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顧城簡介
顧城（1956年9月24日—1993年10月8日），中國當代詩人，作家顧工之子，出生于北京。朦朧詩主要代表人物之一。文革前即開始詩歌創(chuàng)作，早期的詩歌有孩子般的純稚風(fēng)格、夢幻情緒，用直覺和印象式的語句來詠唱童話般的少年生活。其詩《一代人》“黑夜給了我黑色的眼睛/我卻用它尋找光明”成為中國新詩的經(jīng)典名句。后殺妻自縊。
人物簡介
顧城，朦朧詩主要代表人物，顧城被稱為當代的唯靈浪漫主義詩人，早期的詩歌有孩子般的純稚風(fēng)格、夢幻情緒，用直覺和印象式的語句來詠唱童話般的少年生活。其《一代人》中的一句“黑夜給了我黑色的眼睛/我卻用它尋找光明”成為中國新詩的經(jīng)典名句。后期隱居激流島，1993年10月8日在其新西蘭寓所因婚變，殺死妻子謝燁后自殺。留下大量詩、文、書法、繪畫等作品。作品譯成英、法、德、西班牙、瑞典等十多種文字。與舒婷，北島，海子是朦朧詩派的代表人。
文學(xué)生涯
顧城是朦朧詩派的主要作者，著有詩集《白晝的月亮》《舒婷、顧城抒情詩選》、《北方的孤獨者之歌》《鐵鈴》《黑眼睛》《北島、顧城詩選》《顧城的詩》《顧城童話寓言詩選》《顧城新詩自選集》。逝世后由父親顧工編輯出版《顧城詩全編》。另與謝燁合著長篇小說《英兒》。人民文學(xué)出版社1998年出版《顧城的詩》。詩集《白晝的月亮》。
顧城1962年開始寫詩，1987年5月應(yīng)邀赴德國參加明斯特“國際詩歌節(jié)”，隨后開始周游西歐和北歐諸國，后定居新西蘭，1993年10月8日，他與妻子謝燁雙雙死在新西蘭激流島上。
據(jù)此次“顧城文學(xué)系列”策劃人劉曦強介紹，此套四卷本將延續(xù)至明年9月出完，整套文選由“顧城之城”網(wǎng)站站主江曉敏和顧城胞姐顧?quán)l(xiāng)聯(lián)合編選并注釋。總計150多萬字的散文體作品，囊括了顧城旅居海外的1992年至1993年這一創(chuàng)作高峰期的作品，有望展示一個全面而立體的顧城。
“顧城之城”站主江曉敏是浙江溫嶺一所中學(xué)的高三語文老師，她于1993年閱讀了詩集《�；@》開始接觸顧城的詩，“1994年讀《詩探索》上面顧城的朋友文昕寫的《最后的顧城》，讀到顧城鑄腳印那個段落的那一刻，我就深深地喜歡上顧城了。后來讀了幾乎能搜集到的顧城的所有資料。”
顧城早期的《生命幻想曲》《分別的�！泛秃笃诘摹俄灨枋澜纾渴菢淠居斡镜牧α俊范甲尳瓡悦籼貏e喜歡。她用“真”概括了顧城為人的最大特點，“自然純凈”則是她心目中顧城詩歌的最大特點，“他的詩不是做出來的，而是從心間流出來的。讀他的詩時，你忘掉了自己是人，你一會兒是瓢蟲，一會兒是河流，一會兒又是石頭，這是另一層面上的‘自然’”。為了“讓更多的人知道顧城，分享顧城優(yōu)美的詩句”，江曉敏于1999年創(chuàng)辦了“顧城之城”網(wǎng)站。然而，也有不少當年的詩友，如今卻不愿再重新“面對顧城”。“關(guān)于他的事兒，我不想發(fā)表任何意見”，一位當年頗有影響力的朦朧派詩人以此拒絕受訪。另一位當年和未出國前的顧城“有過比較多的交往”的詩人，則宣稱正忙著寫一部文化散文書稿而無暇評說舊友。
“朦朧詩”陣地《今天》的編輯徐曉在今年年初出版的著作《半生為人》中，對北島、芒克等詩人有濃墨重彩的回憶，但談起顧城卻沒有太多的印象，“當時編他的詩主要是北島，我也只是在公開場合見過他幾次而已�！�
多數(shù)詩友的不愿置評，或許有眾多不同的復(fù)雜原因。但顧城真的就是這樣給人一種“活在自己一個人的城堡里”的感覺。
姐姐顧?quán)l(xiāng)比顧城大兩歲兩個月零三天，顧城在她印象中的最大特點就是“不愛湊熱鬧”。顧城不到一歲時就會走路，“他那時干得最多的事，是走到離地不高的大穿衣鏡前，對著鏡子看自己”。上了幼兒園的顧城還是“不愛湊熱鬧”，每次顧?quán)l(xiāng)去接他時，“也就不在玩鬧一起的孩子群中找他，顧城顧城他熱衷躲在一邊看樹或者看螞蟻�！�
顧?quán)l(xiāng)回憶，從小博覽群書的顧城，一次為了安慰受欺負的同學(xué)居然給人家講起了《三國演義》的故事，并得到了“故事”的雅號。但同學(xué)們圍攏著想聽他講時，“還是不容易聽到他講故事，因為他不習(xí)慣被圍在中間”�！暗撬质窍胫v的，也很想有人聽�！�
在渴望與外界交流和退回內(nèi)心的“心理拉鋸”中，顧城只好尋求姐姐當他“一個人的聽眾”，姐姐沒空聽時，“無奈之下他就進了別的屋子，隔著床一個人對著墻講起來”。
這個活在自己“一個人的城堡”里的顧城，給人印象最深的、最常見的裝束，是戴一頂高高的帽子。1992年6月在荷蘭演講時是這樣，1992年12月在德國演講時也是這樣。一頂高高的帽子，在詩人的國度里，又何嘗不是一頂想像中的王冠呢？他又何嘗不是他自己的“王”呢？顧城后來和妻子謝燁在新西蘭激流島上養(yǎng)雞種菜的生活也頗有獨立王國、自給自足的意味。
在北京電影學(xué)院教授崔衛(wèi)平眼里，“顧城是個比較膽小的人，不是一個愛說話的人，是一個比較退卻、喜歡‘坐在后面’的人�！贝扌l(wèi)平教授肯定顧城在朦朧詩派中“貢獻是相當大的”，但對“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明”進行了質(zhì)疑―――“聲稱環(huán)境黑暗而自己光明這種表述是一個任性的表達。一個人不能意識到自己身上陰影的存在、不自警是可怕的”，“在觀照社會時，也要反思自己”。
《今天》雜志的重要成員劉自立，對“白話是否能寫詩”表示了根本性的質(zhì)疑，因此對“朦朧詩”的整體評價都不太高，他覺得，顧城“只是其中一員，也不比別人高明。”
人物生平
早年天才
顧城，原籍上海，1956年9月24日生于北京一個詩人之家，父親為顧工。
顧城受到父親良好的教育和文化熏陶。顧城在姐姐顧?quán)l(xiāng)印象中的最大特點就是“不愛湊熱鬧”，上幼兒園時經(jīng)常自己一個人在一邊看樹和螞蟻。顧城因為一次給同學(xué)講《三國演義》，得到了“故事”的雅號，盡管他想講，但還是不喜歡被一群人圍著講故事。顧城只好尋求姐姐當他“一個人的聽眾”，姐姐沒空聽時，“無奈之下他就進了別的屋子，隔著床一個人對著墻講起來”。
1969年隨父顧工下放山東廣北一部隊農(nóng)場，在那里度過了五年，但他并不喜歡農(nóng)作的生活，這種勞作的生活與他想象中玻璃一樣的世界有很大的距離，而這種距離讓他感到痛苦。
萌芽階段
1973年開始學(xué)畫，寫詩事業(yè)也進入社會性作品寫作階段。
1974年回京在廠橋街道做過搬運工、 鋸木工、借調(diào)編輯等�！侗本┪乃嚒贰渡綎|文藝》《少年文藝》等報刊零星發(fā)表作品。
1977年重新開始寫作，在《蒲公英》小報發(fā)表詩作后在詩歌界引起強烈反響和巨大爭論，并成為朦朧詩派的主要代表詩人，得到了許多人的關(guān)注。
1978年底顧城開始閱讀張貼在北京西單體育場圍墻外（后被稱作“民主墻”）的首期地下詩歌刊物《今天》。并通過這份刊物更多更深地認識到外面的世界。
感情生活
1979年初參加北京西城區(qū)文化館業(yè)余詩歌小組。
1979年7月，在上海至北京的火車上與謝燁相識，并墮入愛河
1979年11月，在《詩刊》首次發(fā)表詩作，為《歌樂山詩組》。與謝燁的相識開啟了他人生的新篇章。
顧城和謝燁原本是非常相愛的，但后來英兒介入了他們的感情。為了追求他的自由王國，顧城和謝燁去了激流島。這時候英兒已經(jīng)和劉湛秋在一起了，卻同時和顧城保持著聯(lián)系。奇怪的是謝燁并沒有阻攔，而且在一旁促成這件事。顧城和英兒在一起之后，被英兒吸引。謝燁帶顧城去了德國，期間英兒跟著一個叫老頭的跑了，還結(jié)了婚。這是沒有愛情的婚姻，完全為了綠卡。顧城特別痛苦。顧城把他們的故事寫成一本書，叫《英兒》。
事業(yè)頂峰
1982年，顧城加入北京市作家協(xié)會。加入作家協(xié)會，顧城在北京詩壇的地位有了正式的確立。
1985年，顧城加入中國作家協(xié)會。加入中國作家協(xié)會，使他的身份地位進一步提高了，他的詩也因此獲得更廣泛的肯定。
1987年5月，顧城應(yīng)邀赴德國參加明斯特“國際詩歌節(jié)”，隨后開始周游西歐和北歐諸國，進行文化交流、講學(xué)活動，后定居新西蘭。這段經(jīng)歷使他提高了聲譽也賺得了一些錢，但是聲譽和金錢并沒有使他對這門事業(yè)感到興奮和滿足。
遁世隱居
1988年，顧城赴新西蘭，講授中國古典文學(xué)，被聘為奧克蘭大學(xué)亞語系研究員。后加入新西蘭國籍，后來由于不喜歡城市的喧鬧還有工作帶來的繁瑣事情，他才隱居激流島，在激流島上過著養(yǎng)雞的自給自足的生活。
1992年，顧城重訪歐美并創(chuàng)作。獲德國學(xué)術(shù)交流中心（DAAD）創(chuàng)作年金。第二年也再次獲德國伯爾創(chuàng)作基金。這體現(xiàn)了國際組織對顧城的詩歌水平及文學(xué)貢獻的認可。
猝然離世
1993年10月8日，顧城于新西蘭激流島因為離婚與其妻謝燁發(fā)生沖突，用斧頭砍妻子謝燁，謝燁受傷倒地，過程成謎，顧城在崩潰之中倉促留下四封遺書，隨即上吊于樹上自殺，謝燁于其死后數(shù)小時不治。
顧城留下大量詩、文、書法、繪畫等作品。逝世后由父親顧工編輯出版《顧城詩全編》。
作品特點
童話階段
1969年至1982年是其創(chuàng)作的前期，整體風(fēng)格明麗純凈，這個階段出現(xiàn)了兩個創(chuàng)作高峰——1970年到1972年以及1977年到1982年。顧城在這個時期寫出了許多天才之作，他專注于自然界那些美好、純凈而明媚的事物，輔以豐富奇崛的想象，為讀者創(chuàng)造了一個令人神往、不可思議的藝術(shù)空間，也為自己打造了一個理想的童話世界。他是一個天生的詩人，他此時的創(chuàng)作不是依靠社會經(jīng)驗，而是依仗其對萬物的敏感和與生俱來的才華，當然，他也在用心思考和探索，詩中也流露出輕微的虛無和頹廢的情緒。
顧城早期的童話詩語言簡潔，具有孩童語言的特征，空靈純凈，句式通常很短，意境十分優(yōu)美，精細的藝術(shù)感覺將一切聲色光味都混合成一個奇妙的世界。孩子可以說是一個較為獨特的意象，顧城的詩歌中的孩子意象有自己獨特的所指。這樣的詩歌意象的營造應(yīng)該說是相當成功的，同為藝術(shù)門類中的不同樣式，表演藝術(shù)中的意象營造有時也有異曲同工之妙。顧城在詩歌的內(nèi)容上，寫大自然中的動物植物等童話元素；在技法上多采用擬人態(tài)；在寫作視角上是童年視角；而在藝術(shù)風(fēng)格上單純明麗出自一顆童心。顧城的詩句是自然天成的。他的詩固然離紛紜復(fù)雜的社會人生的表象遠了一些，但他貼近的是安靜自得的宇宙生命的本真狀態(tài)。這恰是詩的最為真實的，也是最好的狀態(tài)。顧城的詩言簡易讀，沒有意象、語言及形式上的障礙。顧城的詩歌一般句式十分簡短，語言不生僻，一般都是司空見慣的詞語，文字純凈簡單。在《我是一個任性的孩子》中，詩人構(gòu)建了一個清新流麗的童話世界，用詩人獨有的想象力，打破了現(xiàn)實世界給他的束縛，實現(xiàn)了在心靈上的自由。在《北方的孤獨者》和《愛斯基摩人的雪屋里》顧城不僅在藝術(shù)世界中參悟婚姻和愛情的真諦，而且在現(xiàn)實生活中傾其一生去追求，甚至為了心中的真愛不惜與世俗為敵，向道德開戰(zhàn)。
轉(zhuǎn)變時期
1983年到1986年屬于他創(chuàng)作的中期，這個時期的作品是詩人自我的探索和轉(zhuǎn)變的時期，褒貶不一。從這部分作品讀者能明顯感覺出與前期和后期作品的差異與聯(lián)系，承前啟后，這個階段是詩人創(chuàng)作轉(zhuǎn)變的過渡期。這時期的作品依然保有濃郁的童話色彩，同時也有了更深的內(nèi)涵，可能是現(xiàn)實與理想的沖突在顧城身上發(fā)生的作用，使他不能繼續(xù)一成不變地作簡單的詩，不得不去處理內(nèi)心的矛盾和痛苦，他不得不變。
夢幻階段
1987年之后是其詩歌創(chuàng)作的后期。出國后的顧城幾乎停止了對自己詩歌的任何抄整工作，他也越來越感受到寫詩對他而言是一種最為基本的純自然的生命現(xiàn)象。他的詩會隨手寫在任何地方，舊報紙上，廢紙上都可以見到，他自己1992年在德國時說過：“我在島上寫得非常好，有時間便能寫，總是有感覺的”，“但保留就有些無所謂了，也沒地方放”。他也曾說自己的詩十有八 九都是“寫了就沒了”的。詩人自認為這個時期的作品才是他最好的作品，最有感的作品，他在自己人生最后的這段歲月里完全是處于“無我”的狀態(tài)，完全獨立自己于時世之外，跟從的是夢、是思、是靈感，詩歌語言及其意象有一種破碎之美，從其表象上又好像回到了剛開始寫詩的狀態(tài)，只是少年時他在建立童話世界，現(xiàn)在，他在建造一座更奇幻的夢幻城堡。然而，不論如何分期，童話之美，一直貫穿他的整個創(chuàng)作，這點是我們在閱讀和分析顧城作品的時候不能放棄的。即便是后來，他依然是以兒童的眼光在打量這個世界，只是那時他已經(jīng)有了一個成人的身軀和沉重的心，他對童話之美的追求從來就沒有改變過，乃至于成年后還執(zhí)著于去一個小島上建立自己的烏托邦。
文學(xué)成就
顧城是我國新時期朦朧詩派的代表人物，被稱為以一顆童心看世界的“童話詩人”。興起于20世紀70年代末至80年代初的朦朧詩，是當時激動人心的思想、文學(xué)“解放”潮流的重要組成部分，同時，也是80年代新詩潮運動的起點。
在1975年，他就以神童的天賦完成了自己的代表作《生命幻想曲》并奠定了自己的創(chuàng)作風(fēng)格。1984年創(chuàng)作的《頌歌世界》底蘊反思，格調(diào)冷靜。顧城的《一代人》、《弧線》等詩歌成為朦朧詩論爭中被反復(fù)提及的“朦朧詩作”。
1987年到1993年寫出了唯一的自傳體長篇小說《英兒》。他的詩常以跳躍的短句，迷離的色彩、喃喃自語的獨白，營造一個遠離塵世的童話世界。
80年代初，這時顧城的自我也由對自然的依附轉(zhuǎn)向?qū)ξ幕囊栏�。寫作了《我是一個任性的孩子》、《一代人》、《紅衛(wèi)兵之墓》等具有較強的思辯色彩和社會意識的作品。顧城寫了很多獻給謝燁的詩。這些詩中有著超越現(xiàn)實圄地的異想，努力追求一個物外的、單純的、與世隔絕的世界。
人物評價
各家評論
沈奇（當代詩評家）：在充滿觀念困擾和功利張望的當代中國大陸詩壇，顧城詩歌之“精神自傳”性的、如“水晶”般純粹與透明的存在，標示著別具意義的精神鑒照與美學(xué)價值，輕松自如地創(chuàng)造出了一個獨屬顧城所有的詩的世界。當代漢語詩歌藝術(shù)在顧城這里回到了它的本質(zhì)所在：既是源于生活與生命的創(chuàng)造，又是生活與生命自身的存在方式。
何言宏（南京師范大學(xué)文學(xué)院教授）：顧城以其孩子般的詩思和語體構(gòu)造了一個詩的天國，這樣的天國，正因為其高于世界，而又面向著人類，所以在實際上，又與我們的塵世存在著緊張。
張清華（北京師范大學(xué)文學(xué)院教授）：從唯道德論的角度看，顧城也許不應(yīng)該被寫在這里，但是從一種更大意義的悲劇和詩意的層面上理解的話，他就變得很有必要。顧城文本的影響力幾乎超過了所有當代詩人，這是我們無法將他繞開的理由。他的精神現(xiàn)象學(xué)意義雖然有更多負面的角度，但也正因為如此，他的詩歌中也包含了更多幽暗的和深淵式的人性復(fù)雜內(nèi)容，使其單純的表達中蘊含了豐富的信息。
崔衛(wèi)平（北京電影學(xué)院教授）：顧城是個比較膽小的人，不是一個愛說話的人，是一個比較退卻、喜歡‘坐在后面’的人。顧城貢獻是相當大的，但“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明”環(huán)境黑暗而自己光明這種表述是一個任性的表達。一個人不能意識到自己身上陰影的存在、不自警是可怕的，在觀照社會時，也要反思自己。
評論總結(jié)
顧城是朦朧詩派的重要詩人，在當代文學(xué)史上敘述新詩潮的發(fā)展時，都把顧城與舒婷、北島相提并論。顧城作為一個“應(yīng)運”而生的詩人，非常“巧合”地融入了新詩潮的歷史進程，成為其中壯其聲勢的一員，還是其詩歌有著不可替代的特殊的詩學(xué)意義。顧城是個感覺至上的詩人。他用靈魂去感受，用心去觀察。顧城屬于那種用靈魂也為靈魂淺唱低吟的詩人，是純粹的性靈的寫作。他的詩歌安靜、舒緩、抑郁、沉著，又不缺少生氣和活力。顧城之死，成為文學(xué)史家的一塊心病。文學(xué)史并不是刑事判決書，文學(xué)史家也不是道德家，只需知人論事，探究詩人對于詩歌藝術(shù)的勞績。
親屬成員
父親：顧工，優(yōu)秀的軍旅作家和詩人，原名顧菊樓，參加過新四軍，后任八一電影制片廠編劇，《解放軍報》文化處編輯。
配偶：謝燁，生于1958年，1983年與顧城結(jié)婚，后生下一子，1993年10月8日在新西蘭被丈夫顧城殺死。
子女：桑木耳，新西蘭奧克蘭的大學(xué)生，工程專業(yè)。
姐姐：顧?quán)l(xiāng)，住在新西蘭的一座小島上。
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