解讀《弟子規(guī)》總敘
引導(dǎo)語：下面是小編收集的《弟子規(guī)》的總敘的解讀，歡迎大家閱讀與學(xué)習(xí)，希望大家學(xué)好其中的知識(shí)。
弟子規(guī)
總 敘
弟子規(guī) 圣人訓(xùn) 首孝弟 次謹(jǐn)信
泛愛眾 而親仁 有余力 則學(xué)文
《弟子規(guī)》具體闡述了孔子說的：“學(xué)生，在家里應(yīng)當(dāng)孝順父母，出外要敬愛兄長，對(duì)人恭敬而有禮貌，說話做事謹(jǐn)慎而嚴(yán)密，為人誠實(shí)而又守信用，對(duì)人有廣泛的愛心的同時(shí)又要親近品行高尚的人，做到這些之后如果還有多余的精力，就再去學(xué)習(xí)一些有益的知識(shí)。”
(《論語 ·學(xué)而》子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”)
孔子講的做一個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)的先后順序?qū)嶋H上也就是一個(gè)人學(xué)會(huì)做人的先后順序。
弟子規(guī) 圣人訓(xùn)
【注釋】弟子：1.弟與子，相對(duì)于父兄而言。2.泛指少年。3.學(xué)生。規(guī)：1.法則，準(zhǔn)則。2.告戒。圣人：孔子。訓(xùn)：教導(dǎo)的話，教誨。
弟子：在《弟子規(guī)》里講如何孝敬父母、尊敬兄長時(shí)，弟子可以理解為“弟與子”;在《弟子規(guī)》里講如何養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣、培養(yǎng)踏實(shí)做人等良好行為時(shí)，弟子可以理解為“少年”;在《弟子規(guī)》里講如何讀書、學(xué)習(xí)等時(shí)，弟子可以理解為“學(xué)生”。
【解讀】1.孩子們做人的行為準(zhǔn)則，依據(jù)的是圣人孔子的教誨。
2.告戒孩子們的這些話依據(jù)的是圣人孔子的教導(dǎo)(“規(guī)”也有告誡的含義)。
首孝悌 次謹(jǐn)信
【注釋】孝：盡心奉養(yǎng)父母。悌：敬愛兄長。謹(jǐn)：1.恭敬。2.謹(jǐn)慎小心。3.嚴(yán)格，嚴(yán)密。信：誠實(shí)，守信用。
【解讀】做人首先應(yīng)該盡心奉養(yǎng)父母，敬愛兄長，其次要做到對(duì)人恭謹(jǐn)有禮，說話做事謹(jǐn)慎而嚴(yán)密，為人誠實(shí)而又守信用。
《弟子規(guī)》是一本兒童啟蒙教材，是一本教育孩子的書。教育孩子先教什么?首先必須是“孝”!孔子說：“孝，是德的根本，教育一詞產(chǎn)生的`基礎(chǔ)是教會(huì)、指導(dǎo)人們?nèi)绾涡行ⅰ?rdquo;(《孝經(jīng)•開宗明義章第一》：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”)從“教”字的構(gòu)成，就可以看出“教”和“孝“密不可分，我們祖先把教會(huì)孩子孝作為頭等重要的事情，教育孩子首先要教會(huì)他們對(duì)生自己養(yǎng)自己的父母好，其他都在后面排隊(duì)。
在古代，“仁”和“人”是通假字，是可以通用并相互替換的，這說明我們祖先很早就認(rèn)識(shí)到：仁愛之心是人類所特有的，人類也必須擁有仁愛之心才能更好地生存在這個(gè)世界上。
孔子一生都在極力主張仁愛思想。仁愛之心應(yīng)先從哪里開始?仁愛之心應(yīng)先從與自己血緣關(guān)系最近的人開始，從帶給自己生命并把自己撫養(yǎng)大的父母親開始，然后是同一血緣關(guān)系的兄弟姊妹。
《中庸》中說：“仁者，人也，親親為大。”(《中庸•第二十章》)意思是說：“所謂仁，就是愛人，最重要的是愛自己的親人。”
“孝”字的寫法是“老”字下半截變成兒子的“子”，意味著老子護(hù)佑著兒子，兒子肩上背負(fù)著老子，上下兩代緊密結(jié)合。“悌”字的寫法是“心”字旁加上弟弟的“弟”，意味著哥哥時(shí)刻要把弟弟放在心上。
從“孝”和“悌”的造字組成上就可以看出中國古人多么重視家庭和睦。讓孩子孝順父母的同時(shí)，還要讓父母親護(hù)佑著孩子，顯得“父慈子孝”;讓弟弟敬愛哥哥的同時(shí)，還要讓哥哥把弟弟放在心上，顯得“兄友弟恭”。“父慈子孝，兄友弟恭”，這樣的家庭才結(jié)合得緊密，才不容易生出事端，才不容易因家庭矛盾而四分五裂。
有的家庭為什么整天不得安寧?鬧得雞飛狗跳?最溫馨的家反而成了一家人爭(zhēng)斗吵鬧的戰(zhàn)場(chǎng)?究其原因，總離不開“父不慈，子不孝;兄不友，弟不恭。”
古人說：“千經(jīng)萬典，孝悌為先”， 大意是說，大道理講了那么多，不過是讓人先孝順父母友愛兄弟而已。
謹(jǐn)有三個(gè)含義：1.恭敬，比如一部反映重大歷史題材的影視作品總在結(jié)尾處莊重地打上字幕“謹(jǐn)以此片獻(xiàn)給…”;2.說話做事要小心謹(jǐn)慎，即謹(jǐn)言謹(jǐn)行或慎言慎行;3.嚴(yán)格、嚴(yán)密，即說話做事要嚴(yán)而不漏。
“謹(jǐn)”的一個(gè)很重要的含義就是“恭敬”，即對(duì)人恭謹(jǐn)有禮�？鬃訉�(duì)禮非常重視，既說過“不懂得禮儀，無法立足于社會(huì)。”(《論語•堯曰》不知禮，無以立也。)又在告誡他的兒子孔鯉時(shí)說過“不學(xué)習(xí)禮儀，無法立足于社會(huì)。”(《論語•季氏》不學(xué)禮，無以立。)
孔子還說過：“一個(gè)人如果對(duì)人恭恭敬敬，彬彬有禮的話，就不會(huì)被人恥笑，遭受侮辱。”(《論語•陽貨》 恭則不侮)
“謹(jǐn)”的另外兩個(gè)含義就是：謹(jǐn)慎小心、嚴(yán)格嚴(yán)密。一個(gè)人說話做事應(yīng)該謹(jǐn)言謹(jǐn)行、嚴(yán)而不漏，這樣才踏實(shí)穩(wěn)健，才容易走向成功之路。
“信”是言語真實(shí)、誠實(shí)，并且守信用。
孔子說：“一個(gè)人既不說實(shí)話，又不守信用，這樣怎么能行?這就像大車或者小車沒有車轅和橫木銜接的活銷，車怎么行走?”
(《論語•為政》子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗[ní]，小車無軏[yuè]，其何以行之哉?”)
從“謹(jǐn)”和“信”的構(gòu)字組成看：“謹(jǐn)”是言字旁，“信”中有言字，可見古人對(duì)“言”的重要性相當(dāng)重視。要做到“謹(jǐn)慎”，首先要“慎言”;要做到誠實(shí)守信，“言”有著舉足輕重的作用。
泛愛眾 而親仁
【注釋】泛：廣泛，普遍。愛：仁愛。親：親近，接近。仁：指有仁德的人。
【解讀】內(nèi)心要對(duì)普天之下的人存有一顆仁愛之心，在對(duì)人有廣泛的愛心的同時(shí)又要有選擇性地親近品行高尚的人。
孔子說：“關(guān)愛他人的人必然得到他人的關(guān)愛，憎惡他人的人必然也會(huì)受到他人的憎惡。”(《孔子家語·賢君第十三》：“愛人者則人愛之，惡人者則人惡之。”)
“親仁”是親近有仁德的人，對(duì)你有所幫助，有所提高的人，同時(shí)還要避免接觸那些品行不端的人。
諺語里說：親戚是上帝安排的，朋友是自己挑選的。
孔子說：“我死之后，子夏會(huì)一天比一天進(jìn)步，而子貢會(huì)一天比一天退步。”曾子問：“為什么會(huì)這么說呢?”孔子說：“子夏喜歡同比自己強(qiáng)的人相處，子貢卻喜歡同不如自已的人相處。不了解這個(gè)孩子是什么樣的人，看看孩子的父親就知道了;不了解一個(gè)人怎樣，看看他所交往的朋友就知道了;不了解國君是什么樣的人，看看他所使用的人就知道了;不了解這塊土地狀況如何，看看這塊土地上長出來的草木就知道了。所以說：經(jīng)常和品行好的人在一起，就如同進(jìn)入種有芝蘭的房間里一樣，時(shí)間長了就聞不出芝蘭的香氣了，那是因?yàn)橹ヌm的香氣已經(jīng)與人融為一體了;經(jīng)常和品行不好的人在一起，就如同進(jìn)了賣鮑魚的店鋪，時(shí)間長了也聞不出鮑魚的臭氣了，那也是因?yàn)槌魵庖呀?jīng)與人融為一體了。儲(chǔ)藏丹砂的地方時(shí)間長了會(huì)變成紅色，儲(chǔ)藏漆的地方時(shí)間長了會(huì)變成黑色。所以君子對(duì)所處的環(huán)境一定要謹(jǐn)慎選擇。”
(《孔子家語·六本第十五》 孔子曰：“吾死之后，則商也日益，賜也日損。”曾子曰：“何謂也?”子曰：“商也好與賢已者處，賜也好說不若已者。不知其子，視其父;不知其人，視其友;不知其君，視其所使;不識(shí)其地，視其草木。故曰：與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣;與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎其所處者焉。”)
有余力 則學(xué)文
【注釋】力：能力，精力。則：就，便，那么。文：文化，包括禮樂典章制度。
【解讀】在做到孝、悌、謹(jǐn)、信、愛眾、親仁之后還有多余的時(shí)間精力，就要學(xué)一些有益的知識(shí)了。
在古代，學(xué)生們要學(xué)習(xí)、掌握六種主要技能，即“六藝”：禮(禮儀)、樂(音樂)、射(射箭)、御(駕車)、書(文學(xué)、書法)、數(shù)(數(shù)學(xué))。如果對(duì)應(yīng)今天學(xué)生們上學(xué)所學(xué)內(nèi)容，射箭相當(dāng)于體育課，文學(xué)書法相當(dāng)于語文課，再加上和古人相同的音樂課，數(shù)學(xué)課，共有四門課“樂，射，書，數(shù)”和古人所學(xué)的課程相同，那么只有“禮”和“御”，現(xiàn)在的學(xué)生不學(xué)了，而這兩門課正是和人交往，立足于社會(huì)非常重要的“禮儀”課和實(shí)用性非常強(qiáng)的“駕車”課，可見現(xiàn)在學(xué)校開設(shè)課程對(duì)學(xué)生們著重于片面知識(shí)性培養(yǎng)，對(duì)學(xué)生們將來步入社會(huì)認(rèn)識(shí)不足。
孔子要求學(xué)生們先學(xué)會(huì)做人，再去學(xué)知識(shí)(“行有余力，則以學(xué)文”)，“學(xué)知識(shí)“是當(dāng)成學(xué)生最后一項(xiàng)學(xué)習(xí)內(nèi)容的。現(xiàn)時(shí)社會(huì)很多家長和學(xué)校則要求孩子“全力以赴去學(xué)文”，這是一種本末倒置、舍本求末的行為，最后培養(yǎng)出來的是“木材”?是“人才”?恐怕還有待于時(shí)間的檢驗(yàn)。
據(jù)報(bào)道，有一位大學(xué)教授在父親去世后不久，就要求和母親分割父親的那一半房產(chǎn)，并簽訂了協(xié)議。這份協(xié)議要求由當(dāng)時(shí)和母親一同居住的大哥按當(dāng)時(shí)的市場(chǎng)價(jià)支付他一萬多元房錢，這份協(xié)議也都執(zhí)行了。不料幾年后隨著房價(jià)的不斷上漲，那套房子的價(jià)值也直線上漲了。教授到底是教授，再按現(xiàn)時(shí)的市場(chǎng)價(jià)屈指一算，自己虧大了!這怎么能行?于是就要求母親按新的市場(chǎng)價(jià)重新分割父親的那一半房產(chǎn)，母親不同意，教授于是發(fā)揚(yáng)“秋菊打官司”的精神，硬是把七十多歲的老娘拉進(jìn)了法院，和老娘對(duì)簿于公堂，只有兩個(gè)字：要錢!這真是：爹親娘親，不如錢親啊!
孔子說一個(gè)人最先學(xué)的應(yīng)該是孝，最后學(xué)的才應(yīng)該是一些有用的知識(shí)，這句話真對(duì)啊!學(xué)知識(shí)都學(xué)成了教授，卻還沒學(xué)會(huì)做人最起碼的孝，成了個(gè)認(rèn)錢不認(rèn)娘的教授，這教授教授成人中禽獸了!
孝、悌、謹(jǐn)、信、愛眾、親仁就像一棵大樹的樹干，而知識(shí)就像這棵樹的枝葉，擁有廣博的知識(shí)可這棵樹顯得枝葉繁茂而郁郁蔥蔥。如果一顆樹樹干部分過細(xì)，枝葉卻過于繁茂，那么過細(xì)的樹干則難以承受枝葉的重量，稍有天災(zāi)人禍整棵樹就有傾覆折斷的可能。
如果做人做不好，知識(shí)越多給自己或他人或社會(huì)造成的危害越大。
我們既然作為“人”生存于這個(gè)世界上，就應(yīng)該先學(xué)會(huì)“做人”;學(xué)會(huì)“做人”后再去學(xué)一些有用的知識(shí)，做一個(gè)“有用的人”。
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