顧城哲思語錄
1、我坐在一棵伐倒的樹上，摸著那個(gè)新鮮的樹樁，有一種白色的光明，一個(gè)聲音，在我心中醒來，好像穿過一個(gè)白色的池塘，到了一個(gè)地方。這時(shí)候我看見了我的生活，非�？蓱z，作為一個(gè)男孩兒到男子的這樣的一個(gè)生活，為了活下去，為了恐懼死亡，我做了這么可憐的事情——我要學(xué)習(xí)一種語言。
2、無論怎么分呢，把人分成男人或者女人，分成無產(chǎn)階級(jí)或者資產(chǎn)階級(jí)，分成詩人或者非詩人，我覺得都是一個(gè)讓一般人心安理得，就是認(rèn)為自己知道了這件事情的一個(gè)方法。好像你一掌握了這個(gè)概念，就知道了。但實(shí)際上呢，我覺得，像我來說，有的時(shí)候我就跟昆蟲是一類的，有的時(shí)候跟人是一類的，不是固定的吧。孫悟空吧，我們知道有七十二變嘛，是吧，我也是屬猴的，所以這到底是什么東西也很難說。那個(gè)不是有個(gè)“存在主義”嗎?我覺得存在主義最好的地方呢，就是這點(diǎn)：你是什么，這個(gè)事兒很難說。但是呢，是不是當(dāng)人呢，這個(gè)要看情況而定。
3、一個(gè)徹底誠實(shí)的人是從不面對(duì)選擇的，那條路永遠(yuǎn)會(huì)清楚無二地呈現(xiàn)在你面前，這和你的憧憬無關(guān)，就像你是一棵蘋果樹，你憧憬結(jié)橘子，但是你還是誠實(shí)地結(jié)出蘋果一樣。
4、最端正的杯子，是橘子，它在樹上跳舞，一滴水也不灑出來。
5、女人嫁給男人是這個(gè)世界的一大不幸，有如詩變成了政治，而字變成了章程。人生不能有目的因?yàn)槟康氖强盏娜松荒軟]目的因?yàn)槿松强盏?/p>
6、一個(gè)人取得食物的能力，同生命的真意有什么關(guān)系?能力不過是一種體面的盜竊行徑。即使盜竊可能到達(dá)真意，體面也不能。 世界稱頌了賊。
7、從葉到花，或從花到葉，于科研是一個(gè)過程，而于生命自身則永遠(yuǎn)
只在此刻。花和葉都是一種記憶方式。果子同時(shí)也是種子�！ ∩情W耀的此刻，不是過程，就像芳香不需要道路一樣。 8、我不知道什么是真理，但我知道，它一定是簡單的，要不人早知道它了。
9、人生不帶來，死不帶走，再簡單不過了。人世所以鬧得這么復(fù)雜，蓋是因?yàn)榧舆M(jìn)了目的，一加進(jìn)這個(gè)怪物，立即就復(fù)雜無比。你想當(dāng)博士，就必須啃書本、鉆邏輯，甚至琢磨著巴結(jié)導(dǎo)師，導(dǎo)師有什么怪癖?有沒有孩子?就復(fù)雜極了。如果你想當(dāng)博士，還偏說并不想，而是為了真理，編出另個(gè)目的誆世，那就復(fù)雜加復(fù)雜，不僅復(fù)雜了自己，還復(fù)雜了有目的的別人，讓人們更有根據(jù)說世界復(fù)雜。
大家都抱怨復(fù)雜，卻不愿想自己就是復(fù)雜的根源，麻煩都是自找的，只要誠心，就會(huì)看見世界簡單至極。你須做的只是扔掉目的而已。這時(shí)你自由自在，人人自由自在，天下太平無事。
我看不見這世界是因?yàn)槲业男南癫▌?dòng)的水一樣，當(dāng)我的心真正平靜下來的時(shí)候，它就映出了這一切——山還是山，水還是水，一切都沒有改變，但是我看見了它們。我最大的錯(cuò)誤就是固執(zhí)，我喜歡我自己，我喜歡生命中間最美好的那一刻，無論是愛情還是革命。我曾經(jīng)熱衷于革命，甚至是一個(gè)共產(chǎn)主義者。這些使我感覺到的是人的.那種真切、純粹。我喜歡林黛玉，也喜歡李逵，喜歡他們那種真切的性情。但是當(dāng)我說“真美啊!”的時(shí)候，它們不會(huì)停留下來，它們就消散了。我接受不了的就是這個(gè)消散。歌德寫的《浮士德》最后一句說：真美啊，你留下來吧!一切就都結(jié)束了。當(dāng)你摘采這朵花的時(shí)候，她就枯萎了;即使你能變成一朵花，春天生長開放，秋天也要枯萎;人有生必有死。常有是不自然的。我知道我是這個(gè)世界上最簡單的一個(gè)人，像一只昆蟲，同時(shí)我也知道，這是一個(gè)很短的過程。
10、這個(gè)世界最逗了。它不但把一切它所謂的“藝術(shù)”而且要把一切它眼里的“反藝術(shù)”，一切這種自然自由的精神創(chuàng)造，都?xì)w納到它的概念里去，歸納到它編造的藝術(shù)史里去，就像是把鳥都收到博物館里去一樣;鳥人家飛才是鳥，那不飛就不是鳥了。 現(xiàn)在的邏輯差不多就是鳥是為了博物館飛翔的。
它這個(gè)規(guī)則是機(jī)器的規(guī)則，是用一個(gè)竿取物的規(guī)則。用竿可以將果子從樹上打下來，但是用竿你不能取下夢想。這完全是兩件事情�？墒撬�是把做一個(gè)小事的方法擴(kuò)大成了普世真理，用竿取得一個(gè)蘋果的時(shí)候，它就以為用竿可以取到一切了。
在中國哲學(xué)中，“道”和“術(shù)”歷來是不相干的兩碼事。“術(shù)”是有具體目的的，是做一件具體事情的辦法;“道”則是沒有目的的，是無處不在的。而現(xiàn)在的世界規(guī)則無異于以“術(shù)”求“道”，那它沒有能實(shí)現(xiàn)的。我剛才說艾略特他為什么要繞那個(gè)圈兒呢?目的何在?目的在人上，原因也在人上，他也是在以“術(shù)”求“道”，所以永遠(yuǎn)只有原地繞下去。人同萬物一樣，恰恰是沒有目的的。只要你弄出了目的，人的自然性就受到損壞;人類史以來人弄出的目的多啦，人也就變成了種種非人的樣子。淡若海，漂無所止。人本來在這個(gè)世界上就是這樣的。要說目的，這就是目的，是起點(diǎn)也是目的，哪還有什么目的?你找當(dāng)個(gè)游戲就罷了，當(dāng)真，那人也找了幾百幾千代了。“官知止，神欲行”，你什么時(shí)候丟掉了這個(gè)目的的想法了，你什么時(shí)候就自由了，就發(fā)現(xiàn)人生了，就獲得一切了，就知道你是什么——你現(xiàn)在就是，和你要什么——你已經(jīng)有了。
11、人的生命里有一種能量，它使你不安寧，說它是欲望也行，幻想也行，妄想也行，總之它不可能停下來，它需要一個(gè)表達(dá)形式。這個(gè)形式可能是個(gè)革命，也可能是個(gè)愛情，可能是搬塊石頭，也可能是寫一首詩。只要這個(gè)形式和生命中間的這個(gè)能量吻合了，就有了一個(gè)完美的過程。
12、中國古代有許多故事講的其實(shí)是行為藝術(shù)，比如庖丁解牛、嵇康打鐵、阮籍的青白眼等等。在今天的世界上，現(xiàn)代藝術(shù)已經(jīng)又一次驗(yàn)證了古代藝術(shù)家的方式，藝術(shù)似乎不再是某個(gè)固有形式的概念了，而擴(kuò)展為對(duì)整個(gè)生命真切表達(dá)的呼喚過程。
神對(duì)于我來說是一種光，是一種潔凈的感覺，是一種潔凈的心境。鬼對(duì)于我來說是我在現(xiàn)實(shí)生活中的一個(gè)化身、一個(gè)旅行。人對(duì)于我來說是一種名稱，也是一種概念。昆蟲對(duì)于我來說是一種沒有妄想的生命。它不會(huì)變得很大。世界說我是人就是說我具備了人的形體，但這個(gè)形體并不是全部的我。我還能感覺到其他的生活。如果只遵循一種方式生活是非常單調(diào)的。光做人也非常單調(diào)，不合我的心性。
13、兩個(gè)雨滴降落到大地上，微微接近，接近時(shí)變長，在臨近匯合的最新鮮的剎那，它想起它們分離的一瞬。每個(gè)人來到這個(gè)世界上之前，都作為云、飛鳥、河水，千百次生活過;都作為陽光生活過。當(dāng)你有了眼睛，看世界，聞到春天的氣息，聽，聲音一閃，你就想起了以前的生命。
14、我不反對(duì)什么，也不順從什么。只有誠實(shí)，很簡單。“沒有目的”才能“在藍(lán)天中蕩漾”，“沒有目的”才能感到心、生命的真切。我愛他們的時(shí)候，我就是他們。
15、你把自己放在萬物中去看，便如花開草長。當(dāng)你排除了妄念之后再看世界，那真是美好得不得了。我那時(shí)寫“有山有水有河流，好花好月好人間”。到柏林來也是靜的。我發(fā)現(xiàn)消除別的都容易，消除對(duì)自己的期待特別不易。其實(shí)是本來無一物。