韓愈 青青水中蒲

韓愈 青青水中蒲三首

　　韓愈的《青青水中蒲》，是寄給他的妻子盧氏的。這組詩全以”青青水中蒲“起興，色調(diào)明快，回環(huán)往復，淳樸的如同民歌一般。它的意思是一層更深一層的，第一首是遠行，第二首是不舍，第三首便是相思凄苦了。

　　青青①水中蒲②

　　其一

　　青青水中蒲，下有一雙魚。

　　君今上隴③去，我在與誰居?

　　其二

　　青青水中蒲，長在水中居。

　　寄語浮萍④草，相隨⑤我不如。

　　其三

　　青青水中蒲，葉短不出水。

　　婦人不下堂，行子⑥在萬里。

　　【注釋】

　�、偾嗲啵盒稳蓊伾�很青。

　�、谄眩杭聪闫�，一種很美的水生植物。

　�、垭]：隴州。

　�、芨∑迹焊∩�在水面上的一種草本植物。

　　⑤相隨：伴隨，跟隨。

　�、扌凶樱撼鲂械娜�。

　　【白話譯文】

　　其一

　　綠得透明的香蒲長在水中，一雙魚自由自在地游來游去。如今你要遠行到隴州去了，我和誰在一起呢?

　　其二

　　綠得透明的香蒲長在水中，就像我總是居住在固定地方。真羨慕浮萍可以自由飄蕩，跟隨水波而去，但我卻不可以。

　　其三

　　綠得透明的香蒲長在水中，葉子短小沒有浮出水面。我還沒有進入議事的大堂，你已經(jīng)離開千里萬里了。

　　【創(chuàng)作背景】

　　此詩寫于貞元九年(793)，是韓愈年輕時的作品，為寄其妻盧氏而作。

　　【賞析】

　　第一首描繪送別情景。詩人以青青的水中蒲草起興。襯托離思的氛圍。又以蒲草下有一雙魚兒作比興。以反襯思婦的孤獨。魚兒成雙作對。在水中香蒲下自由自在地游來游去。而詩中女主人公卻要與夫君分離。她觸景生情。不禁依依不舍。深情地說：我要去隴州。內(nèi)人不能與我在一起。語意真率、樸素。是民歌格調(diào)。短短四句詩。上下兩聯(lián)形成鮮明的對照：從地域上看。“青青水中蒲”。是風光明麗。一片蓬蓬勃勃的中原河邊景色;而“君今上隴去”。卻是偏遠荒涼的西北邊境。從情調(diào)上看。“下有一雙魚”。顯得非常歡愉而寫意;而“我在與誰居”。又見得女主人公十分伶仃而落寞。

　　第二首仍言離情。詩人以不同方式作反復回環(huán)的表現(xiàn)。開始兩句詩是比。以蒲草“長在水中居”象征女主人公長在家中居住。不能相隨夫君而行。又用可以自由自在地隨水漂流的浮萍來反襯。言蒲不如浮萍之能相隨。所以。思婦寄語浮萍。無限感慨。

　　第三首主題相同。一唱三嘆。感情一首比一首深沉。“青青水中蒲。葉短不出水”。這兩句詩有興有比。用蒲草的短葉不出水。比喻思婦不能出門相隨夫君。“婦人不下堂。行子在萬里”。在空間上距離那么遙遠。女主人公孤單單的形象也就顯現(xiàn)出來。而其內(nèi)心的凄苦也可想而知。詩中沒有表示相思之語。而思夫之情自見。謝榛嘆為“托興高遠。有風人之旨”(《四溟詩話》卷二)。

　　三首詩是一脈貫通。相互聯(lián)系的“三部曲”。

　　第一首。行子剛剛出門離家。思婦只提出“我在與誰居”的問題。其離情別緒尚處在發(fā)展的起點上。第二首。行子遠去。思婦為相思所苦。發(fā)出“相隨我不如”的嘆息。離愁比以前濃重多了。第三首。女主人公內(nèi)心的孤凄感受隨著行子“在萬里”而與日俱增。一層深一層。全詩就在感情高潮中戛然而止。余韻無窮。

　　在體裁上�！肚嗲嗨�中蒲三首》繼承《詩經(jīng)》、漢樂府的傳統(tǒng)而又推陳出新。朱彝尊謂“篇法祖毛詩。語調(diào)則漢魏歌行耳”。

　　詩的語言通俗流暢。風格樸素自然。富于民歌情調(diào)�？此破降�。而意味深長。前人贊之曰：“煉藻繪入平淡”。正道出這組詩的風格特色。

　　拓展閱讀：韓愈的評價

　　韓愈字退之，是唐朝著名的`文學家、教育家、思想家、政治家。韓愈有著極強的思維邏輯，對當時盛行的佛老之學有著自己的看法并且有著自己的一套理論見解，韓愈所總結(jié)出來的“道統(tǒng)”一說更是成為宋明理學的先聲。韓愈在政治上也是直言直諫，沒有絲毫的保留和顧及，所以后人對他的評價是極為高的。

　　同是一個朝代的劉禹錫就評價韓愈是個，三十年內(nèi)，使得聲名塞天的巨人。李翱曾經(jīng)和韓愈同時在吏部為官，共同處事過的李翱認為當時只有柳宗元和劉禹錫才能和韓愈相比。而韓愈到宋朝，則更是被世人所推崇，大家歐陽修就對他評價頗高。

　　歐陽修認為韓愈的文筆無所不可，尤其喜歡用詩句來作文章，不過他又喜歡將談笑、人情、物態(tài)統(tǒng)統(tǒng)賦予在詩中，文筆功力常人難及。歐陽修更推崇韓愈在文學作品中的韻味，出入會合中都是不拘泥的，奇巧難得，就像那些奇險的山峻，越是險峻就越是奇特的耐人尋味。

　　大文豪蘇軾也是尊崇韓愈，他認為東漢以來，道統(tǒng)早已喪失，文學弊端日益凸顯，即便是唐初的那些房玄齡、杜如晦等大家豪杰們也是不能挽救這種頹勢，唯有韓愈為人先，以一介布衣令天下恢復，重新歸于正道。

　　可見韓愈是中國歷史上不可多得的人才，他作為一個文學家，敢于劈開當時浮靡的文學弊端，用氣勢磅礴的詩文重開清新俊朗的文風，回歸古文。而韓愈作為一個個體，又是個正義凌然的大丈夫，在政治上不向權(quán)貴低頭，而是敢于發(fā)聲。

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