顧城的《生命幻想曲》
生命幻想曲
顧城
把我的幻影和夢(mèng)，
放在狹長的貝殼里。
柳枝編成的船篷，
還旋繞著夏蟬的長鳴。
拉緊桅繩
風(fēng)吹起晨霧的帆，
我開航了。
沒有目的，
在藍(lán)天中蕩漾。
讓陽光的瀑布，
洗黑我的皮膚。
太陽是我的纖夫。
它拉著我，
用強(qiáng)光的繩索，
一步步，
走完十二小時(shí)的路途。
我被風(fēng)推著，
向東向西，
太陽消失在暮色*里。
黑夜來了，
我駛進(jìn)銀河的港灣。
幾千個(gè)星星對(duì)我看著，
我拋下了
新月——黃金的錨。
天微明，
海洋擠滿-陰-云的冰山，
碰擊著，
“轟隆隆”——雷鳴電閃!
我到哪里去呵?
宇宙是這樣的無邊。
用金黃的麥秸，
織成搖籃，
把我的靈感和心
放在里邊。
裝好紐扣的車輪，
讓時(shí)間拖著，
去問候世界。
車輪滾過
百里香和野菊的草間。
蟋蟀歡迎我，
抖動(dòng)著琴弦。
我把希望溶進(jìn)花香，
黑夜像山谷，
白晝像峰巔。
睡吧!合上雙眼，
世界就與我無關(guān)。
時(shí)間的馬，
累倒了。
黃尾的太平鳥，
在我的車中做窩。
我仍然要徒步走遍世界——
沙漠、森林和偏僻的角落。
太陽烘著地球，
像烤一塊面包。
我行走著，
赤著雙腳。
我把我的足跡，
像圖章印遍大地，
世界也就溶進(jìn)了
我的生命。
我要唱
一支人類的歌曲，
千百年后
在宇宙中|共鳴。
一九七一年盛夏.自濰河歸來
《生命幻想曲》是顧城十二歲那年隨同全家下放到臨近渤海邊的一個(gè)荒原上，跟他父親一起在河灘上放豬，有一次突然被寂寥、沉默，但又喧鬧、神奇的大自然所震撼，靈感與想像力猝然迸發(fā)時(shí)，在靠近水波的沙地上，用手指寫下的一首童話色*彩很濃，又有超驗(yàn)性*質(zhì)的詩。1976年返城后，這首詩先后在文藝小報(bào)上發(fā)表，由作者在詩會(huì)上朗誦，為中央臺(tái)錄音并播放，并收入到國內(nèi)外正式出版的詩集中。由于它真切地傳達(dá)了動(dòng)亂年代里，一個(gè)被社會(huì)無辜遺棄的少年人的凄涼惶惑感，以及善良人對(duì)于生存，對(duì)于美與光明的本能渴求，因而深深打動(dòng)了一代人的心弦。作為一位有影響的朦朧詩的代表詩人，顧城承認(rèn)，《生命幻想曲》是他 “少年時(shí)代最好的習(xí)作”(《少年時(shí)代的陽光》)。即使在今天，我們讀這首毫無矯飾地發(fā)自純真少年的靈府的詩作，也會(huì)為它所涵含的帶有普遍性*的人類信念，永不熄滅的心靈火焰所感染。因?yàn)檎缂s翰生博士所言：“心靈只能恬憩在永恒的真理旁邊�！�
如同許多歷經(jīng)浩劫，身后長久地拖著歷史的-陰-影的人們一樣，顧城很難忘卻他那十二歲的“長滿荒草的廣場”。那是他遭受欺凌和放逐的少年時(shí)代。一場驟然而至的裹挾著宗教狂熱的紅色*風(fēng)暴，毀壞了他溫馨而幸福的童年及他那漿果一般的夢(mèng)境。生活和世界，竟粗暴地在這位少年人的眼前出示了它全部的冷酷與嚴(yán)峻。失學(xué)，被抄家，跟隨父母流落到遠(yuǎn)離都市的荒涼的鹽堿灘上放豬。這遽臨的災(zāi)變對(duì)一個(gè)還是十二歲的孩子來說，未免顯得過于唐突和沉重了。然而，不幸的人生遭遇也許正好是美的藝術(shù)生成的契機(jī)。臺(tái)灣詩人洛夫在談詩的本質(zhì)時(shí)就談到，詩是“對(duì)生命本性*的體認(rèn)，生命真諦的探索，這種本性*與真諦唯有在殘敗的生命情境中發(fā)現(xiàn)�！�(《中國現(xiàn)代文學(xué)大系詩序》)顧城所遭遇到的那場政治運(yùn)動(dòng)，其狂悖就在于對(duì)人和人格的摧殘與踐踏。然而當(dāng)外部困厄高強(qiáng)度地加之于人生時(shí)，內(nèi)在的生命感也就全面地蘇醒，格外地活躍起來。這就是為什么在那個(gè)政治-陰-影滲透了社會(huì)生活和人的意識(shí)的每一個(gè)角落的年代里，《生命幻想曲》卻是以生命本位做為它的支點(diǎn)，也是它的起點(diǎn)和終點(diǎn)。一個(gè)個(gè)性*方面的原因則是，詩人憑借與生俱來的異乎常人的內(nèi)在悟性*，把普遍化的政治情緒過濾掉了，只保留湛醇的詩的情緒，凝結(jié)出能夠超越時(shí)空的較為純粹的藝術(shù)品。
藝術(shù)并不能解決具體的人生問題，但藝術(shù)可以撫慰受創(chuàng)的心靈，填補(bǔ)精神上的空缺。《生命幻想曲》表現(xiàn)的正是詩人生活的腳步滯重之時(shí)，心靈、幻想、靈魂在另一個(gè)世界里漫游的情景。它“通過理想化的完美描述，把人的整個(gè)靈魂置入一種活動(dòng)之中”(柯勒律治語)。物質(zhì)的生活原因漸漸地遠(yuǎn)了，詩歌開始于一種精神性*的 “意識(shí)背景”之前，開始于那一片作為可親善的大自然的象征的“河灘”，和河灘上啟示、喚醒、震撼、融化了的“陽光”：
夏天，又一個(gè)夏天�！錆M了白熱的'陽光。
我和父親趕著豬走進(jìn)了河灣。在這里沒有什么能躲避太陽的地方。連綿幾里的大河灣上，閃動(dòng)著幾百個(gè)寶石一樣的小湖，有的墨藍(lán)，有的透綠，有的淡黃……我被浸濕，又被迅速烤干。在我倒下時(shí)，那熱風(fēng)中移動(dòng)的流沙，便埋住了我的手臂。真燙!在藍(lán)天中飄浮的燕鷗，沒有一點(diǎn)聲息。漸漸地，我好像脫離了自己，和這顫動(dòng)的世界溶成一體……
(顧城《少年時(shí)代的陽光》)
人的感覺、意識(shí)和想像力，真是神奇的東西，它在剎那間“消除了生存的疆界，把凡人朦朧的希望變?yōu)楣廨x奪目的形象”(斯達(dá)爾夫人語)。一個(gè)被他賴以生存的社會(huì)所遺棄所放逐的實(shí)在的“我”，為寧靜無言、博大寬厚的大自然所接納，于是，一個(gè)與浩漫宇宙熔融為一的精神的“我”便誕生了，開始了他在想像世界里的漂泊、叩問和尋求，亦即他的靈魂之旅——
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