法師經(jīng)典佛語(yǔ)
世間萬(wàn)物都是由具體的因素和條件組成，若離開(kāi)了許多的因素和條件，一切事物都不可能存在。以下是小編分享的法師的經(jīng)典佛語(yǔ)，歡迎大家閱讀!
達(dá)照法師佛語(yǔ)20句
1、幸福在于心靈的凈化，而人們內(nèi)在的心靈沒(méi)有被凈化，是因?yàn)槿藗冎蛔⒅赝庠诘奈镔|(zhì)生活水平。
2、知足常樂(lè)、心存感恩，才會(huì)產(chǎn)生幸福感，從而讓內(nèi)在心靈得到凈化。
3、佛說(shuō)一切法，為治一切心，若無(wú)一切心，何須一切法。
4、真正學(xué)習(xí)佛法并能夠受用，就一定要看到，佛法的核心內(nèi)容，就是要用來(lái)對(duì)治我們這顆心的。
5、世間的無(wú)常源于內(nèi)心。
6、世間的一切一定是無(wú)常的，快樂(lè)的時(shí)光會(huì)過(guò)去，痛苦的時(shí)光也會(huì)過(guò)去，你只要習(xí)慣了就沒(méi)有什么了不起。
7、無(wú)論外在的世界賦予你多少壓力，只要認(rèn)識(shí)到它們的真相都是無(wú)常的，并以接受無(wú)常這樣一種心態(tài)，那么就能坦然面對(duì)。
8、在這個(gè)世界當(dāng)中，我們面對(duì)的這一切痛苦的遭遇都是正�，F(xiàn)象;而且這一切遭遇的來(lái)源卻是我們的內(nèi)心。
9、業(yè)因和業(yè)果的這種關(guān)系，實(shí)際上是根源于我們的內(nèi)心深處。
10、西方極樂(lè)世界是隨念所成的，沒(méi)有一點(diǎn)讓你討厭的地方，但他是一個(gè)完全滿(mǎn)足我們內(nèi)心要求的世界。
11、人們之所以造成內(nèi)心的痛苦，是源于心靈上的不健康。
12、能使我們的心靈得以?xún)艋姆椒ㄖ校浅Ｖ匾囊稽c(diǎn)就是一定要確定自己想要什么。
13、心能夠產(chǎn)生業(yè)風(fēng)，而業(yè)就是風(fēng)。當(dāng)我們的心到了，風(fēng)也就到了。
14、只要你確信你絕對(duì)不會(huì)那樣死，確信你絕對(duì)不會(huì)活著很難受，你就會(huì)很安心地活著，這便是信念的力量。
15、當(dāng)戰(zhàn)勝了自己內(nèi)心的`煩惱時(shí)，無(wú)論對(duì)待哪一位眾生，你都能夠給予他們慈悲和智慧。
16、佛法中所倡導(dǎo)的所有修行法門(mén)都告訴我們要往好的地方想，即心有所想，想有所成。
17、天臺(tái)的止觀是通過(guò)讓我們?nèi)ジ惺苄撵`像虛空一樣無(wú)所得的空觀，以及像佛菩薩的凈土一樣莊嚴(yán)的緣起世界，從而回歸性空不二的中道，圓融自在。
18、“即心即佛”，無(wú)論是妄想的心也好，不妄想的心也好，凡夫起心動(dòng)念的這顆心就是佛的心，即“心、佛、眾生三無(wú)差別”。
19、如果你敢于承擔(dān)，無(wú)論是妄想或不妄想，這顆心一定是跟佛一樣的 。
20、金剛妙慧眼掃蕩一切妄念執(zhí)情，定將身心世界一眼看透。
昌臻法師佛語(yǔ)20句
1、所謂佛法本來(lái)就是宇宙自然法則，是客觀存在的，決不是佛陀制造出來(lái)的。
2、人生的意義應(yīng)該就是利人，利人的范圍越大，時(shí)間越長(zhǎng)，那么你這個(gè)人生價(jià)值就越大。
3、所謂菩薩精神，就是不為自己求安樂(lè)，但愿眾生得離苦。
4、佛陀提出來(lái)的四宏誓愿，第一句是目標(biāo)：眾生無(wú)邊誓愿度。為了要度眾生，必須先斷除煩惱。修學(xué)法門(mén)，圓成佛道，都是為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)而提出的。
5、一切萬(wàn)事萬(wàn)物都是各種因緣合和而生，因緣分散而滅。
6、我們這個(gè)生命也不是突然出現(xiàn)的，也不是單獨(dú)存在的，而是由許多條件相互依存而產(chǎn)生的。
7、因果網(wǎng)絡(luò)是互相依存的，沒(méi)有一個(gè)絕對(duì)的中心，也沒(méi)有一個(gè)絕對(duì)的邊緣，所以世間一切萬(wàn)事萬(wàn)物都是相互依靠而生存，沒(méi)有單純存在的東西，人也是一樣。
8、佛教認(rèn)為“四大”不協(xié)調(diào)就會(huì)生病，四大一分散就意味著死亡的到來(lái)。.
9、一個(gè)人的命運(yùn)就是善惡業(yè)報(bào)的體現(xiàn)，佛教不講“命運(yùn)”，而強(qiáng)調(diào)因果。
10、往生的目的是度眾生，成佛的目的也是度眾生。
11、學(xué)佛的最終目的就是要成佛，這一點(diǎn)是佛教與其它宗教不同的地方。
12、心像田地，能播種善惡的種子，生長(zhǎng)善惡的苗子，最后結(jié)成善惡的果實(shí)。
13、心能造作一切業(yè)，由心固有一切果;如是種種諸心行，能生種種諸果報(bào)。
14、一切法門(mén)，都要一門(mén)深入，長(zhǎng)時(shí)熏修，才能有成就，凈土法門(mén)當(dāng)然也不例外。要想有成就 ，必須專(zhuān)修，不能雜修。
15、學(xué)修佛法，不同于研究世間學(xué)問(wèn)，而是一經(jīng)通一切經(jīng)通。
16、我們這一生，真正要想往生，要有百分之百的把握，就是一個(gè)“專(zhuān)”字，沒(méi)得別的訣竅，就是專(zhuān)。
17、佛告訴我們的法門(mén)，每一個(gè)法門(mén)都可以使我們到達(dá)涅槃彼岸。
18、因果是佛法的核心，不明白因果就不懂得佛法;不相信因果就得不到佛法的真實(shí)受用。
19、佛法以人為本位，學(xué)佛先學(xué)做人。
20、做人從家庭開(kāi)始，從起心動(dòng)念下手，從日常生活做起。
圣凱法師佛語(yǔ)20句
1、戒是善良的利己又利他的品行，重視有善良的動(dòng)機(jī)以及美好的成果。
2、有意思、有意圖、有目的之行為是“戒”;通過(guò)心所抉擇，合乎戒條之活動(dòng)是“戒”;以律則規(guī)范，防護(hù)不作惡而行善是“戒”;提醒自己，不犯罪過(guò)是“戒”。
3、“業(yè)”是造作、作用的意思，身體與語(yǔ)言文字的行為，是由思心所所引發(fā)的。
4、生命延續(xù)中積累的經(jīng)驗(yàn)，將在識(shí)田中形成不同業(yè)力，包括善、惡、無(wú)記三種。
5、主宰一切的我見(jiàn)是妄情的計(jì)執(zhí)，不應(yīng)以自我為中心，不固執(zhí)己見(jiàn)，要尊重別人，與人和諧相處，也就不會(huì)因我見(jiàn)而引起無(wú)邊的痛苦了。
6、無(wú)論過(guò)去多少惡業(yè)，只要我們?cè)诂F(xiàn)世不斷增長(zhǎng)善業(yè)，惡消善長(zhǎng)，自會(huì)感到未來(lái)的樂(lè)報(bào)。
7、在業(yè)力招感果報(bào)中，必須有煩惱的助緣，才能招感生死的果報(bào)。
8、懺悔的作用即是在于改變業(yè)感的因緣，使種子不成熟或得到一種相對(duì)性的變化，而達(dá)成果報(bào)改變的目的。
9、即使是重大惡業(yè)，如有足夠懺悔的時(shí)間——壽長(zhǎng)，能修身、修戒、修心、修慧，重業(yè)即輕受而成為不定業(yè)。
10、修行人既能知命，又能達(dá)觀，才能不怨天、為尤人，達(dá)成心理上的泰然和寧穆;同時(shí)，必須有十足的勇氣與毅力，才能克服自他的弱點(diǎn)，作向上的轉(zhuǎn)變。
11、修行者能夠承藉佛力、福報(bào)、功德，亦能免三途苦報(bào)。
12、豐裕的生活并非就是幸�？鞓�(lè)的保障，還需懂得駕馭人生這部列車(chē)，才能穿越層層的無(wú)形之墻，進(jìn)入快樂(lè)的園地。
13、只有佛教中的般若智慧才能徹底解決人生面臨的種種問(wèn)題，使人們得到人生真正的快樂(lè)。
14、世間萬(wàn)物都是由具體的因素和條件組成，若離開(kāi)了許多的因素和條件，一切事物都不可能存在。
15、萬(wàn)物由因緣和合而生起，故稱(chēng)緣起;緣起必然是無(wú)自性，無(wú)自性即是性空。
16、凡夫迷于緣起性空，佛菩薩具有般若智慧故能了達(dá)，般若人生就是緣起性空的人生。
17、我們生活中應(yīng)能經(jīng)常與空相應(yīng)，了知緣起必然是空性的，而因?yàn)槭强招�，所以才能隨緣而起。
18、通過(guò)緣起，對(duì)于好的你必須珍惜它，把握它;對(duì)于不好的也不必垂頭喪氣，只要添加善緣，不好的就能改善。
19、緣起性空的般若人生觀不是悲觀的，也不是盲目樂(lè)觀的，而是發(fā)自智慧、符合實(shí)際的現(xiàn)實(shí)人生觀。
20、緣起的人生就是無(wú)我的人生，這就要求每個(gè)人都具有同體大悲的心，能從無(wú)我的慧光中涌現(xiàn)出真愛(ài)。
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