

          自然就是這樣,一定會(huì)有名人,也一定會(huì)有凡人。不要因這一切成為過(guò)往煙云而悲嘆。

          《赤壁賦》讀后感 10

          初讀此文時(shí),便覺有不凡之氣,熟讀后,細(xì)加品玩,更覺此文精美。

          本文記敘的是蘇軾與客人在赤壁游玩之事,全文十分流暢。

          我覺得文中的景色描寫很好:“月出于東山之上,徘徊于斗牛之間。白露橫江,水光接天。縱一葦之所如,凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙!倍潭處拙湓,卻概括出了周圍的一切景象,使讀者有了身臨其境之感,同時(shí)語(yǔ)句又長(zhǎng)短結(jié)合,朗朗上口,音韻和諧。

          蘇軾的這篇文章和他之前的著作有相似之處,那就是作者本人的情感變化。細(xì)究蘇軾之前的作品,無(wú)論是詩(shī)歌還是文章,無(wú)論作者起初的心情是好是壞,他最終都會(huì)釋然,想方設(shè)法說(shuō)服自己,讓自己暫時(shí)擺脫困苦,獲得歡樂!

          如他的《水調(diào)歌頭》,開頭便是“明月幾時(shí)有?把酒問(wèn)青天”,一句充滿浪漫主義色彩的詩(shī)句,表現(xiàn)出了作者心情的愉快,但之后卻又“我欲乘風(fēng)歸去,惟恐瓊樓玉宇,高處不勝寒”,心情一下子墜入萬(wàn)丈深淵;之后呢?他又開始寬慰自己,說(shuō)“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全”,最終,他又豁然開朗,道出了“但愿人長(zhǎng)久,千里共蟬娟”的名句,心中的不快,也隨之釋然了。

          本文亦是如此。起初,作者見到赤壁的美景,心情十分愉悅,甚至扣舷而歌之。但唱著唱著,便了“美人兮天一方”,作者不知不覺表現(xiàn)出一種傷感,一種壯志難酬的心情暗暗涌現(xiàn)在作者心中,隨后,客人洞簫之聲的“其聲嗚嗚然:如怨如慕,如泣如訴;余音裊裊,不絕如縷”更添憂傷之感,使作者心情一路下滑。但他并沒有一只頹靡下去,而是正了正衣襟,開始預(yù)科辯駁,不僅是說(shuō)服客人,也是說(shuō)服自己,使自己釋懷。“蓋將自其變者而觀之,而天地曾不能一瞬;自其不變者而觀之,則物于我皆無(wú)盡也。而又何羨乎”,作者最終還是解脫了,獲得了暫時(shí)快樂和自由。

          當(dāng)然,這樣的情感,與蘇軾本身的身世是有莫大的聯(lián)系的。

          蘇軾的仕途生涯并不順利,多次被貶謫,不被賞識(shí),身世風(fēng)雨飄零,按理說(shuō)這樣的一個(gè)人,應(yīng)該早就無(wú)法忍受世事了,更不可能想蘇是這樣游山水。而蘇軾卻忍下來(lái)了,因?yàn)樗ň爸隆W髡吲c客人在這樣美的江面上怡然自樂,乘坐一葉扁舟,盡興漫游,任船隨水飄流!昂坪坪跞珩T虛御風(fēng)而不知其所止,飄飄乎如遺世獨(dú)立羽化而登仙”,作者展開了豐富的想象:浩浩蕩蕩,凌空駕風(fēng),任意翱翔,不知要飄到什么地方;又好像離開人世而超然獨(dú)立,像飛到仙境一樣。浩蕩的江水與灑脫的胸懷一齊浮現(xiàn)在人們眼前,泛舟而游之樂深深感染著讀者。在“樂甚”情況下,自然是“扣舷而歌”了。

          作者在政治上屢屢受挫,長(zhǎng)期郁結(jié)心頭的苦悶在酒的刺激下,也要有所流露。這就是“飲酒當(dāng)歌”。借歌唱來(lái)表達(dá)自己的心情。然而一陣嗚咽悲涼的簫聲之后,引起了作者強(qiáng)烈反響。通過(guò)吊古傷今,處處表達(dá)了一個(gè)“悲”字:憑吊英雄人物,自己感到悲;哀嘆人生短促,自己感到悲;幻想無(wú)法實(shí)現(xiàn),自己感到悲。瞬時(shí)對(duì)人生的短暫和渺小,生命的無(wú)法捉摸和無(wú)法把握,陷入迷茫和惆悵當(dāng)中。但是最后,就眼前的景物,作者自己闡述了自然界變與不變的道理,表現(xiàn)出豁達(dá)情懷,流露出隨緣而適,隨遇而安的思想情緒。有了飛躍,思想上的也矛盾也解決了,表達(dá)自己對(duì)人生和宇宙萬(wàn)物的看法以及應(yīng)抱的處世態(tài)度:“惟江上之清風(fēng),與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色;取之無(wú)禁,用之不竭:是造物者之無(wú)盡藏也,而吾與子之所共適!贝笞匀凰o予的美景,江上的清風(fēng)與山間的'明月,是取之不盡用之不竭的無(wú)盡寶藏,是永遠(yuǎn)享受不完的。只有忘懷得失,才能知足常樂,這是作者解脫苦悶的對(duì)癥良藥。

          作者有了飛躍,思想上的也矛盾也解決了,自己闡述了自己對(duì)人生和宇宙萬(wàn)物的看法以及應(yīng)抱的處世態(tài)度,總之,蘇軾的內(nèi)心是復(fù)雜的、矛盾的。消極退隱和積極進(jìn)取,疾世憤懣與逍遙山水的兩重情緒,在與世無(wú)爭(zhēng)的的思想后面,流露出不甘妥協(xié)的積極精神和鄙棄富貴、傲然獨(dú)立的曠達(dá)情懷。

          《赤壁賦》讀后感 11

          初讀《赤壁賦》就被凍坡先生的豁達(dá)深深吸引。

          東坡先生認(rèn)為:回歸自然是人生最大的享受。赤壁之旅,東坡先生最終找到了自我,并發(fā)現(xiàn)了自我。一個(gè)人的生命存在的價(jià)值和意義不在于跟人家比較,不要祈求那些不切實(shí)際的幻想和非分之想,執(zhí)著自我,熱愛自然。擁有一顆感恩的心。

          我們最大的榮耀是我們是人,我們還活著生生的活著。我們是人,地球上最高級(jí)的動(dòng)物,擁有發(fā)達(dá)的頭腦,靈活的四肢。是世界的主宰,世界為我所有,為我所用。我們要感恩,因?yàn)槲覀冞活著,一切夢(mèng)想還有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn),美好的未來(lái)等著我們創(chuàng)造,還有數(shù)不盡的.生活要我們?nèi)ンw會(huì)。人會(huì)有很多的煩惱與憂愁。但前提是我們是人,我們還活著。一位歸天的人是無(wú)法感受到這些酸甜苦辣的,動(dòng)物也是無(wú)法過(guò)著像人類一樣多彩的生活的。殘疾的人可能最想做的事只是像我們正常人一樣的行走.跑步。我們每天看到厭的景色,是盲人永遠(yuǎn)也欣賞不了的。擁有著一切的我們,如果不能對(duì)生活充滿感恩,就無(wú)法認(rèn)識(shí)人生的價(jià)值,無(wú)法有所作為。

          人最大的缺點(diǎn)是失去了才去懊悔,別人的永遠(yuǎn)是最好的。就像自己的父母。經(jīng)常有人在親人死后寫文章說(shuō)感嘆自己在他們生前沒有好好的對(duì)他們。極其的悲傷,極其地懊悔。而對(duì)于我們讀者最大的啟樂就是要愛他們,在一切還來(lái)得及的時(shí)候,在大家都還好好的時(shí)候。有的時(shí)候,有的時(shí)候我會(huì)和父母因一

          些小事吵起來(lái)。吵的好像是有深仇大恨,但事后就會(huì)后悔。特別是母親傷心哭泣的時(shí)候,隨著心情的平靜,我很后悔當(dāng)時(shí)為什么要沖動(dòng),為什么要生氣,為什么要惹他們傷心?墒前l(fā)生過(guò),就是發(fā)生過(guò)了,不可回頭,造成的傷害也是無(wú)法磨滅的。有他們才有我們,他們幾乎一半的生命都在為我們操心。如果我們不對(duì)他們感恩,可以說(shuō)我們就不配稱做人。應(yīng)該做的,其實(shí)很簡(jiǎn)單,陪在他們身邊,給他們依賴,聽他們嘮叨,做出讓他們滿意的成績(jī)。

          “蓋將自其變著而觀之,則天地曾不能以一瞬,自其不變者而觀之則物與我皆無(wú)盡也,而又何羨乎?”東坡失生的智慧在于對(duì)自己所擁有的事物充滿感恩之情,在對(duì)于我們所沒有的能夠豁達(dá)。這才是我們生活中所需要的態(tài)度。不要總想著自己沒有的別人的總是好的。擁有了這份智慧,我們的心境就會(huì)很開朗,最起碼不會(huì)憂郁而死。擁有了這份智慧,我們對(duì)于萬(wàn)事萬(wàn)物都會(huì)有積極的態(tài)度,那么我們的生活就會(huì)充滿活力。

          學(xué)會(huì)感恩,像東坡先生一樣聰明的生活。

          《赤壁賦》讀后感 12

          這篇文章主要寫蘇軾在赤壁之下游玩,因當(dāng)時(shí)自己處境窘迫,而想到人生的短暫,生命的渺小。之后,又以辯證的思維說(shuō)我們與萬(wàn)物都是無(wú)窮的`。

          有人說(shuō),蘇軾的世界觀是放達(dá)而積極的;有人說(shuō),最后蘇軾想明白了,豁然開朗。我卻覺得那釋然與輕松是暫時(shí)的。

          此篇文章中,蘇子化身為客,來(lái)闡述自己內(nèi)心的苦悶,后來(lái)文中蘇自用變與不變的角度解釋給客說(shuō):物與我皆無(wú)盡也。若說(shuō)這句話是說(shuō)給客聽的,倒不如說(shuō)是蘇軾用來(lái)說(shuō)服自己的,使自己釋懷,我認(rèn)為作者寫這篇文章的目的正在于此。與其說(shuō)是解脫,到不如說(shuō)是無(wú)奈與屈服。

          不過(guò),最后作者還是獲得了暫時(shí)的快樂與輕松。

          《赤壁賦》讀后感 13

          想象一下:你一個(gè)人在大街上行走,你剛得知你高考失利,又接到男朋友的電話要和你分手,家里的鑰匙又丟了。你獨(dú)自在茫茫的夜色里徘徊,無(wú)家可歸。此時(shí)此刻,你的心情會(huì)怎樣呢?你看到的月亮還會(huì)皎潔嗎?你看到的湖面還會(huì)平靜嗎?你感覺到的清風(fēng)還清爽嗎?

          壬戌之秋,七月既望。蘇子與客泛舟游于赤壁之下。此是的東坡不是一個(gè)春風(fēng)得意,有著"一日看盡長(zhǎng)安花"的興致的人,他現(xiàn)在正經(jīng)歷著人生的艱難時(shí)期,渺渺兮予懷,望美人兮天一方。自己的政治抱負(fù)得不到實(shí)現(xiàn),卻還遭到小人誣陷,被貶黃州。其實(shí)我剛才是想說(shuō)他不是那個(gè)怎樣怎樣得意的他,但一想他好像沒有特別得意的時(shí)候,也許是我知識(shí)的不足,也許是我太過(guò)膚淺。反正我是不知道,但我知道他不在乎,以前不在乎,現(xiàn)在不在乎,將來(lái)也不會(huì)在乎。"縱使萬(wàn)般尋路無(wú),不墮野地隨人居"這是他的自勉之言。多么無(wú)奈呀!卻又多么清高呀!這就是他,一位出世的仙人。浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙。那么,你現(xiàn)在在天宮嗎?

          這樣失意的他,泛舟于赤壁之下。你以為他會(huì)看到波濤洶涌而遮住了月亮的光華嗎?如果你那樣想,你就錯(cuò)了。清風(fēng)徐來(lái),水波不興。舉酒屬客,誦明月之詩(shī),歌窈窕之章。少焉,月出于東山之上,徘徊于斗牛之間。白露橫江,水光接天?v一葦之所如,凌萬(wàn)頃之茫然。多么大氣的景象啊!只有這么大氣的人才寫得出來(lái)。他的確是個(gè)大氣的人,不以物喜,不以己悲。這是我對(duì)他最真實(shí)的評(píng)價(jià)。真的,我覺得我做不到他那樣。超出世外,把自己的喜怒哀樂化作彩云飄去。只有他,惟江上之清風(fēng),與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色。他孤獨(dú)嗎?也許不,有江上清風(fēng)和山間明月與他作伴。但我覺得他孤獨(dú),孤獨(dú)如幼童的靈魂。我該怎樣才能與這靈魂接近?逝者如斯,我希望你來(lái)世仍作這么曠達(dá)的人,閑看庭前花開花落,漫隨天邊云卷云舒。

          我們是滄海一粟,與神奇奧妙的大自然相比,的確算不了什么,但我們有思想。雄偉的`大山存在著,也許已經(jīng)存在了幾千年,或許還將存在個(gè)幾千年,但它們卻不知道自己存在著,好悲哀呀!這樣的存在有什么意義呢?生老病死是我們必須經(jīng)歷的,現(xiàn)在我已經(jīng)能夠看開了,不開心就努力讓自己開心。既然每個(gè)人的生命都會(huì)歸結(jié)于死亡,而生命的過(guò)程卻又是那么的短暫。我們?cè)趺椿罹褪窃趺椿,每一分每一秒,下一秒就?huì)成為歷史。時(shí)間永是流駛,等我們老了,伸出手來(lái),看著掌心糾纏密集的曲線。你會(huì)想到那曾經(jīng)年輕的歲月里留下的什么痕跡呢?所以把每一秒過(guò)好,每一分過(guò)好,每一小時(shí)過(guò)好,每一天過(guò)好,每一月過(guò)好,每一年過(guò)好,把一生過(guò)好。珍惜時(shí)間,升華價(jià)值。

          滾滾長(zhǎng)江東逝水 白發(fā)漁樵江楮上 浪花淘盡英雄 慣看秋月春風(fēng) 是非成敗轉(zhuǎn)頭空 一壺濁酒喜相逢 青山依舊在 古今多少事 幾度夕陽(yáng)紅 都付笑談中...曾經(jīng)的我,曾一度迷惘,為自己也為他人。現(xiàn)把我以前的一篇小日記打給你看:我覺得我是一個(gè)壞女孩。上帝作證,我絕對(duì)是一個(gè)壞女孩。我自私,我脾氣暴躁,我喜怒無(wú)常,我常常喜歡埋怨別人,卻不檢討自己,我好吃,我懶惰,我對(duì)別人要求嚴(yán)格,而那些要求我自己都做不到,我喜歡無(wú)端生氣,我喜歡無(wú)端感傷。我也不知道我是什么時(shí)候變成了這樣一個(gè)十惡不赦的壞女孩的,也不知道是怎么變成的。我也不想知道。壞女孩就壞女孩吧!我覺得我很累,很累。即使是和朋友在一起。我希望我能變成一個(gè)冷漠的女孩,真的很希望。(呵呵,現(xiàn)在不希望了。)那樣,我就能少卻很多煩惱了。我不要再為別人的冷漠煩惱,我也不要在為自己的真誠(chéng)付出得不到真誠(chéng)的感謝而煩惱,我不要~~~~~~記憶是一切惆悵的根源。如果有一天我離去了,就永不再回來(lái)。一個(gè)被冷漠包圍的人,是最堅(jiān)強(qiáng)最無(wú)堅(jiān)可摧的嗎?(我覺得是)微笑并不是最美的表情。眼睛是心靈的窗戶,隨時(shí)可以泄露心里的秘密。所以,無(wú)論你在想什么,讓眼睛微笑。

          《赤壁賦》讀后感 14

          赤壁者,昔孫劉計(jì)施祝融敗強(qiáng)曹之所也。其確然所在,古來(lái)眾說(shuō)不一。東坡居士二游之文詞,光絕千古,然或曰是處也,非真赤壁。嗚呼!然則真也假也,又何妨焉?得享妙文佳句,即實(shí)所詠者乃庭中石山,又何憾乎?人有窮推苦測(cè)者,乃舍本逐末,惑矣。又有自命不凡者,以己之慧目鑒人之得失,嗤笑不已,殊不知有識(shí)之士反譏之矣,夫復(fù)何言?

          少時(shí)吟誦東坡之前赤壁賦,如杭一葦于流水之上,隨波轉(zhuǎn)折,任意西東,進(jìn)退無(wú)不宛轉(zhuǎn)如意,疑乃御風(fēng)。文章佳妙,字字如珠如璣,如檀如麝,見之忘俗,讀之解憂,清音不絕,齒頰余香。沐江上之清風(fēng),玩山間之明月,樂趣無(wú)窮,吾心欣欣然,雖千載也,亦得共享造化之無(wú)盡藏也。

          數(shù)載間復(fù)吟前賦,方其稍悟東坡真義所在。又讀后賦,始茫茫然,隱有栗栗之感。明月不改,山川依舊,然心之所見,渾不若前。前賦得一清字,后賦得一寒;前文妙在逸,后文佳于虛。清拔輕逸固難為,正是翩翩少年之態(tài)。然由實(shí)轉(zhuǎn)虛,自明月遠(yuǎn)簫至山谷長(zhǎng)嘯,寒意彌滿,木葉蕭蕭,窺桓宇之秘奧,悟天地之真宗。然莫可名狀,無(wú)以言傳,一鶴蹁躚,縞衣玄裳。君得之否?此東坡之仙筆,東坡之諧謔,亦東坡之真趣矣。

          予今夏亦曾往赤壁一游,是時(shí)江流疾速,芳草青青,夕陽(yáng)在山,暮靄滿天,絕壁千尋,靜立無(wú)語(yǔ)。正乃青山依舊在,幾度夕陽(yáng)紅,爭(zhēng)不教人心生歲月無(wú)情,人生若夢(mèng)之嘆?漫天愁緒,襲面而來(lái),一時(shí)無(wú)端。風(fēng)霜漸歷,年歲已長(zhǎng),再吟前賦,無(wú)復(fù)少時(shí)飛揚(yáng)之感。少年心性,吾思之甚矣!嗚呼!江邊一望楚天長(zhǎng),征鴻飛杳杳,流水去茫茫。

          《赤壁賦》讀后感 15

          夜讀《前赤壁賦》,反復(fù)咀嚼,不能入睡,嘆服于蘇子的見解和境界。古往今來(lái),人們追求“大、久、美”的.精神境界而不可得,無(wú)奈于生命的短暫,哀嘆于人生的虛無(wú),“寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟,哀吾生之須臾,羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”,昔曹孟德橫槊賦詩(shī),何其慷慨?一戰(zhàn)敗于孔明周郎,何其慘烈?一世之雄,而今安在?想到這里,心中不免生出一股沮喪和凄涼,“知不可乎驟得,托遺響于悲風(fēng)”。

          蘇子認(rèn)為,萬(wàn)物都有表象和實(shí)質(zhì),如水,“逝者如斯,而未嘗往也”;又如月,“盈虛者如彼,而卒莫消長(zhǎng)也”。表象雖千變?nèi)f化,而其背后作為本質(zhì)的“道”卻是是永恒無(wú)盡的!白云渥冋叨^之,則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之,則物與我皆無(wú)盡也”。

          人生壽命的長(zhǎng)短、功名、富貴也都是相對(duì)的,因而短暫虛無(wú),唯有道是絕對(duì)的,遵從道、順應(yīng)道、享受道才能達(dá)到“大、久、美”;另外“天地之間,物各有主”,不可強(qiáng)求,亦不可貪得,即使強(qiáng)求而茍得,也不可能長(zhǎng)久,“惟江上之清風(fēng),與山間之明月,耳得之而有聲,目遇之而成色,取之無(wú)盡,用之不竭,是造物者之無(wú)盡藏也”,故而人生只有淡薄名利,化解執(zhí)著,順其自然,天人合一,才可享受生命“大、久、美”之至高境界。

          道不孤,必有朋,明人楊慎在《臨江仙。滾滾長(zhǎng)江東逝水》中這樣寫道:“滾滾長(zhǎng)江東逝水,浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空,青山依舊在,幾度夕陽(yáng)紅。白發(fā)漁樵江渚上,慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事,都付笑談中!”,與蘇子這篇《前赤壁賦》所見略同,可謂異曲同工,遙相輝映,雖歷經(jīng)千古,蘇子之道亦不寂寞矣!

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