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《大般涅槃經(jīng)》在所有經(jīng)典中的地位
《涅盤(pán)經(jīng)》是佛教經(jīng)典的重要部類(lèi)之一，有大乘與小乘之分。西晉后出現(xiàn)了幾種不同的大乘《涅盤(pán)經(jīng)》的譯本。
其中影響大的主要有三個(gè)：
一是東晉義熙十四年(公元418年)僧人法顯和覺(jué)賢合譯的`《大般泥洹經(jīng)》六卷，但該譯本不是《涅盤(pán)經(jīng)》的全譯，只是譯了原經(jīng)初分的前五品;
二是北涼玄始十年(公元421年)由著名的譯經(jīng)師曇無(wú)讖所譯的《大般涅盤(pán)經(jīng)》四十卷，該譯本首次將原經(jīng)的完整面目現(xiàn)于中土世人面前;
三是劉宋元嘉年間(公元424—453年)，慧嚴(yán)、慧觀(guān)與詩(shī)人謝靈運(yùn)等根據(jù)上述兩譯本進(jìn)行改編的《大般涅盤(pán)經(jīng)》三十六卷，又稱(chēng)作《南本涅盤(pán)經(jīng)》。
時(shí)佛贊言：“善哉!善哉!善男子，如是，如是，如汝所說(shuō)。是諸大乘方等經(jīng)典，雖復(fù)成就無(wú)量功德，欲比是經(jīng)不得為喻，百倍、千倍、百千萬(wàn)億倍，乃至算數(shù)譬喻所不能及。善男子，譬如從牛出乳，從乳出酪，從酪出生酥，從生酥出熟酥，從熟酥出醍醐。醍醐最上，若有服者，眾病皆除，所有諸藥悉入其中。善男子，佛亦如是，從佛出生十二部經(jīng)，從十二部經(jīng)出修多羅，從修多羅出方等經(jīng)，從方等經(jīng)出般若波羅蜜，從般若波羅蜜出大涅槃，猶如醍醐。言醍醐者喻于佛性，佛性者即是如來(lái)。善男子，以是義故，說(shuō)言如來(lái)所有功德無(wú)量無(wú)邊不可稱(chēng)計(jì)。”
迦葉菩薩白佛言：“世尊，如佛所贊《大涅槃經(jīng)》，猶如醍醐最上最妙，若有能服眾病悉除，一切諸藥悉入其中。我聞是已竊復(fù)思念，若有不能聽(tīng)受是經(jīng)，當(dāng)知是人為大愚癡，無(wú)有善心。世尊，我于今者實(shí)能堪忍，剝皮為紙，刺血為墨，以髓為水，折骨為筆，書(shū)寫(xiě)如是《大涅槃經(jīng)》;書(shū)已讀誦令其通利，然后為人廣說(shuō)其義。世尊，若有眾生貪著財(cái)物，我當(dāng)施財(cái)，然后以是《大涅槃經(jīng)》勸之令讀;若尊貴者，先以愛(ài)語(yǔ)而隨其意，然后漸當(dāng)以是大乘《大涅槃經(jīng)》勸之令讀;若凡庶者，當(dāng)以威勢(shì)逼之令讀;若憍慢者，我當(dāng)為其而作仆使，隨順其意，令其歡喜，然后當(dāng)以大般涅槃而教導(dǎo)之;若有誹謗大乘經(jīng)者，當(dāng)以勢(shì)力摧之令伏，既摧伏已，然后勸之令讀《大涅槃經(jīng)》;若有愛(ài)樂(lè)大乘經(jīng)者，我躬當(dāng)往，恭敬供養(yǎng)，尊重贊嘆。”
爾時(shí)，佛贊迦葉菩薩：“善哉!善哉!汝甚愛(ài)樂(lè)大乘經(jīng)典，貪大乘經(jīng)，愛(ài)大乘經(jīng)，味大乘經(jīng)，信敬尊重供養(yǎng)大乘。善男子，汝今以此善心因緣，當(dāng)?shù)贸綗o(wú)量無(wú)邊恒河沙等諸大菩薩，在前得成阿耨多羅三藐三菩提。汝亦不久復(fù)當(dāng)如我廣為大眾演說(shuō)如是大般涅槃如來(lái)佛性，諸佛所說(shuō)秘密之藏。
《北本大般涅槃經(jīng)》卷第十四圣行品第七之四
從世尊的法語(yǔ)開(kāi)示中我們不難明白《大般涅槃經(jīng)》與其他方等經(jīng)典的關(guān)系以及《大般涅槃經(jīng)》最上最妙的地位。我們學(xué)佛人當(dāng)頂禮持誦《大般涅槃經(jīng)》!
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