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春江花月夜舞蹈教學(xué)
古典舞女子群舞《春江花月夜》的創(chuàng)作是成功的，它的美主要體現(xiàn)在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神的發(fā)揚(yáng)上，還體現(xiàn)出對(duì)自然與人生的哲學(xué)化的思考。
美學(xué)宗師宗白華先生有一段對(duì)于舞蹈的精辟論述:“‘舞’是中國(guó)一切藝術(shù)境界的典型。中國(guó)的書法、畫法都趨向飛舞。莊嚴(yán)的建筑也有飛檐表現(xiàn)的舞姿。”，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈的這一論斷，其根據(jù)不在形而在質(zhì)。首先，中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈以其飛舞躍動(dòng)的勢(shì)態(tài)，集中體現(xiàn)了作為中國(guó)文化核心的宇宙觀念以及由此派生出的藝術(shù)觀念。中國(guó)古代藝術(shù)推崇“氣韻生動(dòng)”，主張?zhí)搶?shí)相生，力圖建構(gòu)靜穆與飛動(dòng)辯證統(tǒng)一的藝術(shù)時(shí)空，將空間導(dǎo)向無(wú)限，將時(shí)間引人無(wú)窮。“然而，尤其是‘舞’，這最高度的韻律、節(jié)奏、秩序、理性，同時(shí)是最高度的生命、旋動(dòng)、力、熱情，它不僅是一切藝術(shù)表現(xiàn)的究竟?fàn)顟B(tài)，且是宇宙創(chuàng)化過(guò)程的象征……這時(shí)只有‘舞’，這最緊密的律法和最熱烈的旋動(dòng)，能使這深不可測(cè)的玄冥境界具象化、肉身化。
那種深不可測(cè)、玄而又玄的哲思妙境，最終由舞蹈的動(dòng)態(tài)形象呈現(xiàn)出來(lái)，所以此處宗先生才把舞稱作一切藝術(shù)的“具象化、肉身化”。傅毅《舞賦》中講:“歌以詠言，舞以盡意，是以論其詩(shī)不如聽其聲，聽其聲不如察其形。”田兩者都強(qiáng)調(diào)，當(dāng)所要表達(dá)的感情特別濃烈時(shí)，唯有舞蹈才能勝任。舞蹈之所以具有抒情的優(yōu)勢(shì)，是因?yàn)槲璧傅幕颈憩F(xiàn)手段—人的形體動(dòng)作與人的感情之間呈現(xiàn)為內(nèi)外表里的直接對(duì)應(yīng)關(guān)系，其中形體動(dòng)作的節(jié)奏變化和內(nèi)心情緒的節(jié)奏變化是同構(gòu)的。
中國(guó)古代典籍中的樂舞理論也普遍地認(rèn)識(shí)到了舞蹈藝術(shù)的抒情性�！稑酚�·樂象篇》曰:“詩(shī)言其志也，歌詠其聲也，舞動(dòng)其容也。三者本于心，然后樂氣從之。”阮籍《樂論》云:“故歌以敘志，舞以宣情，然后聞之以采章，昭之以風(fēng)雅，播之以八音，咸之以太和。”班固《白虎通·禮樂篇》云:“樂所以必歌者何?夫歌者口言之也，中心喜樂，口欲歌之，手欲舞之，足欲蹈之。”朱載梢《樂律全書·呂律精義》說(shuō):“《詩(shī)》序曰:永歌之不足，不知手之舞之足之蹈之。蓋樂心內(nèi)發(fā)，感物而動(dòng)，不知手足自運(yùn)，歡之至也。此舞之所由起也。”以上對(duì)舞蹈的解釋和論述都意在說(shuō)明舞蹈是表現(xiàn)人的情感的藝術(shù)，它所表現(xiàn)的是一種用語(yǔ)言和歌唱所不足以表達(dá)的情感，而人的情感則是由客觀外物觸發(fā)出來(lái)的。
由唐代張若虛創(chuàng)作的樂府詩(shī)《春江花月夜》為世人描繪了春江夜景，“春江潮水連海平，海上明月共潮生。淞淞隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明?……”通過(guò)贊嘆大自然的奇麗景色，把對(duì)人間純潔的愛情謳歌，同對(duì)人生哲理的追求、對(duì)宇宙奧秘的探索結(jié)合起來(lái)，從而匯成一種情、景、理水乳交融的幽美而邀遠(yuǎn)的意境。其文本的流傳為后人留下了無(wú)盡的遐想，啟迪著藝術(shù)家們的創(chuàng)作靈感。上世紀(jì)50年代，由詩(shī)作改編，栗承廉編導(dǎo)、陳愛蓮表演的女子獨(dú)舞《春江花月夜》獲第八屆“世界青年與學(xué)生和平友誼聯(lián)歡節(jié)”舞蹈比賽金質(zhì)獎(jiǎng)。時(shí)隔50年之后，由王偉、李馨創(chuàng)作的女子群舞《春江花月夜》，從另一角度對(duì)這一流傳千年之久的樂府詩(shī)進(jìn)行了當(dāng)代人的診釋，體現(xiàn)了在新的歷史時(shí)期，中國(guó)古典舞對(duì)中國(guó)古典傳統(tǒng)文化中自然意趣的追求。作品突出的表現(xiàn)是在意境的營(yíng)造上，整個(gè)作品恰似一幅古代山水畫，從靜態(tài)的畫面中復(fù)活，展現(xiàn)出靈動(dòng)、幽靜、氣韻生動(dòng)的景象，從而上升到一種更為詩(shī)情畫意的藝術(shù)境界。
文學(xué)到舞蹈的轉(zhuǎn)化，是由語(yǔ)言文字轉(zhuǎn)向非語(yǔ)言文字的舞姿形態(tài)上。按蘇珊·朗格的觀點(diǎn)，它們所創(chuàng)造的都是一種“幻象”，但為什么作為視像藝術(shù)的舞蹈，其“幻象”比文學(xué)的“幻象”更容易激發(fā)受眾呢?其根本原因還在于它們所使用的媒體即文字語(yǔ)言和舞蹈語(yǔ)言的不同特點(diǎn)所致。舞蹈雖然不如文字那樣具有超強(qiáng)的敘述功能，不像文字的意義所指那樣清晰，故有“舞蹈長(zhǎng)于抒情，拙于敘事”一說(shuō)，但文字語(yǔ)言作為媒介在敘述場(chǎng)景、事件、塑造人物形象時(shí)必須通過(guò)讀者的再創(chuàng)造，在這個(gè)意義上講，文字所塑造的，只能是一種想象性空間，它的形象也只能存活于創(chuàng)作者和接受者的想象活動(dòng)中。
在王偉、李馨創(chuàng)作的女子群舞《春江花月夜》中，更加突出了當(dāng)代人對(duì)詩(shī)樂舞的重新闡釋。扇是舞蹈動(dòng)作的主要承載者和表現(xiàn)者。無(wú)論是扇舞本身的動(dòng)作，還是道具的象征意義，都具有傳統(tǒng)舞蹈虛實(shí)相間的美學(xué)特征。時(shí)而是高山流水，時(shí)而是潺潺清泉，時(shí)而是空谷幽靈，時(shí)而是徘惻纏綿……其中不斷流淌的是水，它是生命的源泉，孕育萬(wàn)物，啟迪人的心智。舞蹈的高潮部分，隨著激蕩澎湃的琴音旋律，借助扇子來(lái)加強(qiáng)舞蹈動(dòng)作的圓轉(zhuǎn)回旋。扇面飄舞，回旋翻飛，繚亂縈回，呈現(xiàn)出的是流暢的曲線，使圓轉(zhuǎn)的舞蹈動(dòng)作更加優(yōu)美動(dòng)人。舞者手中的扇子有如翻滾揣急的浪花，迅速地開合與收放，似一浪高過(guò)一浪，這與開始部分的那種蕭然、恬靜形成了極大的反差，給人一種“蓄之已久、其沒必諫”的視覺沖擊。
在舞蹈中的環(huán)境選擇上，編導(dǎo)采用了最具沖淡雅致特色的中國(guó)水墨畫，布置了一個(gè)呼之欲出的舞蹈場(chǎng)景，這是通過(guò)肢體語(yǔ)言對(duì)整體意境的刻畫和表達(dá)。淡藍(lán)色朦朧的燈光，象征生生不息的江水的綢緞，扇葉輕輕舞動(dòng)，舞姿徐緩寧?kù)o，伴隨著幽深、靜穆的古琴聲徐徐傳來(lái)，為人們展現(xiàn)了一幅悠遠(yuǎn)縹緲、天地氰氯的山水畫卷。在現(xiàn)代這樣一個(gè)強(qiáng)調(diào)高速、高效的緊張的社會(huì)生活中，作品意境中的那種空靈與幽靜，帶給人的是內(nèi)心深處無(wú)盡的安逸與釋懷。
在音樂的運(yùn)用上，編導(dǎo)采用了中國(guó)傳統(tǒng)的民樂伴奏，更加凸現(xiàn)了中國(guó)古典音樂深邃的意境。隨著環(huán)境的展開，獨(dú)具中國(guó)傳統(tǒng)特色的旋律或低，或高，或疾，或徐，或輕攏慢捻，或快彈連撥。藝術(shù)家追求的最高境界是心靈與自然在溝通中的頓悟，各種自然情景均溶入人的主觀感受。人們正是在這樣的藝術(shù)心境與宇宙意象的互襯相映中仿佛返璞歸真，回到了自己的靈魂家園。
這部作品的審美特色，主要表現(xiàn)在陰柔之美與陽(yáng)剛之美的相互應(yīng)和。意境、意蘊(yùn)是靜態(tài)的陰柔之美，屬于陽(yáng)剛之美的體勢(shì)、脈絡(luò)、形式語(yǔ)匯是動(dòng)態(tài)的。二者的關(guān)系是以動(dòng)示靜，以體勢(shì)、脈絡(luò)、形式語(yǔ)匯來(lái)構(gòu)筑、表現(xiàn)和暗示意蘊(yùn)、意境，也就是在整體的哲學(xué)意味、情感氛圍、情緒趣味上追求宇宙感的靜意，而在體勢(shì)、脈絡(luò)、形式語(yǔ)匯等形式因素上追求生命的飛動(dòng)。實(shí)際上，靜態(tài)的哲學(xué)意味、整體的情感氛圍中仍然流淌著舞的光韻和氣韻，飛動(dòng)舞蹈的形式語(yǔ)匯中滲透著沉著含蓄的靜味。
藝術(shù)作品總是一定審美意識(shí)和審美取向上的結(jié)晶，有什么樣的藝術(shù)傳統(tǒng)和藝術(shù)思維，就會(huì)有什么樣的藝術(shù)追求。古典舞女子群舞《春江花月夜》的創(chuàng)作是成功的，它的美主要體現(xiàn)在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神的發(fā)揚(yáng)上，還體現(xiàn)出對(duì)自然與人生的哲學(xué)化的思考。它是通過(guò)對(duì)詩(shī)歌的抽象化語(yǔ)言轉(zhuǎn)化成舞蹈的視覺性語(yǔ)言，對(duì)舞蹈審美精神所進(jìn)行的深層解讀。
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