賞析題顧城遠(yuǎn)和近
對顧城的這首《遠(yuǎn)和近》的解讀歷來存在普遍爭議，很多人直喊讀不懂，而那些略微捋出些頭緒人又往往只側(cè)重其中的一個(gè)方面，諸如單純從愛情、哲學(xué)、歷史反思的角度去解讀，結(jié)果往往顧此失彼。接下來小編為你帶來賞析題顧城遠(yuǎn)和近，希望對你有幫助。
遠(yuǎn)和近
顧城
你，
一會看我，
一會看云。
我覺得，
你看我時(shí)很遠(yuǎn)，
你看云時(shí)很近。
一九八O年六月
賞析
�。ㄗⅲ哼@就是顧城寫于1980年6月的一首小詩。顧城就是20世紀(jì)80年代中國詩壇出現(xiàn)的一個(gè)著名詩歌流派——朦朧詩派的代表人物之一，這一類詩歌，從形式上看追求整體象征，其意象多具有不透明性和多義性；從內(nèi)容上看追求自我價(jià)值，常有對歷史、傳統(tǒng)的批判意識和憂患意識。整體上朦朧詩正因?yàn)槠湟庀蟊旧淼牟煌该餍约敖M合時(shí)的片段性，而產(chǎn)生眾多空白點(diǎn)和不確定性，也給讀者預(yù)留了眾多的想象的空間和思考余地，讓人常讀常新。它以平凡簡單的意象，樸實(shí)平易的語言，簡短的詩行結(jié)構(gòu)，給讀者展現(xiàn)出最大的想象空間，賦予詩歌以無限的張力。）
在我看來，這確實(shí)就是一首表現(xiàn)愛情的詩，卻又不單單就是寫愛情的，更蘊(yùn)含了詩人強(qiáng)烈的精神寄托和追求。下面就具體從以下三個(gè)方面來解讀此詩：
一、單純而復(fù)雜的特殊感情：
從詩行建構(gòu)來看，顧城這首《遠(yuǎn)和近》，僅兩節(jié)6行2４個(gè)字，如此短小的篇幅中，“你”字卻獨(dú)占一行，這不得不引起人的注意，從而起到了突出強(qiáng)調(diào)的作用�！拔矣X得”也獨(dú)占一行，在形式上與第一行“你”呈現(xiàn)一種呼應(yīng)，同時(shí)暗示了“我”的一切內(nèi)心活動和感覺都就是以“你”為中心的，“我”從你的動作和飄忽的眼神中讀出了“你”的內(nèi)心。
上節(jié)主要客觀描述“你”的舉動，展示的就是“你”的世界，就是自由自在的世界；下節(jié)主要描述“我”對“你”的舉動的內(nèi)心感受，就是完全自主的、“我”的世界，也可以說就是“我”對“你”的世界的一種主觀介入。而詩的基本功能就是“主情”、“言志”，因而很明顯，下節(jié)才就是詩歌的重點(diǎn)。整體來看，“你”的舉動就是通過“我”的眼睛才得以展示出來的，就是“我”的.看賦予了“你”在這首詩里的所有舉動。這一方面表現(xiàn)了我對你一舉一動、一點(diǎn)一滴的在乎，另一方面也表現(xiàn)了我對自己內(nèi)心感受的尊重。試想如果就是一位完全陌生的人，“我”能如此在乎嗎？因而說這就是一首表達(dá)戀情的詩，充斥于其中的感情既單純又復(fù)雜。
二、兩種距離的悖反：
在這首詩中，遠(yuǎn)與近既就是物理距離，也就是心理距離，物理距離可以衡量，具有固定性，而心理距離確實(shí)模糊的，不可度量的，作者把這兩種不同性質(zhì)，也不可比較的兩種距離放到一起做比較，這本身就就是一種荒謬，一種悖反。然而這也正就是詩意的體現(xiàn)之處，因?yàn)樵娨馔褪菑倪`背常理的地方開始。這種悖反的另一表現(xiàn)就是，這遠(yuǎn)與近的對比對象“我”和“云”就是異質(zhì)的，不對等的，“我”就是客觀存在的、實(shí)實(shí)在在的人，而“云”就是飄渺的、虛幻的自然物。
按常理，“你”與“云”的距離當(dāng)然要比與“我”的距離遠(yuǎn)，然而“你”卻讓“我”覺得“你”與“我”的距離更遠(yuǎn)，這就是物理感覺與心理距離的一種偷換�！澳恪泵鎸Α拔摇本褪悄敲吹纳衩啬獪y，讓我捉摸不透；而當(dāng)面對“云”，面對自然時(shí)確實(shí)那么的坦露無疑，感覺“你”“我”間永遠(yuǎn)都有一道無形的隔膜，阻隔著我們心靈的交流。
全詩重復(fù)運(yùn)用了兩個(gè)副詞，“一會”的重復(fù)使用表現(xiàn)出你眼神的飄忽不定，似躲閃，又似刻意；“很”包含越來越的意思，重復(fù)使用則使得距離的差異感更強(qiáng)烈，也更清晰，帶給詩無窮的余韻。
三、靈與肉的永恒沖突
用意象抒情詩現(xiàn)代詩的一種傳統(tǒng)，在這首詩中，“云”就是中心意象，就是詩眼，它象征著別處的、夢幻的生活；“我”象征著現(xiàn)實(shí)真切的生活。而人總會對現(xiàn)實(shí)心存不滿，認(rèn)為美好的永遠(yuǎn)都在遠(yuǎn)處。就像詩中的“我”和“云”，象征著現(xiàn)實(shí)與理想，此岸與彼岸、物質(zhì)與精神的沖突。
歌德說過，每個(gè)人都有兩種精神：一個(gè)沉溺在愛欲之中，執(zhí)拗地固執(zhí)著這個(gè)塵面，另一個(gè)則猛烈地要離去塵面，向那崇高的靈的境界飛馳。靈與肉的沖突時(shí)詩歌中一個(gè)永恒的母題，因而在這首詩歌中，可以說“你”看“云”實(shí)際就是在看自己內(nèi)心的某種幻想，而“我”卻就是在看你的舉動，所以“我”就是在看“你”看云，所以事實(shí)上“你”就就是我內(nèi)心的某種幻想，“你”就像一個(gè)還沒有受到任何世俗污染的純?nèi)�、真人，就是我永遠(yuǎn)的夢幻和追求。
綜上，這首詩就是一首表現(xiàn)愛情的詩，但又不單單就是表現(xiàn)愛情，還蘊(yùn)藏著作者一種精神的追求和向往，揭示出人世間一個(gè)永恒不變的矛盾沖突，即靈與肉的沖突和對立。
眼睛給我們以看的功能，而看什么與怎樣看卻因人而異，各不相同。詩中的你，“一會看我/一會看云”，看云和看人實(shí)際上就是在云與人之間進(jìn)行選擇，擇其美者而愛之。詩中的你，令“我覺得”：看人時(shí)很遠(yuǎn)，看云時(shí)很近，冰清玉潔與云為伴，與大自然相親和。詩中的你——這一高潔而又飄逸的抒情形象，既具有優(yōu)美的人格力量，也寄托著詩人的美學(xué)理想和美學(xué)追求。被稱為“童話詩人”的顧城，以一種柔弱的孩子氣深愛著大自然中那一切難以言說，超然、神秘而又永恒、無窮的美�？慈藭r(shí)很遠(yuǎn)，看云時(shí)很近，這正就是詩人這種美學(xué)趣味的表證。這雖就是一首現(xiàn)代詩，但其中的精神內(nèi)涵，卻承繼著我國傳統(tǒng)的詩心與文心：天人合一，與自然融為一體，在大自然的無限中逍遙有限的人生，寄情于山水天地之間，遨游于長空飛云之時(shí)，從而獲得精神的長駐與永恒。
人們的眼睛可以熟視無睹，視而不見;也可以極目無窮，見人所未見�！翱床灰娏种械膹R宇，看得見溪邊的和尚;看不見路邊的酒店，看得見林梢的酒旌;看不見趕路的行人，看得見待渡的小船”(見王朝聞《欣賞、“再創(chuàng)造”》)。樂山樂水，見智見仁，有所視才有所不視，有所棄才有所取。詩人的所取、所求、所親、所近，無不凝結(jié)著詩人的卓識，詩人的靈視。這首詩正就是用遠(yuǎn)和近警示著這樣一個(gè)道理：追求美的人，即使美在天邊，也并不覺其遙遠(yuǎn);對美無所用心之人，即使生活在美的故鄉(xiāng)，照樣會迷失求美的本性*。關(guān)鍵在于我們就是否在尋覓，就是否在祈求。
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