杜甫的《望岳》賞析[集合]
杜甫的《望岳》賞析 篇1
原文：
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岱宗夫如何？齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。
會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
譯文及注釋
譯文泰山呵，你究竟有多么宏偉壯麗？你既挺拔蒼翠，又橫跨齊魯兩地。造物者給你，集中了瑰麗和神奇，你高峻的山峰，把南北分成晨夕。望層層云氣升騰，令人胸懷蕩滌，看歸鳥回旋入山，使人眼眶欲碎。有朝一日，我總要登上你的絕頂，把周圍矮小的群山們，一覽無(wú)遺！
賞析
這首詩(shī)是杜甫青年時(shí)代的作品，充滿了詩(shī)人青年時(shí)代的浪漫與激情。全詩(shī)沒(méi)有一個(gè)“望”字，卻緊緊圍繞詩(shī)題“望岳”的“望”字著筆，由遠(yuǎn)望到近望，再到凝望，最后是俯望。詩(shī)人描寫了泰山雄偉磅礴的氣象，抒發(fā)了自己勇于攀登，傲視一切的雄心壯志，洋溢著蓬勃向上的朝氣。
簡(jiǎn)析
這是杜甫現(xiàn)存作品中最早的`一首。大約作于開(kāi)元二十四年（736）第一次游齊趙時(shí)，詩(shī)人當(dāng)時(shí)是二十五歲。這是一首氣勢(shì)宏大的寫景詩(shī)，展示巍峨秀麗的泰山景觀。詩(shī)中洋溢著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)壯麗河山的熱愛(ài)和青年時(shí)代胸懷大志，積極進(jìn)取，樂(lè)觀自信的精神。
作者介紹
杜甫
杜甫（712－770），字子美，自號(hào)少陵野老，世稱“杜工部”、“杜少陵”等，漢族，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，杜甫被世人尊為“詩(shī)圣”，其詩(shī)被稱為“詩(shī)史”。杜甫與李白合稱“李杜”，為了跟另外兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別開(kāi)來(lái)，杜甫與李白又合稱“大李杜”。他憂國(guó)憂民，人格高尚，他的約1400余首詩(shī)被保留了下來(lái)，詩(shī)藝精湛，在中國(guó)古典詩(shī)歌中備受推崇，影響深遠(yuǎn)。759-766年間曾居成都，后世有杜甫草堂紀(jì)念。
杜甫的《望岳》賞析 篇2
詩(shī)題為《望岳》，“望”字貫穿全詩(shī)。
首聯(lián)為遠(yuǎn)望：“岱宗夫如何?齊魯青未了。”開(kāi)篇以設(shè)問(wèn)起句，寫意中遙想，久慕其名，而未得親歷其境�！搬纷凇�，即泰山。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊稱為岱宗。“夫如何”，到底如何樣呢?“夫”，在那個(gè)地點(diǎn)無(wú)實(shí)在意義。接句自問(wèn)自答，以夸張手法，極寫“齊魯青未了”的氣概，放眼望去，一片青翠蒼郁，綿延不絕�！褒R魯”，春秋時(shí)兩諸侯國(guó)，后用為該地域的簡(jiǎn)稱。泰山北為齊，泰山南為魯�！扒辔戳恕�，形容泰山山脈綿延深遠(yuǎn)，青翠蒼郁，從齊到魯看不到盡頭。這一句是遠(yuǎn)望，摹寫泰山臥于齊魯大地，突出了岱宗的雄壯宏闊的氣概。第一句設(shè)問(wèn)，是詩(shī)人初見(jiàn)泰山時(shí)又驚又喜，情急之中一時(shí)難道找不到恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言來(lái)形容，自然免不了心口相商地推敲沉吟起來(lái)。第二句寫泰山給予遠(yuǎn)望中的詩(shī)人的突出印象，“齊魯青未了”五個(gè)字可謂別出心裁：那清翠的山色連綿起伏，沒(méi)有盡頭。
由魯?shù)氐烬R地，囊括無(wú)遺。這是何等氣象!
頷聯(lián)為近望：“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉�！比�;四句以南北分割“昏曉”的景象寫泰山高聳云端、萬(wàn)仞摩天的高偉雄峻。那個(gè)地點(diǎn)是近望，贊揚(yáng)大自然把天地間的奇異秀美的景色都集合在泰山了。泰山的山峰把世界分成兩大部分：陽(yáng)坡是晴朗的清晨，山后仍是沉沉的暗夜。這奇?zhèn)延^的景象真是鬼設(shè)神施，造化所鐘�！霸旎�，指天地自然�！扮娚裥恪�，天地
間奇異秀美皆聚泰山。“鐘”，集合的意思。
此聯(lián)寫走近泰山抬頭仰望時(shí)所見(jiàn)所感，寫出泰山的奇異秀麗和高大宏偉。。一句寫山之壯美，看起來(lái)大自然把一切奇異秀美都聚攏在泰山之上。一個(gè)“鐘”字將上句寫泰山寬敞的背景，拉回到泰山本身的千仞峻深上來(lái)，給予泰山拔地而起的動(dòng)感將大自然擬人化，寫得格外有情：大自然將靈秀之氣全集中于這座山。，一句寫山之高峻，看起來(lái)一把利劍劈開(kāi)了陰陽(yáng)兩個(gè)天地，陰暗分明。那個(gè)地點(diǎn)的一個(gè)“割”字，表現(xiàn)泰山之雄險(xiǎn)奇崛，化靜為動(dòng)，極具匠心。使本來(lái)靜止的山峰變得靈動(dòng)起來(lái)，顯出山峻峭如剛
鋒，將山南山北判若晨昏，由此能夠想見(jiàn)山色的變幻無(wú)窮。頸聯(lián)為細(xì)望：“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。”這兩句是想像之辭。詩(shī)人由遠(yuǎn)望、近望進(jìn)而想到泰山氣象萬(wàn)千，云氣層生，一定會(huì)震蕩人們的心胸，使之豁然爽朗;站在泰山之上，眼光也會(huì)更加敏捷，連一掠而過(guò)的歸鳥也收入眼底。這兩句寫主觀感受，反襯出泰山的雄壯壯美及其感人力量�！笆幮亍�，心頭滌蕩，胸襟為之開(kāi)豁�！笆幮亍本涞囊馑际�，山上層云疊起，沖擊滌蕩著心胸，胸襟為之開(kāi)闊�！皼Q眥”，眼睛睜大，眼角欲裂，形容極
力張大眼睛�！氨{”，眼眶�！叭搿保杖胙劾�，看到。 詩(shī)人的目光集中到“層云”和“歸鳥”上，山峰間那飄飛的層云，讓人心胸開(kāi)闊;翱翔的歸鳥，消逝在極目遠(yuǎn)望的心頭。假如說(shuō)頷聯(lián)寫的是靜景的.話，那么頸聯(lián)寫的則是動(dòng)景：層云任飄動(dòng)，宿鳥歸飛疾，畫面靈動(dòng)，
一派生氣。在這出神的追望中引出尾聯(lián)，由所感到所想。 最后的尾聯(lián)是詩(shī)人想象之詞，“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小�！苯Y(jié)尾兩句寫由望岳而引起的決心。表達(dá)的是詩(shī)人盡快登上泰山極頂?shù)钠谕１M管現(xiàn)在詩(shī)人沒(méi)有登上山巔，但他相信總會(huì)有一天登上頂峰，將天下群山盡收眼底!“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，表現(xiàn)了詩(shī)人心情之急切、飛步攀登的決心和豪邁的氣慨。因泰山之雄壯而引出一覽無(wú)余而后快的心緒，抒發(fā)了詩(shī)人昂揚(yáng)向上，積極進(jìn)取的博大胸懷�！皶�(huì)當(dāng)”，應(yīng)當(dāng)，一定要。“凌”，登臨，登上�！敖^頂”，最高峰�！坝[”，俯視的意思。這兩句既寫了泰山的宏偉高聳，也表達(dá)了詩(shī)人的壯志和毅力，能開(kāi)闊讀者的眼界和心胸。詩(shī)人在有意無(wú)意之間抒發(fā)出他的壯志情懷：昂揚(yáng)向上、積極進(jìn)取、勇于攀登、俯視一切……給人以無(wú)限的啟發(fā)和鼓舞。——這確實(shí)是這兩句詩(shī)千百年來(lái)一
直被人們傳誦、并能引起人們強(qiáng)烈共鳴的緣故。
杜甫的《望岳》賞析 篇3
【作品簡(jiǎn)介】
杜甫的名篇《望岳》通過(guò)描繪泰山雄偉磅礴的氣象，熱情贊美了泰山高大巍峨的氣勢(shì)和神奇秀麗的景色，流露出了對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)之情，表達(dá)了詩(shī)人不怕困難、敢攀頂峰、俯視一切的雄心和氣概，以及卓然獨(dú)立、兼濟(jì)天下的豪情壯志。
【原文】
《望岳》
作者：杜甫
岱宗夫如何？
齊魯青未了。
造化鐘神秀，
陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生層云，
決眥入歸鳥。
會(huì)當(dāng)凌絕頂，
一覽眾山小。
【注釋】
岳：此指東岳泰山，泰山為五岳之首，其余四岳為西岳：華山；北岳：恒山；南岳：衡山；中岳：嵩山。
岱宗：泰山亦名岱山或岱岳，在今山東省泰安市城北。古代以泰山為五岳之首，諸山所宗，故又稱岱宗。歷代帝王凡舉行封禪大典，皆在此山，這里指對(duì)泰山的尊稱。
夫：讀fú。發(fā)音詞，無(wú)實(shí)在意義，強(qiáng)調(diào)疑問(wèn)語(yǔ)氣。
夫如何：怎么樣
齊、魯：古代齊魯兩國(guó)以泰山為界，齊國(guó)在泰山北，魯國(guó)在泰山南，即山東地區(qū)。原是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的兩個(gè)國(guó)名,故后世以齊魯大地代稱山東地區(qū)。
青：指蒼翠的山色。
未了：不盡，不斷。
青未了：指郁郁蒼蒼的山色無(wú)邊無(wú)際，浩茫渾涵，難以盡言。
造化：這里指大自然。
鐘：聚集。
神秀：天地之靈氣。
陰陽(yáng)：陰指山之北，陽(yáng)指山之南。
割：分�？鋸埖恼f(shuō)法。此句是說(shuō)泰山很高，在同一時(shí)間，山南山北判若早晨和晚上。
昏曉：黃昏和早晨。
蕩胸：滌蕩胸襟。
曾：通層（見(jiàn)人教版《語(yǔ)文》八上）
決眥（zì）：眼角（幾乎）要裂開(kāi)。這是由于極力張大眼睛遠(yuǎn)望歸鳥入山所致。
決：裂開(kāi)。
入：收入眼底，即看到。
會(huì)當(dāng)：應(yīng)當(dāng)，終當(dāng)，定要。
凌：登上。凌絕頂，即登上最高峰。
�。盒稳菰~的意動(dòng)用法，意思為以……為小，認(rèn)為……小。
【賞析】
這首詩(shī)是杜甫早期的作品，大約作于唐玄宗開(kāi)元二十四年（736）以后。此時(shí)，詩(shī)人正放蕩齊趙間，裘馬頗清狂。當(dāng)他游歷到山東，被泰山的壯麗景色所吸引，寫下了這首《望岳》詩(shī)。詩(shī)中以飽滿的熱情形象地描繪了這座名山雄偉壯觀的氣勢(shì)，抒發(fā)了作者青年時(shí)期的豪情和遠(yuǎn)大抱負(fù)。
前六句實(shí)寫泰山之景。開(kāi)頭一句岱宗夫如何，以一句設(shè)問(wèn)統(tǒng)領(lǐng)下文。二句的齊魯青未了自問(wèn)自答，生動(dòng)形象地道出泰山的綿延、高大。青字是寫青翠的`山色，末了是表現(xiàn)山勢(shì)座落之廣大，青翠之色一望無(wú)際。這是遠(yuǎn)望之景。
三、四句是近望之勢(shì)。造化鐘神秀是說(shuō)泰山秀美無(wú)比，仿佛大自然將一切神奇秀麗都聚集在這里了，一個(gè)鐘字生動(dòng)有力。陰陽(yáng)割昏曉，突出泰山的高聳挺拔，高得把山南山北分成光明與昏暗的兩個(gè)天地。割字形象貼切，給參天矗立的山姿賦予了生命力。
五、六兩句是近看之景，并由靜轉(zhuǎn)動(dòng)。蕩胸生層云描寫山腰云霧層層繚繞，使胸懷滌蕩，騰云而起，用層云襯托出山高。決眥入歸鳥，是瞪大了眼睛望著一只只飛回山林中的小鳥，表現(xiàn)出了山腹之深。一個(gè)入字用得微妙傳神，好象一只只小鳥從遠(yuǎn)處徐徐而來(lái)，又徐徐而去，足見(jiàn)山腹是何等深遠(yuǎn)了。
最后兩句想象中的登山之情，仍是望，而不是登，是作者由望景而產(chǎn)生了登臨的愿望。會(huì)當(dāng)凌絕頂中的凌字，表現(xiàn)了作者登臨的決心和豪邁的壯志。一覽眾山小，寫詩(shī)人想象中登上絕頂后放眼四望的景象，其他的山在泰山面前顯得低小，以此襯托出泰山的高大。
這首詩(shī)的題目是望岳，全篇緊緊抓住望字寫景，寫景中又處處烘托著一個(gè)高字。從而把泰山的萬(wàn)千景色、高大的氣勢(shì)渲染得纖毫畢現(xiàn)，令人如親臨其境。故此《望岳》一詩(shī)，成為歷代描寫泰山的佳篇，被人們傳頌不絕。
杜甫的《望岳》賞析 篇4
望岳
唐代：杜甫
岱宗夫如何？齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。（ 曾 通：層）
會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
譯文
巍峨的泰山，到底如何雄偉？走出齊魯，依然可見(jiàn)那青青的峰頂。
神奇自然匯聚了千種美景，山南山北分隔出清晨和黃昏。
層層白云，蕩滌胸中溝壑；翩翩歸鳥，飛入賞景眼圈。
定要登上泰山頂峰，俯瞰群山，豪情滿懷。
注釋
�、裴纷冢禾┥揭嗝飞交蜥吩�，五岳之首，在今山東省泰安市城北。古代以泰山為五岳之首，諸山所宗，故又稱“岱宗”。歷代帝王凡舉行封禪大典，皆在這座山，這里指對(duì)泰山的尊稱。夫：讀“fú”。句首發(fā)語(yǔ)詞，無(wú)實(shí)在意義，語(yǔ)氣詞，強(qiáng)調(diào)疑問(wèn)語(yǔ)氣。如何：怎么樣。
⑵齊、魯：古代齊魯兩國(guó)以泰山為界，齊國(guó)在泰山北，魯國(guó)在泰山南。原是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的兩個(gè)國(guó)名，在如今山東的境內(nèi)，后用齊魯代指山東地區(qū)。青未了：指郁郁蒼蒼的山色無(wú)邊無(wú)際，浩茫渾涵，難以盡言。青：指蒼翠、翠綠的美好山色。未了：不盡，不斷。
�、窃旎捍笞匀弧ｇ姡壕奂�。神秀：天地之靈氣，神奇秀美。
�、汝庩�(yáng)：陰指山的北面，陽(yáng)指山的南面。這里指泰山的南北。割：分�？鋸埖恼f(shuō)法。此句是說(shuō)泰山很高，在同一時(shí)間，山南山北判若早晨和晚上。昏曉：黃昏和早晨。極言泰山之高，山南山北因之判若清曉與黃昏，明暗迥然不同的。
�、墒幮兀盒男�?fù)u蕩。曾：同“層”，重疊。
�、蕸Q眥（zì）：眥：眼角。眼角（幾乎）要裂開(kāi)。這是由于極力張大眼睛遠(yuǎn)望歸鳥入山所致的。決：裂開(kāi)。入：收入眼底，即看到。
⑺會(huì)當(dāng)：終當(dāng)，定要。凌：登上。凌絕頂，即登上最高的山峰。
�、绦。盒稳菰~的意動(dòng)用法，意思為“以······為小，認(rèn)為······小”。
賞析
這首詩(shī)是杜甫青年時(shí)代的作品，充滿了詩(shī)人青年時(shí)代的浪漫與激情。全詩(shī)沒(méi)有一個(gè)“望”字，卻緊緊圍繞詩(shī)題“望岳”的“望”字著筆，由遠(yuǎn)望到近望，再到凝望，最后是俯望。詩(shī)人描寫了泰山雄偉磅礴的氣象，抒發(fā)了自己勇于攀登，傲視一切的雄心壯志，洋溢著蓬勃向上的朝氣。
首句“岱宗夫如何？”寫乍一望見(jiàn)泰山時(shí)，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗�！胺蛉绾巍�，就是“到底怎么樣呢？”“夫”字在古文中通常是用于句首的語(yǔ)氣助詞，這里把它融入詩(shī)句中，是個(gè)新創(chuàng)，很別致。這個(gè)“夫”字，雖無(wú)實(shí)在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫照，正在阿堵中”�？芍^匠心獨(dú)具。
接下來(lái)“齊魯青未了”一句，是經(jīng)過(guò)一番揣摹后得出的答案。它沒(méi)有從海拔角度單純形容泰山之高，也不是像謝靈運(yùn)《泰山吟》那樣用“崔崒刺云天”這類一般化的語(yǔ)言來(lái)形容，而是別出心裁地寫出自己的體驗(yàn)──在古代齊魯兩大國(guó)的`國(guó)境外還能望見(jiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙?cè)谀抢锏奶┥剑跃嚯x之遠(yuǎn)來(lái)烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫出的地理特點(diǎn)，在寫其他山岳時(shí)不能挪用。明代莫如忠《登東郡望岳樓》特別提出這句詩(shī)，并認(rèn)為無(wú)人能繼。
“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”兩句，寫近望中所見(jiàn)泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注腳。一個(gè)“鐘”宇把天地萬(wàn)物一下寫活了，整個(gè)大自然如此有情致，把神奇和秀美都給了泰山。山前向日的一面為“陽(yáng)”，山后背日的一面為“陰”（山南水北為“陽(yáng)”，山北水南為陰），由于山高，天色的一昏一曉被割于山的陰、陽(yáng)面，所以說(shuō)“割昏曉”。這本是十分正常的自然現(xiàn)象，可詩(shī)人妙筆生花，用一個(gè)“割”字，則寫出了高大的泰山一種主宰的力量，這力量不是別的，泰山以其高度將山南山北的陽(yáng)光割斷，形成不同的景觀，突出泰山遮天蔽日的形象。這里詩(shī)人此用筆使靜止的泰山頓時(shí)充滿了雄渾的力量，而那種“語(yǔ)不驚人死不休”的創(chuàng)作風(fēng)格，也在此得到顯現(xiàn)。
“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥”兩句，是寫細(xì)望。見(jiàn)山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾�！皼Q眥”二字尤為為傳神，生動(dòng)地體現(xiàn)了詩(shī)人在這神奇縹緲的景觀而前像著了迷似的，想把這一切看個(gè)夠，看個(gè)明白，因而使勁地睜大眼睛張望，故感到眼眶有似決裂。這情景使泰山迷人的景色表現(xiàn)得更為形象鮮明。“歸鳥”是投林還巢的鳥，可知時(shí)已薄暮，詩(shī)人還在望。其中蘊(yùn)藏著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)河山的熱愛(ài)和對(duì)祖國(guó)山河的贊美之情。
末句的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”兩句，寫詩(shī)人從望岳產(chǎn)生了登岳的想法，體現(xiàn)了中華民族自強(qiáng)不息的仙字精神。此聯(lián)號(hào)為絕響，再一次突出了泰山的高峻，寫出了雄視一切的雄姿和氣勢(shì)，也表現(xiàn)出詩(shī)人的心胸氣魄�！皶�(huì)當(dāng)”是唐人口語(yǔ)，意即“一定要”。如果把“會(huì)當(dāng)”解作“應(yīng)當(dāng)”，便欠準(zhǔn)確，神氣索然。眾山的小和高大的泰山進(jìn)行對(duì)比，表現(xiàn)出詩(shī)人不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。 這正是杜甫能夠成為一個(gè)偉大詩(shī)人的關(guān)鍵所在， 也是一切有所作為的人們所不可缺少的。 這就是這兩句詩(shī)一直為人們所傳誦的原因。正因?yàn)樘┥降某绺邆ゴ蟛粌H是自然的也是人文的，所以登上的極頂?shù)南胪旧�，�?dāng)然也具備了雙重的含義。
全詩(shī)以詩(shī)題中的“望”字統(tǒng)攝全篇，句句寫望岳，但通篇并無(wú)一個(gè)“望”字，而能給人以身臨其境的感覺(jué)，可見(jiàn)詩(shī)人的謀篇布局和藝術(shù)構(gòu)思是精妙奇絕的。這首詩(shī)寄托雖然深遠(yuǎn)，但通篇只見(jiàn)登覽名山之興會(huì)，絲毫不見(jiàn)刻意比興之痕跡。若論氣骨崢嶸，體勢(shì)雄渾，更以后出之作難以企及。
杜甫的《望岳》賞析 篇5
杜甫《望岳》
岱宗夫如何，齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥。
會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
注釋
�。薄⑨纷冢禾┥絼e名岱，居五岳之首，故又名岱宗。
2、望岳：遙望泰山。
3、岳：高峻的大山，這里指東岳泰山，為五岳之一。
5、夫：語(yǔ)氣詞。
6、齊魯：泰山之北為古齊地，之南為古魯?shù)亍?/p>
7、青未了：青翠的山色連綿不斷，望不到盡頭。
8、了：盡。
9、造化神鐘神秀：萬(wàn)物的主宰把大自然的神奇和美麗都集中在泰山。
10、造化：創(chuàng)造化育， 指自然。
11、鐘：賦予、集中、萃聚。
12、神秀：秀美而有靈氣。
13、陰陽(yáng)： 山為北陰，山南為陽(yáng)。
14、割：劃分。
15、蕩胸：使心胸動(dòng)蕩。
16、決眥：眼眶裂開(kāi)、盡量睜大眼睛去看。
17、決：裂開(kāi)。
18、眥：眼眶。
19、入：沒(méi)。
20、入歸鳥：極目遠(yuǎn)望，歸林的飛鳥盡入眼底。
21、會(huì)當(dāng)：終究要。表示將來(lái)終要登山。
22、凌：躍上。
23、一覽眾山�。哼@句本于《孟子·盡心上》：“登泰山而小天下�！�
24、一覽：一望。
25、�。盒稳菰~的意動(dòng)用法,意思為“以……為小，認(rèn)為……小”。
26、另注：“曾云”也作“層云”。
【韻譯】：
泰山呵，你究竟有多么宏偉壯麗？你既挺拔蒼翠，又橫跨齊魯兩地。
造物者給你，集中了瑰麗和神奇，你高峻的山峰，把南北分成晨夕。
望層層云氣升騰，令人胸懷蕩滌，看歸鳥回旋入山，使人眼眶欲碎。
有朝一日，我總要登上你的絕頂，把周圍矮小的群山們，一覽無(wú)遺！
二：
泰山啊你究竟是何等的景象？從齊到魯都看不盡郁郁蒼蒼。
你凝聚著大自然的神奇秀美，把山北山南分成昏暗和明亮。
看那云氣迭起令人胸懷激蕩，極目遠(yuǎn)望歸去的飛鳥更遼曠。
我一定要登上那泰山的峰頂，把那些低矮渺小的眾山環(huán)望。
【評(píng)點(diǎn)】
本詩(shī)約作于開(kāi)元二十四年（736年），是詩(shī)人現(xiàn)存詩(shī)中創(chuàng)作年代最早的一首。《望岳》共有三首，分別歌詠了東岳泰山、南岳衡山和西岳華山。本詩(shī)是詩(shī)人第一次游歷齊趙登泰山時(shí)所作。當(dāng)時(shí)詩(shī)人站在五岳之尊的泰山之巔，心中涌現(xiàn)出無(wú)限感慨，于是揮筆寫下了這首傳世佳作。全詩(shī)朝氣蓬勃，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。
詩(shī)的前六句實(shí)寫泰山之景。
前兩句緊扣一個(gè)“望”字。第一句以設(shè)問(wèn)的形式，寫出了詩(shī)人初見(jiàn)泰山時(shí)的興奮、驚嘆和仰慕之情。第二句是以距離之遠(yuǎn)來(lái)烘托泰山之高。泰山南面魯，北面齊，但是遠(yuǎn)在齊魯兩國(guó)國(guó)境之外就能望見(jiàn)，可見(jiàn)其高。“青未了”意思是說(shuō)蒼翠山色綿延無(wú)際。這句詩(shī)既寫出了泰山周圍的地理風(fēng)貌，也突出了泰山山脈綿延的特點(diǎn)。
三、四句描繪詩(shī)人從近處看到的泰山，具體展現(xiàn)了泰山的秀麗之色和巍峨之態(tài)�！霸旎娚裥恪笔钦f(shuō)大自然好像對(duì)泰山情有獨(dú)鐘。一個(gè)“鐘”字，將大自然擬人化，寫得格外有情，好像大自然將靈秀之氣全部賦予了泰山。“陰陽(yáng)割昏曉”是寫泰山極高，陽(yáng)面和陰面判若晨昏。其中“割”字用得極妙，形象地刻畫出泰山雄奇險(xiǎn)峻的特點(diǎn)。
五、六句寫詩(shī)人細(xì)望泰山所見(jiàn)之景。只見(jiàn)山中云霧彌漫，令人心懷激蕩。由“歸鳥投林”可知，當(dāng)時(shí)已是傍晚，而詩(shī)人還在入神賞望。這兩句從側(cè)面體現(xiàn)出了泰山之美。
七、八句寫詩(shī)人望泰山時(shí)的感受。“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”兩句詩(shī)，抒發(fā)了詩(shī)人不畏困難、敢于攀登絕頂?shù)男坌膲阎荆憩F(xiàn)出一種昂揚(yáng)向上、積極進(jìn)取的精神。這兩句詩(shī)千百年來(lái)一直廣為傳誦，時(shí)至今日，依然具有普遍的激勵(lì)意義。
全詩(shī)以“望”字統(tǒng)攝全篇，結(jié)構(gòu)緊密，意境開(kāi)闊，情景交融，形象鮮明，同時(shí)又不失雄渾的氣勢(shì)。
賞析：
杜甫《望岳》詩(shī)，共有三首，分詠東岳（泰山）、南岳（衡山）、西岳（華山）。這一首是望東岳泰山。開(kāi)元二十四年（736），二十四歲的詩(shī)人開(kāi)始過(guò)一種“裘馬清狂”的漫游生活。此詩(shī)即寫于北游齊、趙（今河南、河北、山東等地）時(shí)，是現(xiàn)存杜詩(shī)中年代最早的一首，字里行間洋溢著青年杜甫那種蓬蓬勃勃的'朝氣。
全詩(shī)沒(méi)有一個(gè)“望”字，但句句寫向岳而望。距離是自遠(yuǎn)而近，時(shí)間是從朝至暮，并由望岳懸想將來(lái)的登岳。
首句“岱宗夫如何？”寫乍一望見(jiàn)泰山時(shí)，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗�！胺蛉绾巍�，就是到底怎么樣呢？“夫”字在古文中通常是用于句首的虛字，這里把它融入詩(shī)句中，是個(gè)新創(chuàng)，很別致。這個(gè)“夫”字，雖無(wú)實(shí)在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫照，正在阿堵中”。
“齊魯青未了”，是經(jīng)過(guò)一番揣摹后得出的答案，真是驚人之句。它既不是抽象地說(shuō)泰山高，也不是象謝靈運(yùn)《泰山吟》那樣用“崔崒刺云天”這類一般化的語(yǔ)言來(lái)形容，而是別出心裁地寫出自己的體驗(yàn)——在古代齊魯兩大國(guó)的國(guó)境外還能望見(jiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙?cè)谀抢锏奶┥�，以距離之遠(yuǎn)來(lái)烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫出地理特點(diǎn)，寫其他山岳時(shí)不能挪用。明代莫如忠《登東郡望岳樓》詩(shī)說(shuō)：“齊魯?shù)浇袂辔戳�，題詩(shī)誰(shuí)繼杜陵人？”他特別提出這句詩(shī)，并認(rèn)為無(wú)人能繼，是有道理的。
“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”兩句，寫近望中所見(jiàn)泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注腳�！扮姟弊�，將大自然寫得有情。山前向日的一面為“陽(yáng)”，山后背日的一面為“陰”，由于山高，天色的一昏一曉判割于山的陰、陽(yáng)面，所以說(shuō)“割昏曉”�！案睢北臼莻�(gè)普通字，但用在這里，確是“奇險(xiǎn)”。由此可見(jiàn)，詩(shī)人杜甫那種“語(yǔ)不驚人死不休”的創(chuàng)作作風(fēng)，在他的青年時(shí)期就已養(yǎng)成。
“蕩胸生層云，決眥入歸鳥”兩句，是寫細(xì)望。見(jiàn)山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾；因長(zhǎng)時(shí)間目不轉(zhuǎn)睛地望著，故感到眼眶有似決裂�！皻w鳥”是投林還巢的鳥，可知時(shí)已薄暮，詩(shī)人還在望。不言而喻，其中蘊(yùn)藏著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)河山的熱愛(ài)。
“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，這最后兩句，寫由望岳而產(chǎn)生的登岳的意愿。“會(huì)當(dāng)”是唐人口語(yǔ)，意即“一定要”。如王勃《春思賦》：“會(huì)當(dāng)一舉絕風(fēng)塵，翠蓋朱軒臨上春�！庇袝r(shí)單用一個(gè)“會(huì)”字，如孫光憲《北夢(mèng)瑣言》：“他日會(huì)殺此豎子！”即杜詩(shī)中亦往往有單用者，如“此生那老蜀，不死會(huì)歸秦！”（《奉送嚴(yán)公入朝》）如果把“會(huì)當(dāng)”解作“應(yīng)當(dāng)”，便欠準(zhǔn)確，神氣索然。
從這兩句富有啟發(fā)性和象征意義的詩(shī)中，可以看到詩(shī)人杜甫不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。這正是杜甫能夠成為一個(gè)偉大詩(shī)人的關(guān)鍵所在，也是一切有所作為的人們所不可缺少的。這就是為什么這兩句詩(shī)千百年來(lái)一直為人們所傳誦，而至今仍能引起我們強(qiáng)烈共鳴的原因。清代浦起龍認(rèn)為杜詩(shī)“當(dāng)以是為首”，并說(shuō)“杜子心胸氣魄，于斯可觀。取為壓卷，屹然作鎮(zhèn)�！保ā蹲x杜心解》）也正是從這兩句詩(shī)的象征意義著眼的。這和杜甫在政治上“自比稷與契”，在創(chuàng)作上“氣劘屈賈壘，目短曹劉墻”，正是一致的。此詩(shī)被后人譽(yù)為“絕唱”，并刻石為碑，立在山麓。無(wú)疑，它將與泰山同垂不朽。
杜甫的《望岳》賞析 篇6
《望 岳》
作者：杜甫
岱宗夫如何?齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥。
會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
【賞析評(píng)價(jià)】：
一二句寫泰山山脈綿延遼闊；三四句挾泰山雄峻磅礴；五六句是仔細(xì)愿望，見(jiàn)群峰云生，仿佛有歸鳥入谷。七八句想象將來(lái)登山所見(jiàn)景象，同時(shí)抒發(fā)自己抱負(fù)。
全詩(shī)以詩(shī)題中“望”字統(tǒng)攝全篇，句句寫望岳，但通篇并無(wú)一個(gè)“望”字，而能給人以身臨其境之感，可見(jiàn)詩(shī)人謀篇布局和藝術(shù)構(gòu)思是精妙奇絕。這首詩(shī)寄托雖然深遠(yuǎn)，但通篇只見(jiàn)登覽名山之興會(huì)，絲毫不見(jiàn)刻意比興之痕跡。若論氣骨崢嶸，體勢(shì)雄渾。
詩(shī)中以飽滿熱情形象地描繪這座名山雄偉壯觀氣勢(shì)，抒發(fā)作者青年時(shí)期豪情和遠(yuǎn)大抱負(fù)。
六句實(shí)寫泰山之景。
開(kāi)頭一句“岱宗夫如何”，以一句設(shè)問(wèn)統(tǒng)領(lǐng)下文。二句“齊魯青未”自問(wèn)自答，生動(dòng)形象地道出泰山綿延 、高大。“青”字是寫青翠山色，“末”是表現(xiàn)山勢(shì)座落之廣大 ，青翠之色一望無(wú)際。這是遠(yuǎn)望之景。
三 、四句是近望之勢(shì)�！霸旎娚裥恪笔钦f(shuō)泰山秀美無(wú)比，仿佛大自然將一切神奇秀麗都聚集在這里，一個(gè)“鐘”字生動(dòng)有力。“陰陽(yáng)割昏曉”，突出泰山高聳挺拔，高得把山南山北分成光明與昏暗兩個(gè)天地 �！案睢弊中蜗筚N切，給參天矗立山姿賦予生命力。
五 、六兩句是近看之景，并由靜轉(zhuǎn)動(dòng)。“蕩胸生層云”描寫山腰云霧層層繚繞，使胸懷滌蕩，騰云而起，用“層云”襯托出山高�！皼Q眥入歸鳥”，是瞪大眼睛望著一只只飛回山林中小鳥，表現(xiàn)出山腹之深。一個(gè)“入”字用得微妙傳神，好象一只只小鳥從遠(yuǎn)處徐徐而來(lái)，又徐徐而去，足見(jiàn)山腹是何等深遠(yuǎn)。
最后兩句想象中登山之情，仍是“ 望”，而不是“登”，是作者由望景而產(chǎn)生登臨愿望�！皶�(huì)當(dāng)凌絕頂”中“凌”字，表現(xiàn)作者登臨決心和豪邁壯志�！耙挥[眾山小”，寫詩(shī)人想象中登上絕頂后放眼四望景象，其他山在泰山面前顯得低小，以此襯托出泰山高大。
這首詩(shī)題目是“ 望岳”，全篇緊緊抓住“望”字寫景，寫景中又處處烘托著一個(gè)“高”字。從而把泰山萬(wàn)千景色、高大氣勢(shì)渲染得纖毫畢現(xiàn)，令人如親臨其境。故此《望岳》一詩(shī)，成為歷代描寫泰山佳篇，被人們傳頌不絕。
杜甫的《望岳》賞析 篇7
[唐]杜甫《望岳三首（其一）》
岱宗夫如何？齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥。
會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山��！
注釋：
1、岱宗：泰山別稱。夫（fú）：指代詞，即實(shí)指岱宗而言。
2、齊魯：周代兩大諸侯國(guó)名，并在今山東境內(nèi)。齊在泰山之北，魯在泰山之南。青：指山色。未了：沒(méi)有盡頭。
3、造化：謂天地，大自然。鐘：聚。神秀：神奇峻秀。
4、昏曉：山南向陽(yáng)，故天色曉；山北背陰，故日色昏。一山之隔，判若昏曉，可見(jiàn)泰山之高大。割：分。
5、決：裂開(kāi)。眥（zì）：眼角。
6、會(huì)當(dāng)：定當(dāng)，表示心所預(yù)期。凌：登臨。絕頂：最高峰。眾山�。夯谩睹献印けM心上》“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”義。
賞析：
題為“望岳”，全詩(shī)即著力突出一個(gè)“望”字，句句是望，望岳之色，望岳之情，充溢于字里行間。正如仇兆鰲所說(shuō)的：“詩(shī)用四層寫意：首聯(lián)遠(yuǎn)望之色，次聯(lián)近望之勢(shì)，三聯(lián)細(xì)望之景，末聯(lián)極望之情�！保ā抖旁�(shī)詳注》卷一）寫得由遠(yuǎn)及近，層次分明，境界高遠(yuǎn)，寓意深刻。這首詩(shī)既生動(dòng)地描繪了泰山巍峨的雄姿和壯麗的'景象，更突出地表現(xiàn)了青年詩(shī)人廣闊的胸懷和遠(yuǎn)大的抱負(fù)�！皶�(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，真可與岱岳爭(zhēng)雄，堪稱千古絕唱。
杜甫的《望岳》賞析 篇8
原文：
望岳三首·其二
西岳崚嶒竦處尊，諸峰羅立似兒孫。
安得仙人九節(jié)杖，拄到玉女洗頭盆。
車箱入谷無(wú)歸路，箭栝通天有一門。
稍待秋風(fēng)涼冷后，高尋白帝問(wèn)真源。
譯文：
西岳高聳似一位德高望重的老人，群峰在其周圍則像他的兒孫。
怎么才能求得仙人杖，拄著它登上華山去玉女祠呢？
可進(jìn)了車箱谷就難以回歸了，而山峰像通天的箭尾直抵天門，難以登爬。
稍稍等待天氣轉(zhuǎn)涼后，登上山頂去，看山本貌。
注釋：
崚嶒：高聳突兀。
九節(jié)杖：《劉根外傳》：“漢武登少室，見(jiàn)一女子以九節(jié)杖仰指日，閉左目，東方朔曰：‘此食日精者�！薄墩嬲a》：“楊羲夢(mèng)蓬萊仙翁，拄赤九節(jié)杖而視白龍�！�
玉女洗頭盆：《集仙錄》：“明星玉女，居華山，服玉漿，白日升天，祠前有五石白，號(hào)玉女洗頭盆。其水碧綠澄徹，雨不加溢，旱不減耗。祠有玉女馬一匹�！�
車箱入谷：《太平寰宇記》：“車箱谷，一名車水渦，在華陰縣西南二十五里，深不可測(cè)。祈雨者以石投之，中有一鳥飛出，應(yīng)時(shí)獲雨�！�
箭栝：箭的末端。
白帝：中國(guó)古代神話中的`五天帝之一，古代指西方之神。
賞析：
作品賞析
此往華州時(shí)中途所歷者。岳，西岳華山也�！短茣罚喝A州華陰縣有華山。西岳峻.竦處尊①，諸峰羅立似兒孫。安得仙人九節(jié)杖②，拄到玉女洗頭盆③。車箱入谷無(wú)歸路④，箭栝通天有一門⑤。稍待秋風(fēng)涼冷后，高尋白帝問(wèn)真源⑥。（【黃注】上四寫望一意，五六承上起下，末欲遂其登岳之興也。又曰：五六乃形容語(yǔ)。路徑險(xiǎn)仄，車不能回，狹而且長(zhǎng)，有似箭筈。不必泥于地名�！窘炞ⅰ扛呱蕉嘞邵E，故欲尋問(wèn)真源，與三四相應(yīng)。）①是山四方高五千仞，傍連少華山。何遜詩(shī)：“懸崖抱奇崛，絕壁駕峻.。”②《劉根外傳》：漢武登少室，見(jiàn)一女子以九節(jié)杖仰指日，閉左目，東方朔曰：“此食日精者�！薄墩嬲a》：楊羲夢(mèng)蓬萊仙翁，拄赤九節(jié)杖而視白龍。③《集仙錄》：明星玉女，居華山，服玉漿，白日升天，祠前有五石白，號(hào)玉女洗頭盆。其水碧綠澄徹，雨不加溢，旱不減耗。祠有玉女馬一匹。④《寰字記》：車箱谷，一名車水渦，在華陰縣西南二十五里，深不可測(cè)。祈雨者以石投之，中有一鳥飛出，應(yīng)時(shí)獲雨。⑤【朱注】舊注引箭筈峰。姚寬云：箭筈嶺自在岐山。按地志諸書，并不云華山有箭栝�！俄n非子》：秦昭王令工施鉤梯而上華山，以松柏之心為博箭，長(zhǎng)八尺，棋長(zhǎng)八寸，而勒之曰：王與天神博于此�！端�(jīng)注》：自下廟歷列柏南行十一里，東回三里，至中祠。又西南出五里，至南祠。從北南入谷七里，又屆一祠。出一里至天井，井才容人行，迂回頓曲而上，可高六丈余。山上有微涓細(xì)水，流入井中。上者皆所由涉，更無(wú)別路。出井望空視，明如在室窺窗矣。此與通天一門語(yǔ)甚合。所云列柏，豈即箭柏耶？《初學(xué)記》事類亦以蓮峰對(duì)柏箭，則箭括乃柏字之訛。李攀龍《華山記》：“自昭王施鉤梯處，西南上三里許，得一峽如栝，曰天門�！必M后人因杜詩(shī)附會(huì)乎�！冻鸪赜洝罚菏峭庀蛉顼舻�，唯一門可通。⑥陳子昂詩(shī)：“高尋白云逸�！薄抖刺煊洝罚喝A山，名太極總仙之天，即少吳為白帝，治西岳。梁劉孝儀詩(shī)：“降道訪真源�！秉S生曰：“玉女洗頭盆”五字本俗，先用仙人九節(jié)杖引起，能化俗為妍，而句法更覺(jué)森挺，真有擲米丹砂之巧。-----------仇兆鰲《杜詩(shī)詳注》-----------
杜甫的《望岳》賞析 篇9
《望岳》
杜甫
岱宗夫如何？齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥。
會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
【賞析】
全詩(shī)可分兩大層，都是切著“望”字寫的。
前兩聯(lián)為第一大層，著力寫泰山的整體形象�！搬纷诜蛉绾�？齊魯青未了”寫遠(yuǎn)望所見(jiàn)。泰山位于古代齊、魯兩國(guó)之間，其北為齊，其南為魯，齊、魯之“青”，是泰山掩映的結(jié)果。“未了”，綿綿不盡之意。這里，杜甫想說(shuō)的是，你想知道泰山是個(gè)什么樣子嗎？請(qǐng)看，它那蒼翠的山色掩映著遼闊無(wú)邊的齊魯大平原。這是借齊魯兩地來(lái)烘托泰山那拔地而起、參天聳立的形象�！霸旎娚裥�，陰陽(yáng)割昏曉”，這是近望所見(jiàn)。上句寫泰山的秀美，用的是虛筆。為什么要用虛筆？因?yàn)樘┥降男忝缹?shí)在是一言難盡，不如只寫造物主對(duì)泰山情有獨(dú)鐘，這是杜甫的強(qiáng)烈感受，是泰山的秀美在杜甫心靈上的'折光反映。下句寫泰山的高大，這是實(shí)寫�！瓣庩�(yáng)”分指山的南、北兩面，山南先得日光，故易曉；山北日光不到，在曉猶昏�！案睢弊譄挼脴O好，從山的北面來(lái)看，那照臨下土的陽(yáng)光就像被一把碩大無(wú)朋的刀切斷了一樣，突出了泰山遮天蔽日的形象。
后兩聯(lián)為第二大層，也寫了泰山景物，但著力表現(xiàn)的是杜甫的感受�！笆幮厣�，決眥入歸鳥”，寫的是實(shí)景，乃細(xì)望所見(jiàn)。泰山極高，白日里可以望見(jiàn)山腰間的團(tuán)團(tuán)云氣，層出不窮；又極幽深，黃昏時(shí)可以望見(jiàn)歸巢的鳥兒漸漸隱入山谷之中。杜甫抓住這兩個(gè)景物細(xì)節(jié)表達(dá)了心情的激蕩和眼界的空闊，然后順理成章地寫出了他心底的愿望：“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小�！边@是化用孔子的名言：“登泰山而小天下”。但用在這里卻有深刻的含義：它不止是杜甫要攀登泰山極頂?shù)氖难�，也是杜甫要攀登人生頂峰的誓言。杜甫早年就“竊比稷與契”（《自京赴奉先縣詠懷五百字》），常以“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”（《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》）自任，沒(méi)有這樣的情懷，是寫不出如此動(dòng)人的詩(shī)句的。
這首詩(shī)雖是八句四聯(lián)，中間兩聯(lián)又都是對(duì)仗，但它不是律詩(shī)而是古體詩(shī)，它不講究平仄，而且押的是仄聲韻。
杜甫的《望岳》賞析 篇10
望岳
岱宗夫如何？齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥。
會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
一、注釋：
1.岳：此指東岳泰山，泰山為五岳之首，其余四岳為西岳：華山；北岳：恒山；南岳：衡山；中岳：嵩山。 其中，泰山以其雄偉壯觀而聞名于世，為十大名山之一。古時(shí)是“天”的象征。
2.岱宗：泰山亦名岱山或岱岳，五岳之首，在今山東省泰安市城北。古代以泰山為五岳之首，諸山所宗，故又稱“岱宗”。歷代帝王凡舉行封禪大典，皆在此山，這里指對(duì)泰山的尊稱。
3.夫：讀“fú”。句首發(fā)語(yǔ)詞，無(wú)實(shí)在意義，強(qiáng)調(diào)疑問(wèn)語(yǔ)氣。
4.如何：怎么樣。
5.齊、魯：古代齊魯兩國(guó)以泰山為界，齊國(guó)在泰山北，魯國(guó)在泰山南，即山東地區(qū)。原是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的兩個(gè)國(guó)名,在今山東境內(nèi)，后用齊魯代指山東地區(qū)。
6.青：指蒼翠、翠綠的美好山色。
7.未了：不盡，不斷。
8.青未了：指郁郁蒼蒼的山色無(wú)邊無(wú)際，浩茫渾涵，難以盡言。
9.造化：大自然。
10.鐘：聚集。
11.神秀：天地之靈氣。
12.陰陽(yáng)：陰指山之北，陽(yáng)指山之南。
13.割：分�？鋸埖恼f(shuō)法。此句是說(shuō)泰山很高，在同一時(shí)間，山南山北判若早晨和晚上。
14.昏曉：黃昏和早晨。
15.蕩胸：心胸?fù)u蕩。
16.曾：通“層”,重疊的云
17.決眥（zì）：眥：眼角。眼角（幾乎）要裂開(kāi)。這是由于極力張大眼睛遠(yuǎn)望歸鳥入山所致。
18.入：收入眼底，即看到。
19會(huì)當(dāng)：應(yīng)當(dāng)，終當(dāng)，定要。
20.凌：登上。凌絕頂，即登上最高峰。
21�。盒稳菰~的.意動(dòng)用法，意思為“以……為小，認(rèn)為……小”。
二、朗讀節(jié)奏劃分：
望岳
杜甫
岱宗/夫/如何？齊魯/青/未了。
造化/鐘/神秀，陰陽(yáng)/割/昏曉。
蕩胸/生/層云，決眥/入/歸鳥。
會(huì)當(dāng)/凌/絕頂，一覽/眾山/小。
三、寫作背景：
杜甫《望岳》詩(shī)，共有三首，分詠東岳（泰山）、南岳（衡山）、西岳（華山）。這一首是望東岳泰山。開(kāi)元二十四年（736），二十四歲的詩(shī)人開(kāi)始過(guò)一種“裘馬清狂”的漫游生活。此詩(shī)即寫于北游齊、趙（今河南、河北、山東等地）時(shí)，是現(xiàn)存杜詩(shī)中年代最早的一首，字里行間洋溢著青年杜甫那種蓬蓬勃勃的朝氣。
四、翻譯：
泰山呵，你究竟有多么宏偉壯麗？你既挺拔蒼翠，又橫跨齊魯兩地。
造物者給你，集中了瑰麗和神奇，你高峻的山峰，把南北分成晨夕。
望層層云氣升騰，令人胸懷蕩滌，看歸鳥回旋入山，使人眼眶欲碎。
有朝一日，我總要登上你的絕頂，把周圍矮小的群山們，一覽無(wú)遺！
翻譯二：
五岳之首的泰山啊，怎么樣？那一脈蒼莽的青色橫亙?cè)邶R魯無(wú)盡無(wú)了。
天地間的神奇峻秀啊，都在這一山凝結(jié)聚繞，那山北山南一邊暗一邊明，判若黃昏和晨曉。
看峰巒層云迭起，胸中一陣陣蕩滌波濤，睜裂雙眼目送那漸入山林的點(diǎn)點(diǎn)歸鳥。
啊，將來(lái)我一定要登上的峰巔站得高高，俯首一覽，啊眾山匍伏在山腳下是那么渺小。
五、朗讀：
六、簡(jiǎn)析：
望岳，是唐代著名詩(shī)人杜甫的名篇，該詩(shī)通過(guò)描繪泰山雄偉磅礴的氣象，熱情贊美了泰山高大巍峨的氣勢(shì)和神奇秀麗的景色，流露出了對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)之情，表達(dá)了詩(shī)人不怕困難、敢攀頂峰、俯視一切的雄心和氣概，以及卓然獨(dú)立、兼濟(jì)天下的豪情壯志。
杜甫的《望岳》賞析 篇11
【作者簡(jiǎn)介】
杜甫（712－770），字子美，自號(hào)少陵野老，漢族，祖籍襄州襄陽(yáng)（今湖北襄陽(yáng)），一般認(rèn)為出生于鞏縣（今河南鞏義）。盛唐時(shí)期偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。代表作有“三吏”（《新安吏》、《石壕吏》、《潼關(guān)吏》）、“三別”（《新婚別》、《垂老別》、《無(wú)家別》）等。他憂國(guó)憂民，人格高尚，他的約1500首詩(shī)歌被保留了下來(lái)，詩(shī)藝精湛，他的作品最終對(duì)中國(guó)文學(xué)和日本文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，他在中國(guó)古典詩(shī)歌中的影響非常深遠(yuǎn)，被后世尊稱為“詩(shī)圣”，他的詩(shī)也被稱為“詩(shī)史”。
望岳
——杜甫
岱宗夫如何，齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。
會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
【譯文】
五岳之首的泰山啊，怎么樣？那一脈蒼莽的青色橫亙?cè)邶R魯無(wú)盡無(wú)了。
天地間的神奇峻秀啊，都在這一山凝結(jié)聚繞，那山北山南一邊暗一邊明，判若黃昏和晨曉。
看峰巒層云迭起，胸中一陣陣蕩滌波濤，睜裂雙眼目送那漸入山林的點(diǎn)點(diǎn)歸鳥。
啊，將來(lái)我一定要登上的峰巔站得高高，俯首一覽，啊眾山匍伏在山腳下是那么渺小。
【賞析】
全詩(shī)沒(méi)有一個(gè)“望”字，但句句寫向岳而望。距離是自遠(yuǎn)而近，時(shí)間是從朝至暮，并由望岳暮，并由望岳懸想將來(lái)的登岳。
第一句“岱宗夫如何？“寫乍一望見(jiàn)泰山時(shí)，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摩勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗�！胺蛉绾巍�，就是到底怎么樣呢？“夫”字在古文中通常是用于句首的虛字，這里把它融入詩(shī)句中，是個(gè)新創(chuàng)，很別致。這個(gè)“夫”字，雖無(wú)實(shí)在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫照，正在阿堵中”。
“齊魯青未了”了是經(jīng)過(guò)一番揣摩后得出的答案，真是驚人之句。它既不是抽象地說(shuō)泰山高，也不是像謝靈運(yùn)《泰山吟》那樣用“刺云天”這類一般化的語(yǔ)言來(lái)形容，而是別出心裁地寫出自己的體驗(yàn)──在古代齊魯兩大國(guó)的國(guó)境外還能望見(jiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙?cè)谀抢锏奶┥�，以距離之遠(yuǎn)來(lái)烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫地理特點(diǎn)，寫其他山岳時(shí)不能挪用。明代莫如忠《登東郡望岳樓》詩(shī)說(shuō)：“齊魯?shù)浇袂辔戳�，題詩(shī)誰(shuí)繼杜陵人？”他特別提出這句詩(shī)，并認(rèn)為無(wú)人能繼，是有道理的。
“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”兩句，寫近望中所看到泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注腳。“鐘”字，將大自然寫得有情，而詩(shī)人或許也鐘情于泰山。山前向日的一面為“陽(yáng)”，山后背日的一面為“陰”，由于山高，天色一昏一曉判割于山的陰、陽(yáng)面，所以說(shuō)“割昏曉”。“割”本是個(gè)普通字，但用在這里，確是“奇險(xiǎn)”。由此可見(jiàn)，詩(shī)人杜甫那種“語(yǔ)不驚人死不休”的創(chuàng)作作風(fēng)，在他的青年時(shí)期就已養(yǎng)成�！笆幮厣�，決眥入歸鳥”兩句，是寫細(xì)望。見(jiàn)山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾；因長(zhǎng)時(shí)間目不轉(zhuǎn)眼地望著，故感到眼眶有似決裂�！皻w鳥”是投林還巢的鳥，這也從側(cè)面體現(xiàn)了泰山的`深遠(yuǎn)，巍峨。而時(shí)已薄暮，詩(shī)人還在望。不言而喻，其中蘊(yùn)藏著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)河山的熱愛(ài)。
“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，這最后兩句，寫由望岳而產(chǎn)生的登岳的意愿�！皶�(huì)當(dāng)”是唐人口語(yǔ)，意即“一定要”。如王勃《春思賦》：“會(huì)當(dāng)一舉絕風(fēng)塵，翠蓋朱軒臨一春�！庇袝r(shí)單用一個(gè)“會(huì)”字，如孫光憲《北夢(mèng)瑣言》：“ 他日會(huì)殺此豎子！”即杜詩(shī)中亦往往有單用者，如“此生那老蜀，不死會(huì)歸秦！”（《奉送嚴(yán)公入朝》）如果把“會(huì)當(dāng)”解作“應(yīng)當(dāng)”，便欠準(zhǔn)確，神氣索然。從這兩句富有啟發(fā)性和象征意義的詩(shī)中，可以看到詩(shī)人杜甫不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。這正是杜甫能夠成為一個(gè)偉大詩(shī)人的關(guān)鍵所在，也是一切有所作為的人們所不可缺少的。這就是為什么這兩句詩(shī)千百年來(lái)一直為人們所傳誦，而至今仍能引起我們強(qiáng)烈共鳴的原因。清代浦起龍認(rèn)為杜詩(shī)“當(dāng)以是為首”，并說(shuō)“杜子心胸氣魄，于斯可觀。取為壓卷，屹然作鎮(zhèn)�！保ā蹲x杜心解》）也正是從這兩句詩(shī)的象征意義著眼的。這和杜甫在政治上“自比稷與契”，在創(chuàng)作上“氣靡屈賈壘，目短曹劉墻”，正是一致的。此詩(shī)被后人譽(yù)為“絕唱”，并刻石為碑，立在山麓。無(wú)疑，它將與泰山同垂不朽。也寫出了詩(shī)人的偉大抱負(fù)和雄心壯志。
杜甫的《望岳》賞析 篇12
《望岳》
杜甫
岱宗夫如何?齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。
會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
《望岳》注釋
�、裴纷冢禾┥揭嗝飞交蜥吩溃逶乐�，在今山東省泰安市城北。古代以泰山為五岳之首，諸山所宗，故又稱“岱宗”。歷代帝王凡舉行封禪大典，皆在此山，這里指對(duì)泰山的尊稱。夫：讀“fú”。句首發(fā)語(yǔ)詞，無(wú)實(shí)在意義，語(yǔ)氣詞，強(qiáng)調(diào)疑問(wèn)語(yǔ)氣。如何：怎么樣。
⑵齊、魯：古代齊魯兩國(guó)以泰山為界，齊國(guó)在泰山北，魯國(guó)在泰山南。原是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的兩個(gè)國(guó)名，在今山東境內(nèi)，后用齊魯代指山東地區(qū)。青未了：指郁郁蒼蒼的山色無(wú)邊無(wú)際，浩茫渾涵，難以盡言。青：指蒼翠、翠綠的美好山色。未了：不盡，不斷。
�、窃旎捍笞匀弧ｇ姡壕奂�。神秀：天地之靈氣，神奇秀美。
�、汝庩�(yáng)：陰指山的北面，陽(yáng)指山的南面。這里指泰山的南北。割：分�？鋸埖恼f(shuō)法。此句是說(shuō)泰山很高，在同一時(shí)間，山南山北判若早晨和晚上。昏曉：黃昏和早晨。極言泰山之高，山南山北因之判若清曉與黃昏，明暗迥然不同。
�、墒幮兀盒男�?fù)u蕩。曾：同“層”，重疊。
⑹決眥(zì)：眥：眼角。眼角(幾乎)要裂開(kāi)。這是由于極力張大眼睛遠(yuǎn)望歸鳥入山所致。決：裂開(kāi)。入：收入眼底，即看到。
�、藭�(huì)當(dāng)：終當(dāng)，定要。凌：登上。凌絕頂，即登上最高峰。
�、绦。盒稳菰~的意動(dòng)用法，意思為“以······為小，認(rèn)為······小”
《望岳》翻譯
巍峨的泰山，到底如何雄偉?走出齊魯，依然可見(jiàn)那青青的峰頂。
神奇自然匯聚了千種美景，山南山北分隔出清晨和黃昏。
層層白云，蕩滌胸中溝壑;翩翩歸鳥，飛入賞景眼圈。
定要登上泰山頂峰，俯瞰群山，豪情滿懷。
《望岳》賞析
《望岳》是杜甫青年時(shí)代的作品，充滿了杜甫青年時(shí)代的浪漫與激情。全詩(shī)沒(méi)有一個(gè)“望”字，卻緊緊圍繞詩(shī)題“望岳”的“望”字著筆，由遠(yuǎn)望到近望，再到凝望，最后是俯望。杜甫描寫了泰山雄偉磅礴的氣象，抒發(fā)了自己勇于攀登，傲視一切的雄心壯志，洋溢著蓬勃向上的朝氣。
首句“岱宗夫如何?”寫乍一望見(jiàn)泰山時(shí)，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗�！胺蛉绾巍�，就是“到底怎么樣呢?”“夫”字在古文中通常是用于句首的語(yǔ)氣助詞，這里把它融入詩(shī)句中，是個(gè)新創(chuàng)，很別致。這個(gè)“夫”字，雖無(wú)實(shí)在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫照，正在阿堵中”�？芍^匠心獨(dú)具。
接下來(lái)“齊魯青未了”一句，是經(jīng)過(guò)一番揣摹后得出的答案。它沒(méi)有從海拔角度單純形容泰山之高，也不是像謝靈運(yùn)《泰山吟》那樣用“崔崒刺云天”這類一般化的語(yǔ)言來(lái)形容，而是別出心裁地寫出自己的體驗(yàn)──在古代齊魯兩大國(guó)的國(guó)境外還能望見(jiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙?cè)谀抢锏奶┥剑跃嚯x之遠(yuǎn)來(lái)烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫出的地理特點(diǎn)，在寫其他山岳時(shí)不能挪用。明代莫如忠《登東郡望岳樓》特別提出這句詩(shī)，并認(rèn)為無(wú)人能繼。
“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”兩句，寫近望中所見(jiàn)泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注腳。一個(gè)“鐘”宇把天地萬(wàn)物一下寫活了，整個(gè)大自然如此有情致，把神奇和秀美都給了泰山。山前向日的一面為“陽(yáng)”，山后背日的一面為“陰”(山南水北為“陽(yáng)”，山北水南為陰)，由于山高，天色的一昏一曉被割于山的陰、陽(yáng)面，所以說(shuō)“割昏曉”。這本是十分正常的自然現(xiàn)象，可杜甫妙筆生花，用一個(gè)“割”字，則寫出了高大的泰山一種主宰的力量，這力量不是別的，泰山以其高度將山南山北的陽(yáng)光割斷，形成不同的景觀，突出泰山遮天蔽日的形象。這里杜甫此用筆使靜止的泰山頓時(shí)充滿了雄渾的力量，而那種“語(yǔ)不驚人死不休”的創(chuàng)作風(fēng)格，也在此得到顯現(xiàn)。
“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥”兩句，是寫細(xì)望。見(jiàn)山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾。“決眥”二字尤為為傳神，生動(dòng)地體現(xiàn)了杜甫在這神奇縹緲的景觀而前像著了迷似的，想把這一切看個(gè)夠，看個(gè)明白，因而使勁地睜大眼睛張望，故感到眼眶有似決裂。這情景使泰山迷人的景色表現(xiàn)得更為形象鮮明。“歸鳥”是投林還巢的鳥，可知時(shí)已薄暮，杜甫還在望。其中蘊(yùn)藏著杜甫對(duì)祖國(guó)河山的熱愛(ài)和對(duì)祖國(guó)山河的贊美之情。
末句的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”兩句，寫杜甫從望岳產(chǎn)生了登岳的想法，體現(xiàn)了中華民族自強(qiáng)不息的仙字精神。此聯(lián)號(hào)為絕響，再一次突出了泰山的高峻，寫出了雄視一切的雄姿和氣勢(shì)，也表現(xiàn)出杜甫的心胸氣魄�！皶�(huì)當(dāng)”是唐人口語(yǔ)，意即“一定要”。如果把“會(huì)當(dāng)”解作“應(yīng)當(dāng)”，便欠準(zhǔn)確，神氣索然。眾山的.小和高大的泰山進(jìn)行對(duì)比，表現(xiàn)出杜甫不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。 這正是杜甫能夠成為一個(gè)偉大杜甫的關(guān)鍵所在， 也是一切有所作為的人們所不可缺少的。 這就是這兩句詩(shī)一直為人們所傳誦的原因。正因?yàn)樘┥降某绺邆ゴ蟛粌H是自然的也是人文的，所以登上的極頂?shù)南胪旧恚?dāng)然也具備了雙重的含義。
全詩(shī)以詩(shī)題中的“望”字統(tǒng)攝全篇，句句寫望岳，但通篇并無(wú)一個(gè)“望”字，而能給人以身臨其境之感，可見(jiàn)杜甫的謀篇布局和藝術(shù)構(gòu)思是精妙奇絕的。這首詩(shī)寄托雖然深遠(yuǎn)，但通篇只見(jiàn)登覽名山之興會(huì)，絲毫不見(jiàn)刻意比興之痕跡。若論氣骨崢嶸，體勢(shì)雄渾，更以后出之作難以企及
杜甫的《望岳》賞析 篇13
《望岳》詩(shī)句
岱宗夫如何?齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。
會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
《望岳》翻譯
泰山到底怎么樣?在齊魯大地上，那青翠的山色沒(méi)有盡頭。
大自然把神奇秀麗的景色都匯聚于泰山，山南和山北的天色被分割為一明一暗兩部分。
冉冉升起的云霞蕩滌我的心靈，睜大眼睛追蹤那暮歸的鳥兒隱入山林，眼角好像要裂開(kāi)一樣。
一定要登上泰山的最高峰，俯瞰那眾山，而眾山在我眼中是多么的渺小。
當(dāng)人登上山的絕頂，就會(huì)把周圍矮小的群山們，一覽無(wú)余。
《望岳》注釋
岳：此指東岳泰山，泰山為五岳之首，其余四岳為西岳：華山;北岳：恒山;南岳：衡山;中岳：嵩山。
岱宗：泰山亦名岱山或岱岳，在今山東省泰安市城北。古代以泰山為五岳之首，諸山所宗，故又稱“岱宗”。歷代帝王凡舉行封禪大典，皆在此山，這里指對(duì)泰山的尊稱。
夫：讀“fú”。發(fā)音詞，無(wú)實(shí)在意義，強(qiáng)調(diào)疑問(wèn)語(yǔ)氣。
夫如何：怎么樣
齊、魯：古代齊魯兩國(guó)以泰山為界，齊國(guó)在泰山北，魯國(guó)在泰山南，即山東地區(qū)。原是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的兩個(gè)國(guó)名,故后世以齊魯大地代稱山東地區(qū)。
青：指蒼翠的山色。
未了：不盡，不斷。
青未了：指郁郁蒼蒼的山色無(wú)邊無(wú)際，浩茫渾涵，難以盡言。
造化：這里指大自然。
鐘：聚集。
神秀：天地之靈氣。
陰陽(yáng)：陰指山之北，陽(yáng)指山之南。
割：分�？鋸埖恼f(shuō)法。此句是說(shuō)泰山很高，在同一時(shí)間，山南山北判若早晨和晚上。
昏曉：黃昏和早晨。
蕩胸：滌蕩胸襟。
曾：通“層”(見(jiàn)人教版《語(yǔ)文》八上)
決眥(zì)：眼角(幾乎)要裂開(kāi)。這是由于極力張大眼睛遠(yuǎn)望歸鳥入山所致。
決：裂開(kāi)。
入：收入眼底，即看到。
會(huì)當(dāng)：應(yīng)當(dāng)，終當(dāng)，定要。
凌：登上。凌絕頂，即登上最高峰。
小：形容詞的意動(dòng)用法，意思為“以……為小，認(rèn)為……小”。
《望岳》作者簡(jiǎn)介
杜甫(712-770)，字子美，自號(hào)少陵野老，世稱“杜工部”、“杜少陵”等，漢族，河南府鞏縣(今河南省鞏義市)人，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，杜甫被世人尊為“詩(shī)圣”，其詩(shī)被稱為“詩(shī)史”。杜甫與李白合稱“李杜”，為了跟另外兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別開(kāi)來(lái)，杜甫與李白又合稱“大李杜”。他憂國(guó)憂民，人格高尚，他的約1400余首詩(shī)被保留了下來(lái)，詩(shī)藝精湛，在中國(guó)古典詩(shī)歌中備受推崇，影響深遠(yuǎn)。759-766年間曾居成都，后世有杜甫草堂紀(jì)念。
《望岳》作品賞析
這首詩(shī)是杜甫早期的作品，大約作于唐玄宗開(kāi)元二十四年(736)以后。此時(shí)，詩(shī)人正“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”。當(dāng)他游歷到山東，被泰山的壯麗景色所吸引，寫下了這首《望岳》詩(shī)。詩(shī)中以飽滿的熱情形象地描繪了這座名山雄偉壯觀的氣勢(shì)，抒發(fā)了作者青年時(shí)期的`豪情和遠(yuǎn)大抱負(fù)。
前六句實(shí)寫泰山之景。開(kāi)頭一句“岱宗夫如何”，以一句設(shè)問(wèn)統(tǒng)領(lǐng)下文。二句的“齊魯青未了”自問(wèn)自答，生動(dòng)形象地道出泰山的綿延、高大�！扒唷弊质菍懬啻涞纳缴�，“末了”是表現(xiàn)山勢(shì)座落之廣大，青翠之色一望無(wú)際。這是遠(yuǎn)望之景。
三、四句是近望之勢(shì)�！霸旎娚裥恪笔钦f(shuō)泰山秀美無(wú)比，仿佛大自然將一切神奇秀麗都聚集在這里了，一個(gè)“鐘”字生動(dòng)有力�！瓣庩�(yáng)割昏曉”，突出泰山的高聳挺拔，高得把山南山北分成光明與昏暗的兩個(gè)天地。“割”字形象貼切，給參天矗立的山姿賦予了生命力。
五、六兩句是近看之景，并由靜轉(zhuǎn)動(dòng)�！笆幮厣鷮釉啤泵鑼懮窖旗F層層繚繞，使胸懷滌蕩，騰云而起，用“層云”襯托出山高。“決眥入歸鳥”，是瞪大了眼睛望著一只只飛回山林中的小鳥，表現(xiàn)出了山腹之深。一個(gè)“入”字用得微妙傳神，好象一只只小鳥從遠(yuǎn)處徐徐而來(lái)，又徐徐而去，足見(jiàn)山腹是何等深遠(yuǎn)了。
最后兩句想象中的登山之情，仍是“望”，而不是“登”，是作者由望景而產(chǎn)生了登臨的愿望�！皶�(huì)當(dāng)凌絕頂”中的“凌”字，表現(xiàn)了作者登臨的決心和豪邁的壯志�！耙挥[眾山小”，寫詩(shī)人想象中登上絕頂后放眼四望的景象，其他的山在泰山面前顯得低小，以此襯托出泰山的高大。
這首詩(shī)的題目是“望岳”，全篇緊緊抓住“望”字寫景，寫景中又處處烘托著一個(gè)“高”字。從而把泰山的萬(wàn)千景色、高大的氣勢(shì)渲染得纖毫畢現(xiàn)，令人如親臨其境。故此《望岳》一詩(shī)，成為歷代描寫泰山的佳篇，被人們傳頌不絕。
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