《十七日觀潮》賞析
《十七日觀潮》是北宋詩(shī)人陳師道創(chuàng)作的七言絕句。詩(shī)歌用比喻、想象、烘托手法寫出了錢塘江潮的勢(shì)和力。下面小編給大家?guī)?lái)《十七日觀潮》賞析。希望能夠幫到大家。
十七日觀潮
朝代：宋代
作者：陳師道
原文：
漫漫平沙走白虹，瑤臺(tái)失手玉杯空。
晴天搖動(dòng)清江底，晚日浮沉急浪中。
譯文
一望無(wú)垠的沙灘上，潮水涌上來(lái)了，像一道白色的長(zhǎng)虹;我猜想，是不是瑤臺(tái)仙人，失手把玉杯中的瓊漿潑向了人間，如此奔騰洶涌。
澎湃的潮水中，藍(lán)天的倒影在水里顛簸搖動(dòng);夕陽(yáng)西墜，浮沉出沒(méi)在湍急的洪波巨浪中。
注釋
�、攀呷眨恨r(nóng)歷八月十七、十八是錢塘江潮最為壯觀的日子，潮水最大的日子。
�、坡缴常簭V闊無(wú)邊的江邊平坦的沙灘。
�、亲甙缀纾鹤撸寂芎蜐L動(dòng);白虹：指錢塘江潮。
�、痊幣_(tái)：傳說(shuō)中指天上神仙居住的地方。
�、墒郑阂驔](méi)拿住(玉杯)而倒翻。
�、是缣欤阂驖L動(dòng)的錢塘江潮，使倒映在江水中的藍(lán)天也搖動(dòng)不止。
�、送砣眨阂虮简v起伏的浪潮，使倒映在江水中的落日沉下又浮起。
賞析
錢塘江在浙江省，江口是個(gè)虎口的形狀。海水漲潮倒灌進(jìn)來(lái)，受到河床的約束，就會(huì)掀起巨大波瀾，這便是自古有名的錢塘江大潮。大潮每年八月十六到十八日水勢(shì)最猛，詩(shī)人觀潮選在十七這一天，正為欣賞那雄偉奇麗的壯觀。
詩(shī)起筆就描摹了一派極其雄壯的場(chǎng)面。首句寫潮水方起，僅如銀線，被江岸約束，漸漸隆起，中高邊低的情況。形容潮頭似白虹，形象地道出了外觀、顏色與氣勢(shì)，已道人所未道;又用了“走”字，描繪遠(yuǎn)處潮水逼近的情況，不是身臨其境，感受不出它的妙處。第二句寫潮水涌到面前，人間的物象已不足以形容，所以改用神話想象，說(shuō)天神傾翻了玉杯，所以造成了這樣氣勢(shì)浩大的潮水。這一手法，與李白詠廬山瀑布“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”極為相似。
三、四句，寫潮頭過(guò)后的情況。詩(shī)寫江面洶涌的波濤，卻不直接寫水怎么樣，而說(shuō)天空在水中的倒影顛簸起伏，西落的太陽(yáng)忽上忽下，進(jìn)一步渲染了水勢(shì)、浪頭的巨大。兩個(gè)動(dòng)詞“搖動(dòng)”、“沉浮”，都有震動(dòng)人心的作用。
四句詩(shī)，分潮前潮后兩層。前兩句用夸張筆法，結(jié)合浪漫的想象，把潮水的氣勢(shì)寫足，運(yùn)筆也如江潮，一瀉而下，令人心動(dòng)神搖;后兩句用鋪張手法，寫實(shí)景，雄壯中帶有幾分綺麗。四句詩(shī)又各自選取了一幅特寫，連在一起，便展現(xiàn)了觀潮的全過(guò)程，表達(dá)了作者自己對(duì)這大自然的.偉觀的贊嘆。
這首絕句，通過(guò)白色長(zhǎng)虹的比喻，瑤臺(tái)潑酒的幻想，借助晴天和晚日的烘托，描繪出塘江大潮的壯麗景色。全篇沒(méi)有用到一個(gè)抒情的字眼，卻句句觸發(fā)著讀著熱愛(ài)祖國(guó)山川、熱愛(ài)大自然的激情。
創(chuàng)作背景
浙江錢塘江潮水是中國(guó)著名的自然奇觀，每年八月十五至十八日，潮水上漲時(shí)，勢(shì)如奔馬，鋪天蓋地，觀潮的人擠滿海塘。歷代文人留下了許多描寫江潮的詩(shī)文，陳師道也作了近十首觀潮詩(shī)，這首是其中的一首。
作者簡(jiǎn)介
陳師道(1053～1102)北宋官員、詩(shī)人。字履常，一字無(wú)己，號(hào)后山居士，漢族，彭城(今江蘇徐州)人。元祐初蘇軾等薦其文行，起為徐州教授，歷仕太學(xué)博士、穎州教授、秘書省正字。一生安貧樂(lè)道，閉門苦吟，有“閉門覓句陳無(wú)己”之稱。陳師道為蘇門六君子之一，江西詩(shī)派重要作家。亦能詞，其詞風(fēng)格與詩(shī)相近，以拗峭驚警見長(zhǎng)。但其詩(shī)、詞存在著內(nèi)容狹窄、詞意艱澀之病。著有《后山先生集》，詞有《后山詞》。
生平
陳師道出身于仕宦家庭，祖父陳洎，官至三司鹽鐵副使，贈(zèng)工部侍郎;父親陳琪，官至國(guó)子博士通判絳州。到陳師道時(shí)，家境已衰落，《先夫人行狀》云：“先君以家貲讓群弟蓄孤振窮，欲死恤終。夫人同之，不以累其夫。先君卒貧，不能家，夫人以大家子就下養(yǎng)，人以為憂，夫人安之，不以累其子，年高而家益貧。”
陳師道早年娶郭概之女為妻，迫于生計(jì)，妻女皆在岳父家就食。16歲時(shí)從師曾鞏。當(dāng)時(shí)朝廷用王安石經(jīng)義之學(xué)以取士，陳師道不以為然，不去應(yīng)試。元豐四年(1081)，曾鞏奉命修本朝史，薦陳師道為屬員，因其布衣而未果。太學(xué)博士正錄薦師道為學(xué)錄，他推辭不就。當(dāng)時(shí)的執(zhí)政大臣章惇曾托秦觀致意，讓陳師道往見，準(zhǔn)備加以薦舉，他卻回答：“士不傳贄為臣，則不見于王公。”(《與少游書》)，拒不謁見。
元祐二年(1087)，當(dāng)時(shí)任翰林學(xué)士的蘇軾與傅堯俞、孫覺(jué)等推薦他任徐州州學(xué)教授。四年，蘇軾出任杭州太守，路過(guò)南京(今河南商丘)，陳師道到南京送行，以擅離職守，被劾去職。不久復(fù)職，調(diào)潁州教授。當(dāng)時(shí)蘇軾任潁州太守，希望收他為弟子。陳師道以“向來(lái)一瓣香，敬為曾南豐”，婉言推辭。但蘇軾不以為忤，仍然對(duì)他加以指導(dǎo)。紹圣元年(1094)，他被朝廷目為蘇軾余黨，罷職回家。他家境貧寒，但仍專力寫作，欲以詩(shī)文傳于后世。元符三年(1100)，復(fù)除棣州教授，赴任途中，改除秘書省正字，未上任即卒。
文學(xué)成就
陳師道的文學(xué)成就主要在詩(shī)歌創(chuàng)作上。他自己說(shuō)：“于詩(shī)初無(wú)詩(shī)法。”后見黃庭堅(jiān)詩(shī)，愛(ài)不釋手，把自己過(guò)去的詩(shī)稿一起燒掉，從黃學(xué)習(xí)，兩人互相推重。江西詩(shī)派把黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義列為“三宗”，其實(shí)陳師道只是在一段時(shí)期內(nèi)學(xué)習(xí)過(guò)黃庭堅(jiān)的詩(shī)風(fēng)，其后就發(fā)現(xiàn)黃庭堅(jiān)“過(guò)于出奇，不如杜之遇物而奇也”(《后山詩(shī)話》)，因而致力于學(xué)杜。對(duì)于他學(xué)杜甫所達(dá)到的境界，黃庭堅(jiān)也表示欽佩，曾對(duì)王云說(shuō)，陳師道“其作文深知古人之關(guān)鍵，其作詩(shī)深得老杜之句法，今之詩(shī)人不能當(dāng)也”(王云《題后山集》)。方回的《瀛奎律髓》有“一祖三宗”之說(shuō)，即以杜甫為祖，三宗便是黃庭堅(jiān)、陳師道和陳與義。方回并說(shuō)：“老杜詩(shī)為唐詩(shī)之冠，黃、陳詩(shī)為宋詩(shī)之冠。”，
大體上說(shuō)，陳師道的詩(shī)由于受黃庭堅(jiān)的影響，做詩(shī)要“無(wú)一字無(wú)來(lái)歷”，但他的學(xué)問(wèn)不如黃庭堅(jiān)，需要“拆東補(bǔ)西裳作帶”(《次韻蘇公〈西湖徙魚〉》)，不免顯得竭蹶。而在學(xué)杜這一方面，也僅僅專致于形式格律，所以雖然形式上能有所肖似，卻往往缺乏杜甫的深沉雄健。他學(xué)杜比較成功的是五七言律詩(shī)，例如“歲晚身何托，燈前客未空。半生憂患里，一夢(mèng)有無(wú)中。發(fā)短愁催白，顏衰酒借紅。我歌君起舞，潦倒略相同。”(《除夜對(duì)酒贈(zèng)少章》);“斷墻著雨蝸成字，老屋無(wú)僧燕作家。剩欲出門追語(yǔ)笑，卻嫌歸鬢逐塵沙。風(fēng)翻蛛網(wǎng)開三面，雷動(dòng)蜂窠趁兩衙。屢失南鄰春事約，至今容有未開花。”(《春懷示鄰里》)。前者可以看出他在追步杜詩(shī)的句法上所下的工夫，后者則近似杜詩(shī)中的遣興體格。他的五古用力刻畫，要求辭意獨(dú)造，但生硬處仍不脫江西派的習(xí)氣。他也有一些感情樸摯的詩(shī)，如“極喜不得語(yǔ)，淚盡方一哂。”(《示三子》);“功名何用多，莫作分外慮。”(《送外舅郭大夫夔西川提刑》)。后一首詩(shī)對(duì)外舅提出規(guī)勸，方回評(píng)為“學(xué)老杜此其逼真者，枯淡瘦勁，情味深幽。”(《瀛奎律髓》)。他的詩(shī)也有寫得恬淡而有味的，如“書當(dāng)快意讀易盡，客有可人期不來(lái)。”(《絕句》);也有寫得風(fēng)流華美的，如：“春風(fēng)永巷閉娉婷，長(zhǎng)使青樓誤得名。不惜卷簾通一顧，怕君著眼未分明。”(《放歌行》)，可惜不多見。相傳他做詩(shī)用力極勤，平時(shí)出行，有詩(shī)思，就急歸擁被而臥，詩(shī)成乃起。有時(shí)呻吟累日，惡聞人聲，所以黃庭堅(jiān)稱之為“閉門覓句陳無(wú)己”(《病起荊江亭即事》)。這種嚴(yán)肅的創(chuàng)作態(tài)度值得肯定，但他的詩(shī)作思想深度不夠和時(shí)見拗澀。
陳師道于詞頗自推許，自稱“余它文未能及人，獨(dú)于詞自謂不減秦七黃九。”(《書舊詞后》)。但他現(xiàn)存的作品，很少精彩之作，不能和他自己的估價(jià)相稱。他的散文較有成就， 紀(jì)昀評(píng)為“簡(jiǎn)嚴(yán)密栗，實(shí)不在李翱、孫樵下。”(《四庫(kù)全書總目》)。
陳師道有《后山詩(shī)話》，提出“詩(shī)文寧拙毋巧，寧樸毋華，寧粗毋弱，寧僻毋俗”，依然和黃庭堅(jiān)的主張一脈相通。又說(shuō)：“善為文者因事以出奇，江河之行順下而已。至其觸山赴谷，風(fēng)摶物激，然后盡天下之變。”論奇正的關(guān)系頗有見地，可惜他的創(chuàng)作實(shí)踐和自己的理論不盡相符。由于此書中對(duì)蘇軾、黃庭堅(jiān)、秦觀都有不滿之詞，《四庫(kù)全書總目》以為“殊不類師道語(yǔ)”，則似失之拘泥。但書中有陳師道死后的事情，當(dāng)出于后人的增補(bǔ)。
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