關(guān)于紫氣東來(lái)的對(duì)聯(lián)
紫氣東常常用來(lái)比喻吉祥的征兆，所以經(jīng)常被應(yīng)用到對(duì)聯(lián)中去，以下是專門為你收集整理的關(guān)于紫氣東來(lái)的對(duì)聯(lián)，供參考閱讀！
有關(guān)紫氣東來(lái)的大門對(duì)聯(lián)
上聯(lián)：紫氣東來(lái)，翩翩青鳥(niǎo)庭前降
下聯(lián)：瑤池西望，朵朵祥云空中生
上聯(lián)：紫氣東來(lái)鴻運(yùn)到
下聯(lián)：青云直上坦途開(kāi)
紫氣東來(lái)的典故
老子很有學(xué)問(wèn)，在周王朝擔(dān)任主管圖書(shū)典籍的官職。大約在他七十多歲的時(shí)候，天下大亂，諸侯之間爭(zhēng)奪
“紫氣東來(lái)”乃“老子出關(guān)”時(shí)的一大勝境，流傳千古，代代傳誦。
公元前516年周王室內(nèi)亂，各諸侯國(guó)熱衷于權(quán)力爭(zhēng)奪，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，民不聊生，老子對(duì)周室失望透頂，于是決定辭官西行。老子在經(jīng)過(guò)函谷關(guān)時(shí)，把守的關(guān)令尹喜是個(gè)善觀天象的人，他看見(jiàn)一團(tuán)紫氣從東方飄來(lái)，認(rèn)為必有圣人來(lái)到，趕忙迎接。只見(jiàn)一位老人騎著青牛徐徐走來(lái)，這就是老子。
這就是成語(yǔ)紫氣東來(lái)的來(lái)歷。尹喜款待老子數(shù)日，請(qǐng)他著述，老子推辭不掉，于是留下了著名的五千言。世人稱之為《道德經(jīng)》，又稱《老子》或《老子五千文》。此外，學(xué)界還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，老子出關(guān)所指的關(guān)并非函谷關(guān)，而是散關(guān)。
據(jù)記載，老子留書(shū)之后，就騎著一頭大青牛，繼續(xù)西行，然后就沒(méi)了消息。這個(gè)引起很多考古學(xué)家和歷史學(xué)家的興趣，至今沒(méi)有得出很確鑿的證據(jù)。有人說(shuō)經(jīng)流沙奔印度去了，并說(shuō)老子到印度傳教，教出了釋迦牟尼這樣的大弟子。歷代不少人認(rèn)為此說(shuō)只是道教為了抬高自己貶低其他宗教而捏造出來(lái)的。而有人說(shuō)晚年的老子在甘肅臨洮落腳，為歸隱老者教煉內(nèi)丹，養(yǎng)生修道，得道后在臨洮超然臺(tái)“飛升”。
還有一種說(shuō)法則認(rèn)為，老子不是西去，而是東歸。《莊子·天道篇》有一段記載，敘說(shuō)了老子離職后便離開(kāi)周室而“歸居”了。老子的故鄉(xiāng)位于今天的河南省鹿邑縣，離孔子所在的曲阜不遠(yuǎn)�？鬃舆�曾拜訪過(guò)老子，也就是傳說(shuō)中的“孔子問(wèn)禮”。這件事不論是在《莊子》、《韓非子》、《呂氏春秋》，還是在儒家著作《禮記·曾子問(wèn)》中都有記載，說(shuō)明老子退隱后東歸的說(shuō)法比較可靠。
老子，字伯陽(yáng)，謚號(hào)聃(dān)。又稱李耳。楚國(guó)苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人。我國(guó)最偉大的哲學(xué)家和思想家之一，被道教尊為教祖，世界文化名人。老子哲學(xué)與古希臘哲學(xué)一起構(gòu)成了人類哲學(xué)的兩個(gè)源頭，老子也因其深邃的哲學(xué)思想而被尊為“中國(guó)哲學(xué)之父”。老子的思想被莊子所傳承，并與儒家和后來(lái)的佛家思想一起構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的內(nèi)核�！兜赖陆�(jīng)》的國(guó)外版本有一千多種，是被翻譯語(yǔ)言最多的中國(guó)書(shū)籍。 老子的思想主張是“無(wú)為”，理想政治境界是“鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)”�！独献印芬浴暗馈苯忉層钪嫒f(wàn)物的演變，“道”為客觀自然規(guī)律，同時(shí)又具有“獨(dú)立不改老子，周行而不殆”的永恒意義�！独献印窌�(shū)中包括大量樸素辯證法觀點(diǎn)，如以為一切事物均具有正反兩面，“反者道之動(dòng)”，并能由對(duì)立而轉(zhuǎn)化，“正復(fù)為奇，善復(fù)為妖”，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。又以為世間事物均為“有”與“無(wú)”之統(tǒng)一，“有”“無(wú)”相生，而“無(wú)”為基礎(chǔ)，“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)”�！疤熘�，損有余而補(bǔ)不足，人之道則不然，損不足以奉有馀”;“民之饑，以其上食稅之多”;“民之輕死，以其上求生之厚”;“民不畏死，奈何以死懼之?”。其學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響。他的哲學(xué)思想和由他創(chuàng)立的道家學(xué)派，不但對(duì)我國(guó)古代思想文化的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，對(duì)我國(guó)2000多年來(lái)思想文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，而且影響了整個(gè)世界。據(jù)說(shuō)共產(chǎn)主義思想的創(chuàng)立就源于老子學(xué)說(shuō)。
由于函谷關(guān)散發(fā)出來(lái)的“紫氣東來(lái)”的濃厚的歷史文化氣息，吸引著海外眾多的游客慕名而來(lái)，領(lǐng)略這千古雄關(guān)的美麗風(fēng)采。但是史學(xué)界有關(guān)老子西行至何關(guān)，歷來(lái)有兩種說(shuō)法，一說(shuō)為“函谷關(guān)”(今河南靈寶縣東北)，這是多數(shù)人的觀點(diǎn);另一說(shuō)為“散關(guān)(今陜西省寶雞市西南大散嶺上)”。張炳玉說(shuō)，老子西行是經(jīng)過(guò)函谷關(guān)，而真正意義上的“出關(guān)”是指散關(guān)，理由是： ——老子對(duì)周王朝絕望，決定遠(yuǎn)離周朝到他國(guó)去，如果到了函谷關(guān)就算“出關(guān)”，并未達(dá)到他的“去周”的目的，因?yàn)楹汝P(guān)仍屬周朝版圖;
——從歷史典籍可知，酈道元在其所著《水經(jīng)注》里，早已對(duì)老子西行出關(guān)的“關(guān)”鎖定為散關(guān);
——強(qiáng)老子“著書(shū)”的關(guān)令尹喜，字公文，春秋末隴西(今甘肅臨洮)人，秦國(guó)大夫，曾作散關(guān)令，而非函谷關(guān)令。東晉葛洪著《抱樸子》有云：“老子西游，遇關(guān)令尹喜于散關(guān)，為喜著《道德經(jīng)》一卷，謂之《老子》�！边@說(shuō)明老子“至關(guān)”著《德》《道》二經(jīng)的“關(guān)”是散關(guān)。 學(xué)者王克煜認(rèn)為，晚年的老子在甘肅臨洮落腳，為歸隱老者教煉內(nèi)丹，養(yǎng)生修道，得道后在臨洮超然臺(tái)“飛升”。臨洮縣城東的岳麓山至今還存有“超然臺(tái)”“說(shuō)經(jīng)臺(tái)”“飛升崖”“文鋒塔”(又名“筆鋒塔”，相傳為老子寫(xiě)經(jīng)插筆的地方)等遺跡�！肚f子· 養(yǎng)生主》記載云：“老聃死，秦失吊之，三號(hào)而出�！边@說(shuō)明老子死在秦地隴西古狄道(今甘肅省臨洮縣)，他在秦地的生前好友失(一作佚)前來(lái)吊唁，哭號(hào)三聲而別。老子在臨洮“飛升”后，老子子嗣在此繁衍生息。唐太宗李世民所修《氏族志》稱：“李氏凡十三望，以隴西為第一�！焙笫捞煜吕钍隙挤Q老子為李姓“太上始祖”。
據(jù)了解，老子在臨洮得道“飛升”后，當(dāng)?shù)厝艘恢痹谧鸱罾献�，東漢以來(lái)道教香火在臨洮一直旺盛。如今，僅臨洮縣城就存有白衣庵、公輸庵、西庵、北庵、斗母宮、五瘟殿、太平觀、總真觀、九華觀、萬(wàn)壽觀、北極觀等數(shù)十家全真派道觀。2000多年來(lái)，每年農(nóng)歷三月二十子“飛升”這一天，臨洮民間都要舉行各種祭拜老子的活動(dòng)。老子的后代在臨洮安居樂(lè)業(yè)，興旺發(fā)達(dá)，皇帝高官輩出，有名的包括狄道侯李瑤、隴西侯李信、西漢名將李廣、唐高宗李淵、唐太宗李世民、大詩(shī)人李白等等。甘肅兩位學(xué)者研究認(rèn)為，老子西行落戶甘肅之后始有“天下李氏出隴西”，由此可斷李氏之一脈，其根以老子李氏一脈為宗。眼下，每年都有大量的.海內(nèi)外李氏后裔到甘肅臨洮“隴西堂”尋根問(wèn)祖。
紫氣東來(lái)的成語(yǔ)故事
《史記·老子韓非列傳》“於是老子乃著書(shū)上下篇，言道德之 意五千馀言而去，莫知其所終”司馬貞索隱引漢劉向《列仙傳》：“老子西游，關(guān)令尹喜望見(jiàn)有紫氣浮關(guān)，而老子果乘青牛而過(guò)也�！焙笏煲浴白蠚鈻|來(lái)”表示祥瑞。
尹喜，字公文，原是周康王朝中的一位賢大夫。他少時(shí)好觀天文，習(xí)占星之術(shù)，能知前古而見(jiàn)未來(lái)。周昭王二十三年，眼見(jiàn)天下將亂，他便辭去大夫之職，請(qǐng)任函谷關(guān)令，以藏身下僚，寄跡微職，靜心修道。尹喜上任后，在關(guān)旁結(jié)草為樓，稱之為樓觀，每天在這里觀察天象。有一天夜里，尹喜在樓觀上凝視，忽見(jiàn)東方紫云聚集，長(zhǎng)達(dá)三萬(wàn)里，形狀猶如飛龍，由東向西滾滾而來(lái)，十分驚喜，自語(yǔ)道：“紫氣東來(lái)三萬(wàn)里，圣人西行經(jīng)此地，青牛駕車載老翁，藏形匿跡混元?dú)狻！敝写笫ト藢拇私?jīng)過(guò)，他便立刻召見(jiàn)守關(guān)兵卒孫景說(shuō)：“傳令下去，九十天內(nèi)將有大圣人路經(jīng)此關(guān)，汝等要時(shí)刻留意，如有形容奇特、車服異常者從東而來(lái)，要求度關(guān)，切勿放行，立即稟報(bào)，不得有誤。”同時(shí)，派人清掃道路四十里，夾道焚香，以迎圣人。尹喜自己也天天沐浴，日日齋戒，凈身等待。
七月十二日午后，日已偏西，光華東射，關(guān)卒孫景不敢懈怠，仍在關(guān)上守望，忽見(jiàn)行人中有一青牛之車，其牛大而車小，車板薄而載人重。車上坐著一位白發(fā)老翁，紅顏大耳，雙眉垂鬢，胡須拂膝，身著素袍，道骨仙貌，非同凡人。孫景飛奔下關(guān)稟報(bào)。尹喜聞報(bào)大喜，迎接在牛車數(shù)丈前，跪拜道：“關(guān)令尹喜叩見(jiàn)圣人!”老子有意試其神智，故意說(shuō)道：“吾乃一介貧賤老翁，如此非常之禮，不知有何見(jiàn)教?”尹喜道：“請(qǐng)大圣人暫留神駕，到關(guān)中小住，指點(diǎn)修行之道�！崩献诱f(shuō)：“老夫家居關(guān)東，田在關(guān)西，今往田中取點(diǎn)柴禾，怎么會(huì)是圣人呢?”尹喜道：“尹喜早得神明示象，已掃路焚香、沐浴凈身，在此恭候多日，誠(chéng)望圣人賜教。”老子笑道：“你說(shuō)的圣人是古先生，此人善修施教，有綿綿永存之術(shù)，老夫正欲西去求教，還望大人放行。”尹喜再拜道：“今視圣人真姿超絕，望圣人略為尹喜指路，尹喜感恩不盡�！崩献拥溃骸叭旰我灾览戏蚴巧裣�?”尹喜道：“尹喜好觀天文，略知變化。今月之初，和風(fēng)立至，見(jiàn)紫氣東來(lái)，知有圣人西行;紫氣浩蕩，滾滾如龍，長(zhǎng)達(dá)三萬(wàn)里，知來(lái)者至圣至尊絕非一般之神;而紫氣之首有白云繚繞，圣人當(dāng)為白發(fā)，是老翁之狀;紫氣之前有青牛之星相牽，圣人必乘青牛之車來(lái)也�！睌�(shù)試尹喜之后，見(jiàn)其態(tài)度誠(chéng)懇，所言真切，確是可度之才，便怡然含笑答道：“汝知老夫，老夫知汝，當(dāng)?shù)枚热暌��！币猜勓源笙�，叩頭問(wèn)道：“敢問(wèn)大圣人姓名?”老子道：“吾姓字渺渺，無(wú)世不出，本人現(xiàn)在姓李，字伯陽(yáng)，號(hào)老聃。”尹喜焚香叩首，行拜師大禮，做了老子的入室弟子。
老子在函谷關(guān)住下后，見(jiàn)尹喜心慈人善，氣質(zhì)純清，于是融靜修、服藥、畫(huà)符之效為一體，取其精華而為尹喜著書(shū)，名為《道德經(jīng)》�！兜赖陆�(jīng)》寫(xiě)成后，老子對(duì)尹喜道：“老夫授汝《道德經(jīng)》，分上下兩篇，上篇為《道經(jīng)》，言宇宙根本，含天地變化之機(jī)，蘊(yùn)神鬼應(yīng)驗(yàn)之秘;下篇為《德經(jīng)》，言處世之方，含人事進(jìn)退之術(shù)，蘊(yùn)長(zhǎng)生久視之道。研習(xí)不止，苦修不懈，終有所成!”言罷，老子飄然而去。
老子去后，尹喜辭去關(guān)令之職，終日在樓觀之上修習(xí)，初時(shí)不甚明了，誦之口熟，漸漸品出其中妙蘊(yùn)。后終于悟出真諦，修成大道，成為文始先生無(wú)上真人。
尹喜在升天之前，來(lái)到老子故里，并把自己的軀體留在這里，讓自己的忠魂永遠(yuǎn)守護(hù)恩師的家門，以報(bào)答五千至言教誨之恩。
崇山峻嶺，綿延起伏，象一條巨龍盤(pán)踞在西北大地，這就是“萬(wàn)里終南山”。在這郁郁蔥蔥，綿延不斷的崇山之中，在周至縣的一處山麓修著一區(qū)草樓別墅，這就是周大夫關(guān)令尹喜“隱德修行”之所。
尹喜字公文，自動(dòng)聰穎好學(xué)，善觀天象，遇事沉著，長(zhǎng)于思考。瘦削的面孔上嵌著一對(duì)深邃明亮的眼睛。他喜愛(ài)凝神沉思，能把一切世事看穿，度大量寬，以德化人，故而下人對(duì)他無(wú)不五體投地。遇有疑難之事，都要去請(qǐng)教于他。
一天，尹喜正在草常和夫人奕棋，忽聽(tīng)門外吵吵嚷嚷，接著便有下人神色慌亂地路進(jìn)門來(lái)，語(yǔ)不成句地說(shuō)：“大夫……大……夫，大事不好 !”
喜將手中舉著的棋子穩(wěn)穩(wěn)地落在棋盤(pán)上，扭過(guò)臉來(lái)不慌不忙地問(wèn)道：“什么事，如此慌張，這樣大驚小怪 ?”
下人說(shuō)：“東方天空突然涌出一股紫色云霞，形狀奇異的很，活似龍蛇遨游太空，滾滾西來(lái)，勢(shì)不可當(dāng)。小人們想，如今戰(zhàn)亂四起，這股紫色云霞，不知主何吉兇 ?請(qǐng)大夫上樓觀望!”
尹喜聽(tīng)說(shuō)有這等事情，便站了起來(lái)，隨同下人外出，登上草樓，舉目遙望。果然見(jiàn)一股紫氣如蛟龍騰舞，自東西邁。喜觀后，掩不住心頭的興奮，連聲贊道： “妙哉，妙哉!此乃祥瑞之氣，真人將至矣!”
尹喜本善于天文秘緯，仰觀俯察，莫不洞徹。他自言自語(yǔ)地說(shuō)： “夫陽(yáng)氣盡九，星宿值合，歲月并王，復(fù)九十日之外，法應(yīng)有圣人經(jīng)過(guò)京邑，吾當(dāng)于函谷關(guān)遮迎之”。于是便上書(shū)朝廷愿為函谷關(guān)令，遂蒙恩準(zhǔn)。到關(guān)，敕門吏曰：“若有老翁從東來(lái)，乘青牛，勿聽(tīng)過(guò)關(guān)，當(dāng)稟我知。”
關(guān)令尹喜計(jì)算時(shí)日將至，便令下人全部齋戒，恭侯迎接。至期，果見(jiàn)一老者，天庭飽滿，鶴發(fā)童顏，兩耳垂肩，眉長(zhǎng)三寸，目光炯炯射人。青牛嘀嗒嘀嗒，邁著有節(jié)奏的步伐，老者坐在牛背上，逍遙自在，悠然自得。喜見(jiàn)之，趕緊迎上前去.再三稽首參拜： “圣人來(lái)矣，有請(qǐng)!”
原來(lái)，這騎青牛的老者，便是太上老君。老君姓李名耳，字伯陽(yáng)，系東周守藏室史。因周室內(nèi)亂，去官，準(zhǔn)備西行，路過(guò)函谷關(guān)。他見(jiàn)面前這位官員，清奇不俗，氣度非凡，躬身迎迓，便問(wèn)道： “你是何人?為何得知老夫?qū)⒅?”尹喜恭恭敬敬地回答道：“我乃函谷關(guān)令尹喜，去年冬天，我看見(jiàn)天理星西行，今春又見(jiàn)紫氣東來(lái)狀如龍蛇，知真人將西行，故于此迎之。”老君曰：“吾亦知子之奇”。遂相與入關(guān)。
關(guān)令尹喜在老君前執(zhí)弟子禮甚恭，不時(shí)請(qǐng)問(wèn)道要。一日長(zhǎng)跪請(qǐng)?jiān)唬骸白訉㈦[矣，強(qiáng)為我著書(shū)”!于是，棄卻關(guān)令，同回草樓，老君為之“著書(shū)上下篇，言道德之意”。其他問(wèn)請(qǐng)之精義，喜另行整理成為，名《關(guān)尹子》。
樓觀臺(tái)的青牛柏，即是老君到草樓觀系他青牛的柏樹(shù)。
因老君還要西行，告喜曰：“你好好修道‘予行道千日后，于成都青羊肆尋吾’�！�
尹喜將此話牢牢地記在心中，千日后果于青羊之肆再會(huì)老君。
這就是“紫氣東來(lái)”的故事。后人因之以“紫氣東來(lái)”表示祥瑞。
相傳兩千多年前的某一天，函谷關(guān)的關(guān)令尹喜登關(guān)巡視，但見(jiàn)東方的天空有團(tuán)紫氣飄然而來(lái)，他心里非常高興!因?yàn)檫@種吉祥氣象，是表示有圣人要來(lái)了。于是他便沐浴更衣，恭敬等候。果然那團(tuán)紫氣越來(lái)越近，當(dāng)他再仔細(xì)看時(shí)，只見(jiàn)一位白發(fā)老者，騎著一頭青牛緩緩而來(lái)。啊!原來(lái)是大思想家、大學(xué)者、東周王朝的守藏室之史(也稱柱下史)老子到了!尹喜大喜過(guò)望，他熱情地接待了這位大學(xué)者，并苦苦挽留他在函谷關(guān)住些日子。老子推辭不過(guò)，只好答應(yīng)。從此，尹喜便拜老子為師，每天恭恭敬敬地向老子學(xué)習(xí)。幾天以后，老子要出關(guān)西行了，尹喜想請(qǐng)老子寫(xiě)點(diǎn)什么留做紀(jì)念，老子考慮了一陣子，便把他用畢生心血所撰寫(xiě)的一部書(shū)《道德經(jīng)》贈(zèng)給了尹喜，然后出關(guān)而去，從此杳無(wú)音信。
尹喜十分思念老子，常常登關(guān)西望，希望再看到那位白發(fā)老者騎牛而歸，然而一次次他都落了空。后來(lái)，他便在關(guān)前修建了一座高大宏偉的“望氣臺(tái)”，或晨曦初露，或晚霞夕照，他常常登上“望氣臺(tái)”，默默背誦《道德經(jīng)》，以寄托他對(duì)老子的無(wú)限思念之情。
此后，人們便以“紫氣東來(lái)”表示祥瑞。如杜甫就曾寫(xiě)有“西望瑤池降王母，東來(lái)紫氣滿函關(guān)”的詩(shī)句。
關(guān)尹，相傳是春秋末年的一位道家人物，曾當(dāng)過(guò)函谷關(guān)的長(zhǎng)官(尹為官名);還有一種說(shuō)法是他姓尹名喜。
函谷，古代東西二京(洛陽(yáng)、長(zhǎng)安)之間的交通要道，“深險(xiǎn)如函”，谷中置關(guān)，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫克，具有重大軍事價(jià)值。函谷關(guān)有二：古函谷關(guān)，又稱秦關(guān)，位于今靈寶市東北。近些年，當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門對(duì)其遺址進(jìn)行了修復(fù)，成為鄭、汴、洛“三點(diǎn)一線”上的一個(gè)重要景點(diǎn);新函谷關(guān)又稱漢關(guān)，位于洛陽(yáng)市西約三十公里、新安縣城東約一公里處，關(guān)樓已毀，關(guān)洞大體完好。關(guān)洞西口留有楹聯(lián)：“勝跡漫詢周柱史，雄關(guān)重睹漢樓船。”西漢元鼎三年(公元前114年)，祖籍新安的樓船將軍楊樸，因恥為“關(guān)外”之民，便上書(shū)漢武帝，愿以自己私財(cái)，將函谷關(guān)東移三百里，重建新關(guān)。武帝性喜廣闊，便批準(zhǔn)了楊樸的建議，遂在今新安城東建成了新關(guān)。近幾年的考古勘察表明，漢函谷關(guān)，并不只是新安縣城東的一座關(guān)樓和關(guān)洞，而是南北走向的一條很長(zhǎng)的防線，而關(guān)樓、關(guān)洞只是其中主要的組成部分罷了。
從時(shí)間上看，老子西出的應(yīng)是古函谷關(guān)。他出關(guān)后哪里去了?有一種很有趣的說(shuō)法，老子西出函谷關(guān)，度過(guò)大沙漠，到了西域，并創(chuàng)立了佛教，佛祖釋迦牟尼就是老子的化身。顯然這種說(shuō)法只是一種傳說(shuō)。
【關(guān)于紫氣東來(lái)的對(duì)聯(lián)】相關(guān)文章：
關(guān)于學(xué)習(xí)的對(duì)聯(lián)精選01-17
關(guān)于春節(jié)的對(duì)聯(lián)精選01-17
關(guān)于虎年的吉祥對(duì)聯(lián)01-19
關(guān)于漢字的對(duì)聯(lián)匯集01-05
關(guān)于猴年公司的對(duì)聯(lián)12-13
關(guān)于讀書(shū)的長(zhǎng)對(duì)聯(lián)12-09