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關(guān)于春天的古詩(shī)之《鳥鳴澗》
在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家或多或少都接觸過一些經(jīng)典的古詩(shī)吧，古詩(shī)有固定的詩(shī)行，也會(huì)有固定的體式。你還在找尋優(yōu)秀經(jīng)典的古詩(shī)嗎？以下是小編為大家整理的關(guān)于春天的古詩(shī)之《鳥鳴澗》，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
鳥鳴澗
人閑桂花落，夜靜春山空。
月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。
譯文
很少有人活動(dòng)只有桂花無(wú)聲地飄落，夜里一片靜謐春日的山谷寂寂空空。
明月升起光輝照耀驚動(dòng)了山中棲鳥，不時(shí)地高飛鳴叫在這春天的溪澗中。
賞析
關(guān)于這首詩(shī)中的桂花，頗有些分歧意見。一種解釋是桂花有春花、秋花、四季花等不同種類，此處所寫的當(dāng)是春日開花的一種。另一種意見認(rèn)為文藝創(chuàng)作不一定要照搬生活，傳說王維畫的《袁安臥雪圖》，在雪中還有碧綠的芭蕉，現(xiàn)實(shí)生活中不可能同時(shí)出現(xiàn)的事物，在文藝創(chuàng)作中是允許的。不過，這首詩(shī)是王維題友人所居的《皇甫岳云溪雜題五首》之一。五首詩(shī)每一首寫一處風(fēng)景，接近于風(fēng)景寫生，而不同于一般的寫意畫，因此，以解釋為山中此時(shí)實(shí)有的春桂為妥。
桂樹枝葉繁茂，而花瓣細(xì)小。花落，尤其是在夜間，并不容易覺察。因此，開頭“人閑”二字不能輕易看過。“人閑”說明周圍沒有人事的煩擾，說明詩(shī)人內(nèi)心的閑靜。有此作為前提，細(xì)微的桂花從枝上落下，才被覺察到了。詩(shī)人能發(fā)現(xiàn)這種“落”，或僅憑花落在衣襟上所引起的觸覺，或憑聲響，或憑花瓣飄墜時(shí)所發(fā)出的一絲絲芬芳�？傊�，“落”所能影響于人的因素是很細(xì)微的。而當(dāng)這種細(xì)微的因素，竟能被從周圍世界中明顯地感覺出來的時(shí)候，詩(shī)人則又不禁要為這夜晚的靜謐和由靜謐格外顯示出來的空寂而驚嘆了。這里，詩(shī)人的心境和春山的環(huán)境氣氛，是互相契合而又互相作用的。
在這春山中，萬(wàn)籟都陶醉在那種夜的色調(diào)、夜的寧?kù)o里了。因此，當(dāng)月亮升起，給這夜幕籠罩的空谷，帶來皎潔銀輝的時(shí)候，竟使山鳥驚覺起來。鳥驚，當(dāng)然是由于它們已習(xí)慣于山谷的靜默，似乎連月出也帶有新的刺激。但是月光之明亮，使幽谷前后景象頓時(shí)發(fā)生變化，亦可想見。所謂“月明星稀，烏鵲南飛”（曹操《短歌行》）是可以供讀者聯(lián)想的。
但是王維所處的是盛唐時(shí)期，不同于建安時(shí)代的兵荒馬亂，連鳥獸也不免惶惶之感。王維的“月出驚山鳥”，大背景是安定統(tǒng)一的盛唐社會(huì)，鳥雖驚，但是決不是“繞樹三匝，無(wú)枝可依”。它們并不飛離春澗，甚至根本沒有起飛，只是在林木間偶而發(fā)出叫聲�！皶r(shí)鳴春澗中”，它們與其說是“驚”，不如說是對(duì)月出感到新鮮。因而，如果對(duì)照曹操的《短歌行》，在王維這首詩(shī)中，倒不僅可以看到春山由明月、落花、鳥鳴所點(diǎn)綴的那樣一種迷人的環(huán)境，而且還能感受到盛唐時(shí)代和平安定的社會(huì)氣氛。
王維在他的山水詩(shī)里，喜歡創(chuàng)造靜謐的意境，這首詩(shī)也是這樣。但是詩(shī)中所寫的卻是花落、月出、鳥鳴，這些動(dòng)的景物，既使詩(shī)顯得富有生機(jī)而不枯寂，同時(shí)又通過動(dòng)，更加突出地顯示了春澗的幽靜。動(dòng)的景物反而能取得靜的效果，這是因?yàn)槭挛锩苤碾p方，總是互相依存的。在一定條件下，動(dòng)之所以能夠發(fā)生，或者能夠?yàn)槿藗兯⒁�，正是以靜為前提的。“鳥鳴山更幽”，這里面是包含著藝術(shù)辯證法的。
賞析
這首詩(shī)是王維山水詩(shī)中的代表作品之一。從文學(xué)創(chuàng)作的角度來賞析，這首詩(shī)的精妙之處在于“動(dòng)”、“靜”對(duì)比襯托的詩(shī)情畫意。首句“人閑桂花落，夜靜春山空”，便以聲寫景，巧妙地采用了通感的手法，將“花落”這一動(dòng)態(tài)情景與“人閑”結(jié)合起來。花開花落，都屬于天籟之音，唯有心真正閑下來，放下對(duì)世俗雜念的摯著迷戀，才能將個(gè)人的精神提升到一個(gè)“空”的境界。當(dāng)時(shí)的背景是“深夜”，詩(shī)人顯然無(wú)法看到桂花飄落的景致，但因?yàn)椤耙轨o”，更因?yàn)橛^風(fēng)景的人“心靜”，所以他還是感受到了盛開的桂花從枝頭脫落、飄下、著地的過程。而我們?cè)谡b讀的同時(shí)也似乎進(jìn)入了“香林花雨”的勝景。此處的“春山”還給我們留下了想象的空白，因是“春山”，可以想見白天的喧鬧的畫面：春和日麗、鳥語(yǔ)花香、歡聲笑語(yǔ)。而此時(shí)，夜深人靜，游人離去，白天的喧鬧消失殆盡，山林也空閑了下來，其實(shí)“空”的還有詩(shī)人作為禪者的心境。唯其心境灑脫，才能捕捉到到別人無(wú)法感受的情景。
末句“月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中”，便是以動(dòng)寫靜，一“驚”一“鳴”，看似打破了夜的靜謐，實(shí)則用聲音的描述襯托山里的幽靜與閑適：月亮從云層中鉆了出來，靜靜的月光流瀉下來，幾只鳥兒從睡夢(mèng)中醒了過來，不時(shí)地呢喃幾聲，和著春天山澗小溪細(xì)細(xì)的水流聲，更是將這座寂靜山林的整體意境烘托在讀者眼前，與王籍“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”（《入若耶溪》）有異曲同工之妙。
“文章本天成，妙手偶得之”，這是一句古語(yǔ)，古來好詩(shī)都是就天成好景，用妙手記敘出來。而我們?cè)诘鸵鳒\酌之時(shí)，腦海胸襟似乎也隨著詩(shī)人的文字進(jìn)入到那片清幽絕俗的畫面之中。
[作者簡(jiǎn)介]
王維（701--761）字摩詰，太原祁（今山西祁縣）人。出身世代官僚地主之家。其母崔氏奉佛三十余載。王維的名和字取于此。王維后半生之避世與佛教有關(guān)。《新唐書》本傳說王維早慧，“九歲知屬辭，與弟縉齊名，資孝友”。年十六、七，即往長(zhǎng)安、洛陽(yáng)游歷，謀取仕進(jìn)。此期間寫了一些游俠詩(shī)。開元七年（719）七月，他赴京兆府試，中解頭。他是一位文藝全才，詩(shī)、文、書、畫都很著名，又精通音樂，善彈琴、琵琶。開元九年（721）中進(jìn)士，任太樂丞等官，后棄官隱居。開元十七年（729），在長(zhǎng)安從大薦福寺道光禪師學(xué)頓教。開元十九年，王維的妻子病故。他從此不再續(xù)娶，一直孤居三十年。
王維一生詩(shī)作頗豐，“明月松間照，清泉石上流”、“行到水窮處，坐看云起時(shí)”王維的詩(shī)常在清靈之中透出幾分禪意。在他的畫中更是著筆清新，筆墨淡出，讀他的畫，便能自然而然的體悟到雅淡之中透出的獨(dú)特藝術(shù)底蘊(yùn) 。蘇軾就曾這樣說過；“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)。"”
中國(guó)畫中講究詩(shī)情畫意，王維把畫與詩(shī)相互融會(huì)貫通，其詩(shī)平實(shí)而簡(jiǎn)遠(yuǎn)，其畫韻味含蓄而豐富，意境清曠蒼秀，在自然之中勾畫 出屬于他自己的一方天地，他用筆隨意，墨氣沉穩(wěn)，線條有力而飛揚(yáng)不張，在他的空間里，形象與筆墨相得益彰，抒發(fā)出了他對(duì)生活的熱愛與感受。
山水畫中最注重對(duì)意境的表現(xiàn)，他把相應(yīng)的詩(shī)歌以文字為媒介，狀物表意，詩(shī)情與畫意有機(jī)結(jié)合，從而為世人創(chuàng)造出了更為廣闊幽遠(yuǎn)的藝術(shù)空間。
“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”、“千里橫黛色，數(shù)峰出云間”、“空山新雨后，天氣晚來秋”王維的山水詩(shī)給我們渲染出了一幅幅美麗的山水畫卷，讓人從不同角度感受山水情韻。
在山水畫中，王維可以稱得上是一位具有劃時(shí)代意義的山水畫家。他作青綠山水似李思訓(xùn)，作水墨山水近吳道子。同時(shí)他首創(chuàng)了破墨山水，盡去了以往山水畫的浮華之氣，僅用水墨渲淡而成，把原先以勾線為主的山水畫，向水墨發(fā)展推進(jìn)了一步。明朝董其昌就曾說王維的山水畫"是一變勾斫之法為水墨渲染"，便可獨(dú)見他對(duì)于山水畫的發(fā)展所做出的貢獻(xiàn)。
王維開啟了唐代的水墨山水，并對(duì)后世文人畫有著極為重大的影響。 他一生把所有的感情盡情揮灑于山水之間，寄情造意，詩(shī)從胸發(fā)，畫由意出，情景交融，詩(shī)畫同工，曲意盎然,達(dá)到了詩(shī)畫相融的最高境界。
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