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      2. 杜牧《題烏江亭》鑒賞

        時(shí)間:2020-11-11 10:07:54 杜牧 我要投稿

        杜牧《題烏江亭》鑒賞

          絕句鑒賞:烏江亭

        杜牧《題烏江亭》鑒賞

          烏江亭 王安石

          百戰(zhàn)疲勞壯士哀,中原一敗勢(shì)難回。

          江東子弟今雖在,肯為君王又重來!

          據(jù)《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》所載,項(xiàng)羽在垓下兵敗后率領(lǐng)從騎八百余人突圍南奔,沿陰陵(今安徽定遠(yuǎn)縣)經(jīng)東城(臨淮關(guān))到達(dá)長江邊的烏江亭(今和縣烏江鎮(zhèn)),這時(shí)只剩下二十八騎。面對(duì)茫茫的大江,當(dāng)時(shí)有兩種選擇:一種是聽從烏江亭長的勸告:“江東雖小,地方千里,眾數(shù)十萬,亦足王也,愿大王急渡”,另一種是認(rèn)為:“天之亡我,我何渡為!且笈與江東子弟八千人渡江而西,今無一人還,縱江東父兄憐而王我,我何面目見之?縱彼不言,笈獨(dú)不愧于心乎?”于是心甘情愿自刎而死。圍繞著這段歷史公案,一些詠史詩的作者從不同的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、不同的觀察角度出發(fā),往往會(huì)得出截然相反的結(jié)論。如唐代詩人杜牧的《題烏江亭》:

          勝敗兵家事不期,包羞忍恥是男兒。

          江東子弟多才俊,卷土重來安可知?

          杜牧認(rèn)為烏江亭長的意見是對(duì)的,勝負(fù)乃兵家常事,能忍辱負(fù)重方是真正男兒。如果項(xiàng)羽能有這樣的心胸和眼光,憑借著聰明勇敢的江東子弟,未必不能卷土重來!南宋詩人李清照的觀點(diǎn)則同杜牧相反,她贊同項(xiàng)羽的觀點(diǎn):“生當(dāng)為人杰,死亦作鬼雄。至今思項(xiàng)羽,不肯過江東!”(《詠史》)她認(rèn)為項(xiàng)羽之一生:生得英偉,死得壯烈,不肯過江東正是他英雄性格的集中體現(xiàn)。初唐進(jìn)士、武則天時(shí)代員外郎于季子的觀點(diǎn)與李清照近似:“北伐雖全趙,東歸不王秦?崭璋紊搅,羞作渡江人”(《詠項(xiàng)羽》)。也許李清照的《詠史》就是受此啟發(fā),以來抨擊偏安江左,不敢渡江北伐的南宋小朝廷。

          王安石的這首《烏江亭》既不同于杜牧的《題烏江亭》,也不同于李清照、于季子的《詠史》、《詠項(xiàng)羽》,而且同上述的觀點(diǎn)都相反。上述的觀點(diǎn)盡管角度不同,但有一點(diǎn)卻是共同的,就是他們都站在同情項(xiàng)羽的這個(gè)傳統(tǒng)立場(chǎng)上來分析問題。王安石卻一反傳統(tǒng),認(rèn)為項(xiàng)羽在軍事上敗局已定,在政治上也失去了人心(包括失去了江東老根據(jù)地的人心),因此不論他是否渡江,都不可能卷土重來了。詩人能站到民心向背這個(gè)高度來分析問題,似比杜牧等人的詠史詩稍勝一籌,同時(shí)由于這首詩力翻傳統(tǒng)舊案,也給入耳目一新之感。

          詩的首二句是敘事,敘事之中雜有詠嘆。百戰(zhàn),指項(xiàng)羽興兵滅秦以及與劉邦爭天下所經(jīng)過的上百次戰(zhàn)役。百戰(zhàn)既是虛數(shù)也是實(shí)指,因項(xiàng)羽就說過:“吾起兵至今八歲矣,身七十余戰(zhàn)”(《項(xiàng)羽本紀(jì)》)。疲勞,不只是指連年征戰(zhàn)造成將士的疲于奔命,更重要的是帶有對(duì)項(xiàng)羽失敗原因的探討。漢高祖統(tǒng)一天下后大封功臣,他采納鄂千秋的建議,列蕭何功為第一;而把“身被七十創(chuàng),攻城略地功最多”的曹參列為第二。因?yàn)閯钫J(rèn)為蕭何能守住關(guān)中根據(jù)地,補(bǔ)充軍卒,輸給糧草,按時(shí)不匱。這是“萬世之功”(《史記·蕭相國世家》)。相比之下,項(xiàng)羽雖自封為西楚霸王,但對(duì)江東地區(qū)并未很好經(jīng)營。兵源既不足,糧秣供應(yīng)又經(jīng)常受到下邳彭越的襲擊。所以“疲勞”二字暗中也包含了由于沒有鞏固的后方,因而給人民和軍隊(duì)帶來的種種不利,這也為下面所說的江東子弟不肯為之效命埋下了伏筆!皦咽堪А钡暮x也是如此,它不只是征戰(zhàn)疲勞而發(fā)出哀嘆,內(nèi)中也是包含了對(duì)項(xiàng)羽本人的不滿和失望的。項(xiàng)羽入關(guān)后,火燒阿房,分封諸侯,焚掠百姓,這就失去了民心。表面上為人“仁而愛人”,實(shí)際上“妒賢嫉能,有功者害之,賢者疑之,戰(zhàn)勝而不予人功,得地而不予人利”(《史記·高祖本紀(jì)》),這當(dāng)然要造成部下將士的哀嘆和不滿了。項(xiàng)羽在爭天下中的這些問題和失誤,在垓下一戰(zhàn)中徹底暴露了出來,從而也導(dǎo)致了總的崩潰。據(jù)《史記》記載,垓下之戰(zhàn),項(xiàng)羽不但軍事上失利,而且也失去了民心,自己也失去了斗志!妒酚洝分惺沁@樣記載的:“項(xiàng)王軍壁垓下,四面皆楚歌,項(xiàng)王乃大驚曰:‘漢皆已得楚乎?何楚人之多也!’項(xiàng)王則夜起,飲帳中……乃悲歌慷慨,自為詩曰:‘力拔山兮氣蓋世,時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何!’歌數(shù)闕,美人和之。項(xiàng)王泣下數(shù)行,左右皆泣,莫能仰視”(《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》)。司馬遷是同情項(xiàng)羽的,這段描敘滿懷感情地為我們刻劃出一位失敗了的`英雄悲壯的形象,但通過這段描敘,我們也不得不得出這樣的結(jié)論:項(xiàng)羽無論在軍事、政治、民心、士氣上皆大勢(shì)已去,不可挽回了。王安石把這種歷史發(fā)展的客觀趨勢(shì)用一句話加以高度概括;“中原一敗勢(shì)難回”。這句詩既是由上句“百戰(zhàn)疲勞壯士哀”導(dǎo)出的必然結(jié)論,又是一反歷史上傳統(tǒng)看法,對(duì)項(xiàng)羽的結(jié)局作出品評(píng),充分體現(xiàn)了詠史詩以分析品評(píng)為主的特色。下面兩句,則是針對(duì)前人的傳統(tǒng)看法進(jìn)一步加以評(píng)論。王安石的分析,別出機(jī)杼,他不著重于軍事上的得失,經(jīng)濟(jì)上的足乏,而主要從民心的向背來判斷戰(zhàn)爭的勝負(fù),確實(shí)是抓住了問題的關(guān)鍵,也是比杜牧等人詠史詩高明之處。值得指出的是,這種觀點(diǎn)也始終貫穿于王安石所寫的其它關(guān)于楚漢戰(zhàn)爭的詠史詩中,如《范增二首》;

          中原秦鹿待新羈,力戰(zhàn)紛紛此一時(shí)。

          有道吊民天即助,不知何用牧羊兒!

          巢人七十漫多奇,為漢驅(qū)民了不知。

          誰合軍中稱亞父,直須推讓外黃兒。

          項(xiàng)羽準(zhǔn)備屠外黃城時(shí),聽從外黃城內(nèi)一個(gè)小兒的勸告,為爭取民心,放棄了屠城。這首詩也是一反傳統(tǒng)觀點(diǎn),認(rèn)為戰(zhàn)爭勝負(fù)主要決定于民心的向背,號(hào)稱亞父的范增還不如一個(gè)十二、三歲的小兒懂得這個(gè)道理。

          王詩后兩句在藝術(shù)處理上也很特異,從形式上看似乎不通,宋與秦已相距八百多年,當(dāng)年的江東子弟不可能“今雖在”,今天的江東子弟更不能為八百年前的項(xiàng)羽效命。實(shí)際上,這是一種時(shí)間上的大跨躍,用情感來改造時(shí)間。在詩人眼中,戰(zhàn)爭勝負(fù)決定于民心的向背,這是古今一理,由于項(xiàng)羽失去民心,不管他在何時(shí)何地,人民都是不肯為之效命的。這種從現(xiàn)實(shí)中提取出來又超越現(xiàn)實(shí)的客觀真理,我們談起來不但沒有時(shí)間上的荒謬感,相反覺得詩人觀察敏銳,識(shí)見高遠(yuǎn)。當(dāng)然,這種用情感改造時(shí)間的寫法,也不是王安石的獨(dú)創(chuàng),如白居易的《和燕子樓》:“燕子樓中霜月夜,秋來只為一人長”,《詩經(jīng)·釆葛》!氨酸姼鹳,一日不見,如三月兮”都是這種寫法,王安石不過善于借鑒,善于翻新罷了。

          王安石一生寫過不少詠史詩,就其內(nèi)容來說都是一反傳統(tǒng),標(biāo)新立異,但在藝術(shù)上卻可分成兩種水準(zhǔn);一種是象《商鞅》、《范增》那樣的詠史詩,純粹議論、章法平直、詩意淺露,這在王的詠史詩中算是下乘;另一種象《明妃曲》,雖有議論,但全詩景物描寫細(xì)致,人物形象鮮明,感慨深沉雋永,則應(yīng)算其詠史詩中的上乘。這首《烏江亭》,議論之中兼有敘事、描寫和感慨抒發(fā),讀后耐人尋味,雖比不上《明妃曲》,但也可算詠史詩中的佳品了。

          最后想說的是,王安石此詩雖然立論新穎,批判尖銳,但也并非全是新創(chuàng),其中也有繼承。晚唐進(jìn)士汪遵就寫過兩首關(guān)于評(píng)論項(xiàng)羽不過江東的詩作,皆寫于和州烏江,一首叫《烏江》:“兵散弓殘挫虎威,單槍匹馬突重圍。英雄去盡羞容在,看卻江東不得歸”;另一首叫《項(xiàng)亭》:“不修仁德合文明,天道如何擬力爭。隔岸故鄉(xiāng)歸不得,十年空負(fù)拔山名!绷⒁饨允桥许(xiàng)羽暴虐,不修仁德,違反天道,自然敗亡,最后是英雄末路,有家難歸。汪遵是安徽宣州涇縣人,與和州為鄰州。王安石年輕和晚年皆在金陵,與和州、宣州都很近,讀過此詩并受其影響的可能性是很大的。

          另外,王安石此詩有繼承更有創(chuàng)新,對(duì)后人的影響也很大,尤其是其立論的角度,但思想深度似乎都沒有超過王安石。如清代詩論家潘德輿在《養(yǎng)一齋詩話》中云:“杜牧之《題烏江亭》詩:‘勝敗兵家不可期,包羞忍恥是男兒。江東子弟多豪俊,卷土重來未可知’,此翻已奇。荊公又翻之云:‘百戰(zhàn)疲勞壯士哀,中原一敗勢(shì)難回。江東子弟今雖在,肯為君王卷土來’。牧之詩好奇而不諳事理,荊公詩於事理較合,然論項(xiàng)王,亦未得要害處……愚意羽大罪在弒君”(卷四)他認(rèn)為王安石《烏江》的思想批判超過了杜牧,項(xiàng)羽之?dāng)⊥觯咸煨拿褚。但認(rèn)為項(xiàng)羽起兵反秦,殺掉秦王孫心,這是項(xiàng)羽最大的罪過,這就是腐儒之論了。

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