古詩(shī)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育的分析

古詩(shī)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育的分析

　　初中古詩(shī)文是初中的必修課程，由于古詩(shī)文和現(xiàn)代文的語(yǔ)言差異，因此初中學(xué)生很難理解古詩(shī)文所表達(dá)的意思，因此想要在古詩(shī)文教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育還需要初中語(yǔ)文教師進(jìn)行深入探索。

　　1、傳統(tǒng)文化在初中古詩(shī)文教學(xué)中的表現(xiàn)

　　在我國(guó)初中語(yǔ)文教材中，古詩(shī)文教材占了一定的比重，但幾百篇古詩(shī)文并不能將我國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化所涵蓋。經(jīng)過(guò)分析在我國(guó)初中古詩(shī)文教材中，其傳統(tǒng)文化主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。

　　1.1、愛(ài)國(guó)主義方面

　　愛(ài)國(guó)主義是中華民族的傳統(tǒng)美德，從古至今歌頌愛(ài)國(guó)主義的詩(shī)人以及文人不計(jì)其數(shù)，因此創(chuàng)下了很多愛(ài)國(guó)佳作。目前我國(guó)初中語(yǔ)文教材中選入了較多歌頌愛(ài)國(guó)主義的古詩(shī)文，其主要目的是讓中學(xué)生繼承愛(ài)國(guó)主義的傳統(tǒng)美德。例如文天祥的《過(guò)零丁洋》就表達(dá)了自己愿為祖國(guó)而犧牲的壯志豪情;再比如詩(shī)人杜甫所寫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》則表現(xiàn)出了作者憂國(guó)憂民的情感;再例如范仲淹所寫的《岳陽(yáng)樓記》也是愛(ài)國(guó)主義的體現(xiàn)，該古文體現(xiàn)了作者為官清廉的高尚品德。在初中古詩(shī)文的選入中不難發(fā)現(xiàn)有三分之一的古詩(shī)文都是對(duì)愛(ài)國(guó)主義的歌頌和贊美，其在傳統(tǒng)文化教學(xué)中占有很重要的地位。

　　1.2、人間真情方面

　　最基本的人間真情包括親情、友情、愛(ài)情以及對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情四個(gè)方面，其是我國(guó)傳統(tǒng)文化的一大代表，人間真情在我國(guó)文學(xué)創(chuàng)作中可謂是不變的主題，在古詩(shī)文中也體現(xiàn)的淋漓盡致。在初中語(yǔ)文教學(xué)中歌頌人間真情的古詩(shī)文不計(jì)其數(shù)，其中比較突出的是馬致遠(yuǎn)的《秋思》，該古文將對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情體現(xiàn)的非常完美，不禁令讀者潸然淚下，再如蘇軾的《水調(diào)歌頭》中，能感受到但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟的真誠(chéng)，體會(huì)到作者對(duì)親人的祝愿。在初中古詩(shī)文教材中像此類呼喚人間真情的古詩(shī)文還有很多，在此類古詩(shī)文教學(xué)過(guò)程中讓學(xué)生懂得了真善美的存在，并讓學(xué)生更好的去發(fā)現(xiàn)真善美。

　　1.3、偉大理想抱負(fù)方面

　　古代君王社會(huì)難免會(huì)出現(xiàn)階級(jí)社會(huì)不公的現(xiàn)象，因而涌出大量抱有遠(yuǎn)大理想的詩(shī)人，通過(guò)對(duì)社會(huì)以及人生的思考從而將自身的追求抱負(fù)寄托于詩(shī)文上，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)和平社會(huì)的追求及安居樂(lè)業(yè)的憧憬，這是傳統(tǒng)文化的另一種表現(xiàn)。例如在張養(yǎng)浩的《山坡羊潼關(guān)懷古》中就明確寫到社會(huì)的繁榮衰退，受苦的只是平民百姓，充分體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)百姓的同情以及對(duì)社會(huì)的反思。

　　2、如何在古詩(shī)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化

　　在語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，使學(xué)生更好的接受傳統(tǒng)文化教育，首先要對(duì)古詩(shī)文進(jìn)行深入了解和感悟，讓學(xué)生通過(guò)傳統(tǒng)文化在古詩(shī)文教學(xué)的滲透中潛移默化的受到影響，進(jìn)而達(dá)到傳統(tǒng)文化教育的目的。

　　2.1、全文理解，找準(zhǔn)滲透點(diǎn)

　　古詩(shī)文與現(xiàn)代白話文的不同之處在于古詩(shī)文的語(yǔ)言與現(xiàn)代文語(yǔ)言有較大差別，初中生對(duì)古詩(shī)文接觸的還不多，因此對(duì)古詩(shī)文的理解存在一定的障礙。想要更好的在古詩(shī)文教學(xué)過(guò)程中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，教師首先要做的是幫助學(xué)生疏通整篇古詩(shī)文的主旨思想以及大致意思，讓學(xué)生理解全文，然后再根據(jù)該篇文章所表達(dá)的意思找準(zhǔn)傳統(tǒng)文化的滲透點(diǎn)，進(jìn)而進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透。例如在學(xué)習(xí)文天祥的《過(guò)零丁洋》時(shí)，教師首先幫助學(xué)生理解全文的意思，再找到傳統(tǒng)文化的滲透點(diǎn)，即人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青，通過(guò)對(duì)這兩句詩(shī)句的具體分析引出文天祥的愛(ài)國(guó)主義情懷，進(jìn)而讓學(xué)生聯(lián)想歷史上為國(guó)犧牲的英雄人物，以此讓學(xué)生明白愛(ài)國(guó)主義的重要性，從而對(duì)其進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。

　　2.2、結(jié)合詩(shī)文，創(chuàng)設(shè)情境

　　在初中古詩(shī)文教學(xué)過(guò)程中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育并不是靠單方面的說(shuō)教便能完成，而是要讓學(xué)生親自體驗(yàn)詩(shī)人當(dāng)時(shí)感情過(guò)后才能達(dá)到教育的目的。因此，教師在進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中，一定要避免整堂課教師一直在說(shuō)，而學(xué)生完全不能理會(huì)當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景，教師應(yīng)適當(dāng)創(chuàng)設(shè)一些古詩(shī)文中的場(chǎng)景，將學(xué)生帶入該氛圍中，讓學(xué)生親自體會(huì)，進(jìn)而進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育。例如在進(jìn)行李白《渡荊門送別》的教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生在教師幫助下理解全文之后，教師可以讓學(xué)生想象李白仗劍出川時(shí)的場(chǎng)景，感受詩(shī)人為了實(shí)現(xiàn)抱負(fù)而遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的不舍之情，然后教師再讓學(xué)生想象自己多年以后為了生活常年在外四處奔波的樣子，進(jìn)而對(duì)學(xué)生進(jìn)行人間真情的教育，喚起學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情。

　　2.3、利用活動(dòng)進(jìn)行教育

　　語(yǔ)文源自生活，古詩(shī)文也是一樣，為了更好的在古詩(shī)文教學(xué)過(guò)程中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育，教師可以從生活中的各種活動(dòng)入手，進(jìn)而進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育。比如教師可以在班上組織學(xué)生參觀當(dāng)?shù)匚幕�古跡，每個(gè)文化古跡都有相應(yīng)的古詩(shī)文，教師在組織參觀過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生背誦當(dāng)?shù)匚幕�古跡的古詩(shī)文，讓學(xué)生充分感受到當(dāng)代人們的生活，然后在此基礎(chǔ)上滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育，這樣能讓學(xué)生更好的領(lǐng)悟到我國(guó)的傳統(tǒng)文化。

　　3、結(jié)束語(yǔ)

　　綜上所述，傳統(tǒng)文化博大精深，要想更好的將其滲透到初中古詩(shī)文教學(xué)中，首先要讓學(xué)生理解古詩(shī)文所表達(dá)的內(nèi)涵，進(jìn)而根據(jù)古詩(shī)文找到其滲透點(diǎn)，同時(shí)要通過(guò)一系列場(chǎng)景讓學(xué)生與傳統(tǒng)文化產(chǎn)生共鳴，才能更好的對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。