地藏經(jīng)簡介
《地藏經(jīng)》在漢地佛教的傳統(tǒng)中，向來是流傳最廣的經(jīng)典之一。下面是地藏經(jīng)簡介，一起來了解一下吧。
地藏經(jīng)簡介
1、 為什么初學之人要從《地藏經(jīng)》開始認識「佛經(jīng)」?
當知凡是初入佛門、初皈依的佛教徒,絕大多數(shù)都是以誦『地藏經(jīng)』為認識「大乘經(jīng)典」的起步。筆者最初學習「佛經(jīng)」時,也是以讀誦一百多部『地藏經(jīng)』為入門。然而為什么許多佛教徒都會以讀誦『地藏經(jīng)』為認識「佛教」的開始呢?當然是有原因的。
(一)每日讀誦『地藏經(jīng)』的開始,就已經(jīng)在佛前啟發(fā)最初的「菩提心」
2、 地藏菩薩在「師子奮迅具足如來」像前初發(fā)成佛之心
當知只要開始發(fā)心讀誦『地藏經(jīng)』,就已經(jīng)每天在佛像及佛經(jīng)前啟發(fā)最初的「菩提心」。這可以從『地藏經(jīng)』中所說「忉利天宮品」得到證明。因為依『經(jīng)上』說:地藏菩薩最初所啟發(fā)的菩提心,是源自于無量無邊無量無邊劫數(shù)之前尚是「凡夫修行身分」時,于一尊叫做「師子奮迅具足萬行如來」出世之時所啟發(fā)的。
當時地藏菩薩投生為一位大長者的兒子,逢遇有一尊叫做「師子奮迅具足萬行如來」出現(xiàn)于某一個世界,當時大長者子因為看見「師子奮迅具足萬行如來」的「身相光明、莊嚴」,「福相具足」,因而發(fā)出萬分尊重、贊嘆之心,對佛發(fā)愿說:「我從現(xiàn)在開始至未來無有止盡的無量劫數(shù)之中,發(fā)出廣大的誓愿,愿用種種方便法門,度盡一切在六道輪回中受苦的所有眾生,超脫『六道輪回』之苦,我才愿意成就佛道�！�
這段經(jīng)文,就是現(xiàn)世之中流傳的地藏菩薩所發(fā):「地獄不空,誓不成佛;眾生度盡,方證菩提�！沟某煞鸫笤傅摹附�(jīng)意緣起之一」。也是地藏菩薩在過去世中的最初凡夫身分修行時所發(fā)下的「無數(shù)成佛大愿」之一。
只要現(xiàn)世之中有人開始發(fā)心讀誦『地藏經(jīng)』,讀到「此段經(jīng)文」發(fā)至誠心、歡喜心、恭敬心,贊嘆『地藏菩薩』在無量劫數(shù)之前最初「凡夫修行因地」所發(fā)「成佛大愿」,就已經(jīng)啟發(fā)一分「無上菩提心」的「因種」!必為『地藏菩薩』所加被!
3、 地藏菩薩在「覺華定自在王如來」像前再次發(fā)出成佛道心
「忉利天宮品」又說,地藏菩薩在過去無量無邊的劫數(shù)之前,曾經(jīng)投生在某一個「福德深厚」的世界里,為一位婆羅門女,當時逢遇一尊叫做「覺華定自在王如來」出現(xiàn)在那個世界廣度眾生,婆羅門女的母親在生因為毀謗三寶………,死后墮入地獄之中。婆羅門女為了救度亡母脫離地獄之苦,因此在「覺華定自在王如來」的塔像之前,發(fā)大誓愿說:「愿我在未來的無有止盡的劫數(shù)中,運用種種善巧方便,普渡正在六道輪回中受苦受難的一切眾生,讓無數(shù)眾生都因為我的教化而脫離所有的苦難,乃至超脫『六道輪回』之苦,了脫生死。」
只要現(xiàn)世之中有人發(fā)心讀誦『地藏經(jīng)』,讀到「此段經(jīng)文」發(fā)至誠心、歡喜心、恭敬心、贊嘆地藏菩薩在無量劫數(shù)之前最初修行因地所發(fā)「成佛大愿」,就已經(jīng)啟發(fā)一分「無上菩提心」的「因種」,必為「地藏菩薩」所護佑!
因為初學之人讀誦『地藏經(jīng)』能夠認識佛菩薩的「成佛悲愿」,啟發(fā)最初的「菩提心」,所以弘法者多鼓勵初學者最初學習佛經(jīng)時,從『地藏經(jīng)』開始認識、學習「大乘經(jīng)典」,不是沒有原因的。
4、 地藏菩薩在過去世中修行時經(jīng)常發(fā)出廣度罪苦眾生的成佛道心
『地藏經(jīng)』中「閻浮眾生業(yè)感品」又記述,地藏菩薩在無量無邊的劫數(shù)之前修行之時,曾經(jīng)有一尊佛叫做「一切智成就如來」出現(xiàn)在某一個世界里,這尊佛在尚未成佛的無量無邊劫數(shù)以前,曾經(jīng)投生為一位國王,當時地藏菩薩也投生為一位國王,與那位國王為好朋友,其中一位國王發(fā)愿:「我要早日成就佛道,度化這些在我國內(nèi)造惡多端的人民,讓他們不再造惡�！挂晃粐跻舶l(fā)愿說:「我如果不能先度化這些在鄰國內(nèi)造惡多端的人民,都不再造惡,而且未來皆獲得安樂的果報,乃至最后成就『佛果菩提』,我終究不愿成就佛果�！苟@位發(fā)大誓愿在未來劫數(shù)之中無有止息的永遠度化十方世界中造惡多端、受苦受難的眾生,愿所有六道輪回的眾生都成就佛果,我才愿意成佛者就是「地藏菩薩」的前身。所以現(xiàn)世之中的佛教徒贊嘆「大愿地藏王菩菩薩」其來有自。
5、 地藏菩薩在「清凈蓮華目如來」像前再次發(fā)出成佛道心
在「閻浮眾生業(yè)感品」又記述,地藏菩薩在無量無邊的劫數(shù)之前,曾經(jīng)逢遇一尊「清凈蓮華目如來」出世在某一個世界里,當時投生為一個女人,叫做光目,她的母親在生殺生無數(shù),死后墮入地獄受苦。光目女為了救拔亡母永遠脫離地獄苦,于是對「十方諸佛」發(fā)愿說:「希望十方諸佛慈悲我、哀愍我、聽到我為亡母所發(fā)廣大誓愿:『希望我的母親從現(xiàn)在開始,永遠脫離三惡道的苦難及永遠脫離貧窮、下賤、短命之身,乃至永遠脫離女人之身�！晃椰F(xiàn)在對『清凈蓮華目如來』像前發(fā)大誓愿說:『愿我從今日開始,乃至未來無有止盡的`百千萬億劫中,將十方世界中的所有地獄道及三惡道中的一切受苦受難的眾生,度化、救拔他們脫離「三惡道」的痛苦,當無數(shù)十方世界中的受苦受難的所有眾生,都成就佛果后,我才愿意成就無上正等正覺�！弧惯@段經(jīng)文,亦是現(xiàn)世之中流傳的地藏菩薩所發(fā):「地獄不空,誓不成佛;眾生度盡,方證菩提」的經(jīng)文緣起之一。
(二)在贊嘆地藏菩薩所發(fā)成佛大愿后要從「經(jīng)文上」所說「造什么因、得什么果」的業(yè)、緣、果、報的道理學習起
當讀誦『地藏經(jīng)』者贊嘆地藏菩薩所發(fā)「成佛大愿」后,必須明白,如果想要成就像地藏菩薩「廣度眾生脫離苦�！沟摹赋煞鸫笤浮�,不是以我們現(xiàn)在的凡夫身分就能做到的。換句話說,以我們現(xiàn)在「煩惱具足」、「習性深重」、「家庭、事業(yè)、俗務」繁忙的「凡夫身分」,是不可能像地藏菩薩一樣有「廣大的智慧、福德、神通」能夠運用「神通力用」去自在如如的在十方世界廣度眾生,實踐「度化六道輪回」罪苦眾生的「成佛大愿」的。因為「凡夫眾生」現(xiàn)在正于「六道輪回」中受苦受難,尤其自己現(xiàn)在「初學佛」, 連「六道輪回」的「業(yè)、緣、果、報」的道理,都搞不清楚,光是贊嘆「地藏菩薩」的「成佛大愿」只是停留在「發(fā)大愿」、「心系理想」的階段,必須進一步了解「成佛大愿」的「因行內(nèi)容」,才能一步一步的進入「地藏菩薩」過去無數(shù)劫之前所實踐的「菩提心愿」「因行」的第一步──從現(xiàn)世之中認識學習、警惕自己不要觸犯墮落三惡道的業(yè)行做起。
因此現(xiàn)世的凡夫?qū)W佛者,在贊嘆「地藏菩薩」廣度眾生的「成佛大愿」后,首先必須從『地藏經(jīng)』所說-「觀眾生業(yè)緣品」開始學習,認識「造什么業(yè)因、必得什么果報」的道理入門,及明白「地獄罪刑的內(nèi)容」,才會對今生的所作所為,有所警惕,而不敢造下三惡道的業(yè)行,死后墮落三惡道中受苦。這也是許多弘法者鼓勵初學之人讀誦『地藏經(jīng)』的原因之一。
如『地藏經(jīng)』「閻浮眾生業(yè)感品」說:「地藏菩薩若遇殺生者,說宿殃短命報。若遇竊盜者,說貧窮苦楚報。若遇邪淫者,說雀鴿鴛鴦報。若遇惡口者, 說眷屬斗諍報。若遇毀謗者,說無舌瘡口報。若遇瞋恚者,說丑陋癃殘報。若遇慳吝者,說所求違愿報。若遇飲食無度者,說饑渴咽病報。若遇畋獵恣情者,說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者,說天地災殺報。若遇燒山林木者,說狂迷取死報。若遇前后父母惡毒者,說返生鞭撻現(xiàn)受報。若遇網(wǎng)捕生雛者,說骨肉分離報。若遇毀謗三寶者,說盲聾喑啞報。若遇輕法慢教者,說永處惡道報。若遇破用常住者,說億劫輪回地獄報。若遇污梵誣僧者,說永在畜生報。若遇湯火斬斫傷生者,說輪回遞償報。若遇破戒犯齋者,說禽獸饑餓報。若遇非理毀用者,說所求闕絕報。若遇吾我貢高者,說卑使下賤報。若遇兩舌斗亂者,說無舌百舌報。若遇邪見者,說邊地受生報。」
這段經(jīng)文正是說明地藏菩薩過去生中所發(fā)「成佛道心」的「遠因」,正是從不做三惡道的業(yè)行,生生世世投生在人間皈依三寶、受持五戒、信佛、學佛開始起修!
如果讀誦『地藏經(jīng)』只求地藏菩薩大慈大悲保佑你,而在日常生活的行為上依然我行我素、或者是非不斷、或者爭斗不斷,或者造下殺生(包括殺畜生、墮胎等事)、或者竊盜、或者邪淫(犯下夫妻以外的淫事)、或者惡口、或者毀謗、或者瞋恚(經(jīng)常發(fā)脾氣)、或者慳吝(慳貪、吝嗇)、或者飲食無度(即縱情飲用雞、鴨、魚、肉又喜好多食魚、龜…之子)、或者畋獵咨情(嗜好打獵)、或者悖逆父母、或者放火燒山、或者殺害父母、或者毒害父母、或者喜歡網(wǎng)捕初出生的雛鳥及各種初出生的動物、或者毀謗三寶、或者不敬佛教、或者輕慢佛法、或者私取佛寺物品、或者偷竊佛寺物品、或者污辱清凈的修行人、或者誣賴僧寶、或者破戒犯齋、或者非理毀用、或者貢高我慢、或者兩舌鬪亂、或者邪知邪見等種種或一或二的惡行不斷。
如此一邊讀誦『地藏經(jīng)』又日常心念、行為、習氣不知悔改、不知行于正道,而且日常心性、行為只要有一樣符合以上所說「不好的業(yè)行」,便是與地藏菩薩所修「自利、利人的菩薩悲愿」不相應,地藏菩薩如何會保佑你呢?
(三)地藏菩薩的利生悲愿要救渡現(xiàn)世之中各種受苦受難的人類
1、地藏圣號的利益
(1)稱念地藏圣名、脫離宿障惡業(yè)、超生天上
地藏菩薩的利生悲愿,立志要救護初學之人,聽聞、稱念地藏菩薩的圣號,及盡心恭敬供養(yǎng)地藏菩薩畫像,便能于未來脫離宿世所造惡業(yè),超生天上,乃至下生人間投生為富貴之人,皈依三寶,隨佛修行。
(2)稱念地藏圣名,脫離鬼神侵擾、夜夢安穩(wěn)
縱然現(xiàn)世眾生或未來世眾生在深夜睡夢之中夢到可怕的惡鬼,被「鬼神侵犯」,只要以虔誠心供養(yǎng)地藏菩薩畫像,讀誦『地藏經(jīng)』,地藏菩薩一定誓愿救拔你超離惡道鬼神的侵擾,讓你夜夢安寧、睡眠安穩(wěn)!
如經(jīng)文說:「若未來世,有男子女人,久處床枕,求生求死,了不可得�；蛞箟魫汗�,乃及家親、或游險道、或多魘寐、共鬼神游。日月歲深,轉(zhuǎn)復尪瘵,眠中叫苦,慘凄不樂者。此皆是業(yè)道論對,未定輕重,或難舍壽、或不得愈,男女俗眼,不辨是事。
但當對諸佛菩薩像前,高聲轉(zhuǎn)讀此經(jīng)一遍�；蛉〔∪丝蓯壑�,或衣服、寶貝,莊園、舍宅,對病人前,高聲唱言:我某甲等,為是病人對經(jīng)像前舍諸等物,或供養(yǎng)經(jīng)像、或造佛菩薩形像、或造塔寺、或燃油燈、或施常住。如是三白病人,遣令聞知。
假令諸識分散,至氣盡者,乃至一日、二日、三日、四日至七日以來。但高聲白,高聲讀經(jīng)。是人命終之后。宿殃重罪,至于五無間罪,永得解脫,所受生處,常知宿命。何況善男子善女人自書此經(jīng)或教人書、或自塑畫菩薩形像乃至教人塑畫。所受果報,必獲大利�！�
這是一段地藏菩薩以「本愿力」救護現(xiàn)世之中正在遭受「鬼難」眾生的重要經(jīng)文。
(3)稱念地藏圣名,貧賤之人罪障轉(zhuǎn)輕,新生嬰兒好養(yǎng)、好帶
經(jīng)文又說:如果奴婢之人想要懺悔宿障,或者娑婆世界中的男子、女人有「新生的嬰兒」,只要每日讀誦『地藏經(jīng)』,及稱念「地藏菩薩」圣號念滿一萬遍,奴婢之人便會宿罪減輕、福德增加;新生的嬰兒,也會好養(yǎng)、好帶,壽命增長。
(4)稱念地藏圣名,能夠令亡父亡母等脫離三惡道的苦難
經(jīng)文「見聞利益品」又說:觀世音菩薩亦現(xiàn)身在「忉利天宮」的法會上,贊嘆地藏菩薩的「本愿功德」不可思議,盡未來劫,廣度眾生,無有盡期。并且說,如果有現(xiàn)世之中的男子、女人,在幼年之時便父母雙亡,或者有兄弟、姊妹夭折,非常思念、追憶已經(jīng)死去的父母、兄弟等眷屬,想要知道祂們投生到何處去了?只要發(fā)虔誠心、恭敬心供養(yǎng)地藏菩薩畫像,稱念地藏菩薩圣號,即一日至七日之中從早到晚除了睡覺、吃飯之外完全在七日之中從不間斷的稱念地藏菩薩圣號至「一心專注」的境界;以此瞻禮、供養(yǎng)地藏菩薩畫像功德,及稱念地藏菩薩圣號功德,便能令亡母、亡父及夭折的兄弟、姊妹脫離三惡道的苦難,超生人道與天道之中。如果亡母、亡父及已夭折的兄弟、姊妹本來就有宿福力,已經(jīng)在人道或天道之中正在享受殊勝微妙的快樂者,便會承此功德,輾轉(zhuǎn)增加其往佛道圣因之路前進,未來更能享受無量的福樂。
(5)稱念地藏圣名念滿一萬遍,得知亡父、亡母投生之處
如果已經(jīng)完成在七日之中稱念地藏菩薩圣號者,更能在「三七二十一日之中」,一心瞻仰、禮拜地藏菩薩畫像(即二十一日之中日日在地藏菩薩圣像前,稱念一句佛號,頂禮地藏菩薩一拜,如是從早到晚除了睡覺、吃飯之外完全在二十一日之中一稱一拜,拜滿二十一日),并且在二十一日之中稱念地藏菩薩圣號滿一萬遍【請注意:不是數(shù)日快速念佛至一萬遍即可,而是要靜下心來一句一句慢慢念,如此撥著佛珠一句一句慢慢念的情形,在半個小時之內(nèi)只能念出一千句佛號,而且在念佛中要做到不夾雜煩惱妄想,即是務必念佛至「一心不亂」之意】,亦即在二十一日之中拜佛、念佛互相配合來做,譬如可以每日拜佛五百拜至一千拜其他時間都是念佛,如果體力差者可以每日拜佛一百零八拜或兩百拜或三百拜或四百拜,也是稱念一句佛號,頂禮地藏菩薩一拜,一拜一拜慢慢拜,其他時間完全以經(jīng)行念佛(繞佛)與坐著念佛互相配合來做。
只要依經(jīng)上所說二十一日之中從早到晚除了睡覺、吃飯之外完全在二十一日之中拜佛、念佛不間斷,并且拜佛、念佛至不夾雜煩惱妄想,進入惟有「地藏菩薩圣號」在心中繚繞一心專注之境,必然招感地藏菩薩在此人睡夢之中,示現(xiàn)廣大無邊的身相,告訴此人亡父亡母投生之處,甚至地藏菩薩變現(xiàn)「大神力」,親自引領此人親見其亡父亡母投生的世界。
如經(jīng)中原文說:「若未來世,有男子女人,或乳哺時、或三歲、五歲、十歲以下,亡失父母,乃及亡失兄弟姐妹,是人年既長大,思憶父母及諸眷屬,不知落在何趣、生何世界、生何天中?是人若能塑畫地藏菩薩形像,乃至聞名,一瞻一禮,一日至七日,莫退初心,聞名見形,瞻禮供養(yǎng)。是人眷屬,假因業(yè)故,墮惡趣者,計當劫數(shù),承斯男女,兄弟姊妹,塑畫地藏形像,瞻禮功德,尋即解脫,生人天中,受勝妙樂。是人眷屬,如有福力,已生人天,受勝妙樂者,即承斯功德,轉(zhuǎn)增圣因,受無量樂。
是人更能三七日中,一心瞻禮地藏形像,念其名字,滿于萬遍。當?shù)闷兴_現(xiàn)無邊身,具告是人,眷屬生界�；蛴趬糁�,菩薩現(xiàn)大神力,親領是人,于諸世界,見諸眷屬�！�
(稱念觀世音菩薩圣號功德力,也是如此,必然招感觀世音菩薩在此人睡夢之中示夢讓你得知亡父亡母………投生之處)
(6)稱念地藏圣名一日一千遍念滿一千日(三年),必感善神終身衛(wèi)護
如果這位在二十一日之中從早到晚拜佛、念佛不間斷之人,在二十一日過后,更能從此以后,每日稱念地藏圣號滿一千遍,也是撥著佛珠一句一句慢慢念,在未來一千日之中,每日皆稱念佛號一千遍不間斷,即念佛三年不間斷,而且日常行為要符合『地藏經(jīng)』所說皈依三寶、受持五戒,不再造作「三惡道」的業(yè)行,便會招感地藏菩薩派遣此人住處附近的土地鬼神,終身衛(wèi)護,現(xiàn)世之中衣食豐溢,沒有病苦,一切意外災禍遠離。而且此念佛之人,在未來世中善根成熟之時,畢竟會得到地藏菩薩的摩頂授記,而于菩提道上永不退卻。
如經(jīng)中原文說:「是人更能每日念菩薩名千遍,至于千日。是人當?shù)闷兴_遣所在土地鬼神,終身衛(wèi)護,現(xiàn)世衣食豐溢,無諸疾苦。乃至橫事不入其門,何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記�！�
(稱念觀世音菩薩圣號與稱念阿彌陀佛圣號功德力,也是如此,只要每日稱念觀世音菩薩圣號或稱念阿彌陀佛圣號滿一千遍,三年不間斷,必然招感觀世音菩薩或阿彌陀佛終身以本愿力加持。)
(7) 稱念地藏菩薩圣名滿一千日所愿皆得
如果現(xiàn)世之中的善男子、善女人,想要發(fā)出廣大慈悲心,救渡一切眾生,想要修學無上成佛之道,想要修學了脫生死的方法,出離三界生死,想要祈求現(xiàn)在、未來許多善愿,想要行善濟世,想要發(fā)恭敬心、上進心理解大乘經(jīng)典,但是有宿業(yè)障, 當讀誦大乘經(jīng)典時,不能記憶經(jīng)意,對于學習大乘經(jīng)典有很大的障礙,或者有人現(xiàn)世之中衣食不足,不能如愿富足,或者有人多病在身,或者有人家庭衰耗、多兇、不安,或者有人因此造成眷屬骨肉分散,或者有人遭遇不少意外橫事,或者有人在睡夢之間經(jīng)常做惡夢、夢見鬼怪、產(chǎn)生很大的驚嚇,或者有人為了生計、為了公事、私事、為了急難、急事,不得已進入山林之中、或者過渡河海、大水,或者經(jīng)過危險的道路,凡此在外逢遇種種災難,只要此人供養(yǎng)、瞻仰、贊嘆、禮拜地藏菩薩畫像,稱念地藏菩薩圣號,并且要皈依三寶、守持五戒,至少于二十一日之中一心一意稱念地藏菩薩圣號,乃至在一千日之中稱念地藏菩薩圣號念滿一萬遍,也是如上所說撥著佛珠一句一句慢慢念,必能滿足此人所愿,許多不如意之事,漸漸消滅,安穩(wěn)快樂,衣食豐裕,乃至于睡夢之間,皆得安寧,鬼神衛(wèi)護。
(稱念觀世音菩薩圣號與稱念阿彌陀佛圣號功德力,也是如此,只要每日稱念觀世音菩薩圣號或稱念阿彌陀佛圣號滿一千遍,三年不間斷,必然招感觀世音菩薩或阿彌陀佛終身以本愿力加持。)
(8)普勸稱念諸佛名號,就是種下未來佛道資糧的「因種」
經(jīng)文「稱佛名號品」又說,地藏菩薩普勸十方世界中的眾生聽聞佛名、稱念佛名(如阿彌陀佛圣號為十方諸佛名號的代表之一),就是種下未來不墮三惡道、了脫生死的「遠因」及廣修成就佛道資糧的「因種」很重要的「依據(jù)」。
2、讀誦『地藏經(jīng)』的利益
(1)于每月十齋日讀誦『地藏經(jīng)』便能消除災難
經(jīng)中又鼓勵世人于每個月的一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日此十齋日,讀誦『地藏經(jīng)』,便能消除災難……,衣食豐足……。
這些都是地藏菩薩以「本愿力」救渡現(xiàn)世之中正在遭受各種「苦難」眾生的重要經(jīng)文。