蝶戀花·百尺朱樓臨大道原文及賞析2篇
蝶戀花·百尺朱樓臨大道原文及賞析1
《蝶戀花·百尺朱樓臨大道》
作者：王國維
原文：
百尺朱樓臨大道。
樓外輕雷，不間昏和曉。
獨倚闌干人窈窕。
閑中數(shù)盡行人小。
一霎車塵生樹杪。
陌上樓頭，都向塵中老。
薄晚西風吹雨到。
明朝又是傷流潦。
注釋：
1、輕雷，喻車聲。司馬相如《長門賦》：“雷殷殷而響起兮，聲像君之車音�！�
2、流潦，指雨后路上流水或溝中積水。
翻譯：
那百尺高的紅樓，
正臨著寬闊的大路。
不管黃昏還是清晨，
樓外總傳來輕雷似的車聲。
窈窕的佳人啊，
孤獨地憑倚著樓畔的闌干，
無聊中把路上的行人一個個細數(shù)。
霎時間車子駛過，
卷起飛塵，撲向樹梢。
唉，路上的行人和樓中的女子，
都在這紅塵中不知不覺地老去了。
傍晚時候，西風吹來了冷雨。
到了明朝，
當更為路上積滿潦水而憂傷。
賞析：
靜安先生《人間詞話》中以“隔”字指摘南宋詞人，謂白石“二十四橋仍在，波心蕩、冷月無聲”、“數(shù)峰清苦，商略黃昏雨”、“高樹晚蟬，說西風消息”皆如霧里看花，終隔一層，其實這一點他有時也是夫子自道，這闋詞中也有體現(xiàn)。表面上寫窈窕佳人的閑愁，實際上暗含人世茫茫之恨�！澳吧蠘穷^，都向塵中老”頗似辛棄疾的《菩薩蠻·金陵賞心亭為葉丞相賦》詞中“人言頭上發(fā)，總向愁中白”。末句“薄晚西風吹雨到，明朝又是傷流潦”語極著力，極曲折。用意難明，焉能謂之“不隔”？雖然“隔”，亦不失為佳作。
蝶戀花·百尺朱樓臨大道原文及賞析2
原文
百尺朱樓臨大道。樓外輕雷，不間昏和曉。獨倚闌干人窈窕。閑中數(shù)盡行人小。
一霎車塵生樹杪。陌上樓頭，都向塵中老。薄晚西風吹雨到。明朝又是傷流潦。
注釋
①輕雷，喻車聲。司馬相如《長門賦》：“雷殷殷而響起兮，聲像君之車音�！�
②流潦，指雨后路上流水或溝中積水。
賞析
這是詩云“車走雷聲語未通”，都以雷聲形容大道上的車馬聲�！蔼氁嘘@干人窈窕，閑中數(shù)盡行人小”的是思婦，那是一個孤獨寂寞的美麗女子，站在高樓上盼望愛人歸來，頗有溫庭筠《望江南》“過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白公式洲”的意味。如果我們單從這個角度看，則這上半闋完全是傳統(tǒng)意義上的思婦詞。
但下半闋中“陌上樓頭，都向塵中老”的口吻卻提醒我們：作者在上半闋之所以這樣寫，是有隱喻含義的。首先，“樓外輕雷”似可代表世俗的塵囂，而“百尺高樓”則象征一種精神境界和智慧高度，二者本來清者自清，濁者自濁，可以互不相干，但那“閑中數(shù)盡行人小”的行為卻把二者聯(lián)系起來了。這種居高臨下又與紅塵難舍難分的意境，在《人間詞》中不止一次出現(xiàn)過，如“夜起倚危樓。樓角玉繩低亞。惟有月明霜冷，浸萬家鴛瓦”（《好事近》）；如“人間曙，疏林平楚，歷歷來時路”（《點絳唇》）；最具象征意義的則無過于《浣溪沙》的“試上高峰窺皓月，偶開天眼覷紅塵�？蓱z身是眼中人”了。其次，那思婦似乎也象征著一種關懷著人間的精神與理念。蓋因舊時養(yǎng)家糊口、爭名逐利都是男子之事，所以往往是男子在紅塵中陷溺較深。相比之下，女子對名利之事看得比較淡一些，所以古代有許多故事和神話，常常塑造一些女神的形象去安撫和慰藉那些在紅塵中失意的男子。
在這個世界上有兩類人：一類是老莊之徒，他們總是站在高高的云端，諷刺嘲笑這個世界的庸常和忙碌；另一類是儒家之徒，他們從感情上與這個世界有千絲萬縷的聯(lián)系，但從理智上又不接受這個世界的骯臟，他們致力于改變世界，卻又常常遭受到沉重的甚至致命的打擊。王國維屬于后一類。他在詞中登高望遠，但他的視線永遠關注著人間而不是天上。
因此，那“百尺朱樓臨大道”的“臨”，不免令我們聯(lián)想起屈原《離騷》“忽臨睨夫舊鄉(xiāng)”的“臨”�！鞍俪咧鞓恰敝械哪莻�女子，她居處之地的高遠和“人窈窕”的嫻靜美好，本來都是超凡脫俗的，但“不間昏和曉”的“樓外輕雷”卻使她不能與紅塵隔絕；“獨倚”的孤獨寂寞也暗示了她有無法與紅塵痛絕的愛情；“閑中數(shù)盡行人小”的行為則流露出她所有的希望與理想都寄托在紅塵之中。不僅如此，“閑中數(shù)盡行人小”的口吻也含有從高處俯視紅塵中人的一種旁觀者的觀察和反思。
“一霎車塵生樹杪”的意思是說：樓上的思婦注意著遠方馳來的每一輛車子，希望有一輛是她愛人乘坐的。但那些車子都沒有在樓前停下，而向前馳去，只留下令人失望的車塵。所謂“塵”，其實是一種污染。陸機說“京洛多風塵，素衣化為緇”（《為顧彥先贈婦》），那京洛的塵土是用來比喻世俗污染的。樓外的行人固然避不過，樓上的觀察者也避不過�！岸枷驂m中老”的“老”字，有零落凋傷的意思。你可以是清高的也可以是理性的，但是只要你沒有割斷與這個世界的聯(lián)系，只要這個世界上還有你所愛和所關懷的人和事，你就無法擺脫同他們一起零落的命運。所以，“陌上樓頭，都向塵中老”是出自苦難眾生的嘆息，是自古至今所有善于觀察人生卻無力把握命運的智者的共同悲哀。
“薄晚西風吹雨到，明朝又是傷流潦”，傍晚時下起雨來，明天大街上將到處是污水與泥濘，路人將如何行走？縱觀整個人類的歷史，不也一樣貫穿著許許多多無常的.變化嗎？
從高樓俯視大道，會產(chǎn)生這么多聯(lián)想，大概也只有王國維這種兼有詩人和哲學家氣質(zhì)的人才能做到。其實他還寫過一首詠蠶詩，詩中說，蠶辛辛苦苦操勞，繁殖子孫，然后再“輾轉(zhuǎn)周復始”，它這一生到底為什么呢？這實際上提出了一個“人活著到底為什么”的問題。人之不同于其他生物，是因為人有理想而且有實現(xiàn)理想的智慧。但人的短暫一生往往不但實現(xiàn)不了自己的理想，還要忍受許多苦難。這當然是一種悲觀的人生觀，也許是應該被批判的。但須看到，王國維的這種悲觀正是由于他對人生的極度執(zhí)著造成的。樓中那個窈窕女子，盡管樓外有“輕雷”的噪音，有“樹杪”的車塵，有“薄晚”的風雨，有“明朝”的流潦，但她所關懷、所期待、所愛的，仍然都在樓外的大地而不在飄渺的虛空，她與大地上的那個世界始終休戚相關。
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