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《戲贈(zèng)張五弟諲三首》古詩(shī)賞析
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中,大家都知道一些經(jīng)典的古詩(shī)吧,古詩(shī)包括唐律形成以前所有體式的詩(shī),也包括唐朝及唐以后仍按古式創(chuàng)作的詩(shī)。古詩(shī)的類型有很多,你都知道嗎?下面是小編為大家收集的《戲贈(zèng)張五弟諲三首》古詩(shī)賞析,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。
《戲贈(zèng)張五弟諲三首》作品介紹
《戲贈(zèng)張五弟諲三首》的作者是王維,被選入《全唐詩(shī)》的第125卷第18首。這首詩(shī)描繪的是張諲的隱居生活,及詩(shī)人從中觸及到的的感悟與體會(huì)。樸素而細(xì)膩的勾勒,將張諲閑適自在的生活清晰而生動(dòng)地描繪出來。
《戲贈(zèng)張五弟諲三首》原文
戲贈(zèng)張五弟諲三首(時(shí)在常樂東園,走筆成)
作者:唐·王維
其一
吾弟東山時(shí),心尚一何遠(yuǎn)。
日高猶自臥,鐘動(dòng)始能飯。
領(lǐng)上發(fā)未梳,妝頭書不卷。
清川興悠悠,空林對(duì)偃蹇①。
青苔石上凈,細(xì)草松下軟。
窗外鳥聲閑,階前虎心善。
徒然萬象多②,澹爾太虛緬。
一知與物平,自顧為人淺。
對(duì)君忽自得,浮念不煩遣。
其二
張弟五車書,讀書仍隱居。
染翰過草圣③,賦詩(shī)輕子虛④。
閉門二室下,隱居十年馀。
宛是野人野,時(shí)從漁父漁。
秋風(fēng)自蕭索,五柳高且疏。
望此去人世,渡水向吾廬。
歲晏同攜手⑤,只應(yīng)君與予。
其三
設(shè)罝守毚兔⑥,垂釣伺游鱗。
此是安口腹,非關(guān)慕隱淪。
吾生好清凈,蔬食去情塵。
今子方豪蕩,思為鼎食人⑦。
我家南山下,動(dòng)息自遺身。
入鳥不相亂,見獸皆相親。
云霞成伴侶,虛白侍衣巾。
何事須夫子,邀予谷口真。
《戲贈(zèng)張五弟諲三首》注釋
、儋儒浚邯q安臥。宋司馬光《辭知制誥第六狀》:“豈偃蹇山林,不求聞達(dá)之人邪!”元薩都剌《山中懷友》詩(shī)之三:“高林容偃蹇,眾翼避扶摶!
②徒然:僅僅,僅僅如此。
、鄄菔ィ杭磸埿,字伯高,一字季明,漢族,唐朝吳(今江蘇蘇州)人。尤善于草書,世稱“草圣”。
、茏犹摚杭礉h代司馬相如所著的《子虛賦》。
、輾q晏:指人的暮年。唐王維《秋夜獨(dú)坐懷內(nèi)弟崔興宗》詩(shī):“吾生將白首,歲晏思滄洲。”
、逇赐茫航仆,大兔。
、叨κ常毫卸Χ,吃飯時(shí)排列很多鼎。形容富貴人家豪華奢侈的生活。唐王勃《滕王閣序》:“鐘鳴鼎食之家”。
白話譯文
兄弟你隱居山林的時(shí)候,襟懷抱負(fù)是多么遠(yuǎn)大。
太陽(yáng)高懸之時(shí)仍然自顧自地睡覺,到響起中午齋飯鐘聲的時(shí)候才吃飯。
衣領(lǐng)之上的頭發(fā)沒有梳,床頭的書也沒有收拾。
興致悠然地伴隨著清澈的流水,空曠的森林對(duì)著托病不出的你。
青苔細(xì)膩地長(zhǎng)在潔凈的石頭上,松下生長(zhǎng)著軟綿纖細(xì)的青草。
窗外的鳥兒悠閑地啼鳴,階梯前老虎也與人親善。
世間萬象雖多但只是徒然,清凈無為的深玄之理渺茫難知。
剛知道人與萬物渾然一體,回顧自己覺得為人還很淺薄。
和你相對(duì)忽然自己有了心得體會(huì),虛妄之念不勞煩特意遣發(fā)就已經(jīng)沒了。
《戲贈(zèng)張五弟諲三首》賞析
張諲,在家里排行第五,又稱張五,永嘉人。青年時(shí)期離家出游,和王維居于河南登封的嵩山少室山,歷時(shí)10余年。
這首詩(shī)描繪的是張諲的隱居生活,及詩(shī)人從中觸及到的的感悟與體會(huì)。樸素而細(xì)膩的勾勒,將張諲閑適自在的生活清晰而生動(dòng)地描繪出來。前六句突出一個(gè)“懶”字。陽(yáng)光普照,暖陽(yáng)早已懸于天際,他卻依舊怡然自得地躺著,且等那正午的鐘聲鳴起,方才開始吃飯?此橇鑱y的發(fā)髻,還保留著睡夢(mèng)中的痕跡,散亂的書卷兀自躺在梳妝臺(tái)上,依舊懶散地停留在主人昨晚燈下翻閱的那一頁(yè)。中間八句描繪張諲融入自然,物我兩忘的境界。輕倚窗前,放眼望去,青蔥的群山此起彼伏,空幽寂靜的林子,放飛思緒,任那飄蕩的心在這偌大的清幽之境中自在遨游,盡情陶醉。低頭回望,青綠的苔蘚一簇一簇,錯(cuò)落有致地滿布石上,細(xì)嫩的小草剛剛從土里冒出來,柔軟溫順地趴在松樹下,窗外時(shí)而傳來鳥兒清脆悅耳的歌聲,連那階前倚臥的老虎,都摒棄了它的王氣,溫善地與人相處。置身于如此清幽閑適的地兒,縱使世間萬物紛繁,多種多樣,然懷掬一顆恬靜淡泊之心,依舊能盡情享受這清虛寧?kù)o的幽遠(yuǎn)意境。末四句為詩(shī)人的感觸,五弟對(duì)世事的領(lǐng)會(huì)甚深,再反觀自己,認(rèn)識(shí)尚淺,遠(yuǎn)不能及他。而現(xiàn)在面對(duì)張君,也頓悟出不少道理,世事的紛紛擾擾,原來的滿腹憂愁,竟不解自消了,足以見得張君悟道之深。
第二首詩(shī)更側(cè)重的是贊賞張五弟的才情。學(xué)富五車,讀書隱居,染翰賦詩(shī),無不透露出詩(shī)人對(duì)其才情之欣賞。中間六句依舊描繪的是張弟的隱居生活,自在安逸,縱情田園,以五柳作比,足見詩(shī)人之歆羨。末四句則又是委婉表達(dá)詩(shī)人的隱退心愿。如此而言,其一與其二倒是頗為相似,形式相似,中心思想也相似,其不同在于其一贊的是張弟縱情山水,與自然融為一體的境界之高深;而其二則偏重于贊賞張弟之才氣及與世無爭(zhēng)的隱居生活之安逸。
第三首詩(shī)則是描繪的好友張諲的山水田園生活,設(shè)置陷阱捕獵兔子,溪邊垂釣。通過這樣的描寫,勾勒出一幅幅生動(dòng)傳神的畫面,將詩(shī)人的心思無一保留地流露出來!拔壹夷仙较隆备腔昧颂諟Y明的“采菊東籬下,悠然見南山!北磉_(dá)了詩(shī)人對(duì)好友這種田園生活的贊賞與肯定。
《戲贈(zèng)張五弟諲三首》作者介紹
王維(701年-761年),字摩詰(mójié),人稱詩(shī)佛,名字合之為維摩詰,維摩詰乃是佛教中一個(gè)在家的大乘佛教的居士,是著名的在家菩薩,意譯以潔凈、沒有染污而著稱的人。可見王維的名字中已與佛教結(jié)下了不解之緣。
王維在詩(shī)歌上的成就是多方面的,無論邊塞、山水詩(shī)、律詩(shī)還是絕句等都有流傳人口的佳篇。他的詩(shī)句被蘇軾稱為“味摩詰之詩(shī),詩(shī)中有畫,觀摩詰之畫,畫中有詩(shī)”。他確實(shí)在描寫自然景物方面,有其獨(dú)到的造詣。無論是名山大川的壯麗宏偉,或者是邊疆關(guān)塞的壯闊荒寒,小橋流水的恬靜,都能準(zhǔn)確、精煉地塑造出完美無比的鮮活形象,著墨無多,意境高遠(yuǎn),詩(shī)情與畫意完全融合成為一個(gè)整體。
山水田園詩(shī)派是盛唐時(shí)期的兩大詩(shī)派之一,其主要作家是孟浩然、王維、常健、祖詠、裴迪等人,其中成就最高、影響最大的是王維和孟浩然,也稱為“王孟”。
創(chuàng)作背景
張諲,在家里排行第五,又稱張五,永嘉人。青年時(shí)期離家出游,和王維居于河南登封的嵩山少室山,歷時(shí)十余年。這首詩(shī)下有題注:“時(shí)在常樂東園,走筆成。”當(dāng)時(shí)王維隱居終南山,信筆寫成這組平淡自然的詩(shī)歌。
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