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韓愈春雪朗讀鑒賞
春雪是一首七言絕句，這首詩寫出了詩人期盼春天的愿景，帶有浪漫主義的色彩，下面是韓愈春雪朗讀鑒賞，歡迎參考閱讀！
春雪
作者：韓愈
新年都未有芳華，
二月初驚見草芽。
白雪卻嫌春色晚，
故穿庭樹作飛花。
注音：
xīn nián dōu wèi yǒu fāng huá ，
èr yuè chū jīng jiàn cǎo yá 。
bái xuě què xián chūn sè wǎn ，
gù chuān tíng shù zuò fēi huā 。
翻譯：
新年都已來到，但還看不到芬芳的鮮花，到二月，才驚喜地發(fā)現(xiàn)有小草冒出了新芽。白雪也嫌春色來得太晚了，所以有意化作花兒在庭院樹間穿飛。
字詞解釋：
1.新年：指農(nóng)歷正月初一。
2.芳華：泛指芬芳的花朵。
3.初：剛剛。
4.驚：新奇，驚訝。
5.嫌：嫌怨；怨恨。
6.故：故意。
背景：
此詩作于元和十年（815），當時作者韓愈在朝任史館修撰，知制誥。對北方人來說，新年無芳華是正常的，但到過嶺南的韓愈卻覺得北方春來晚，直到二月才有草芽長出來，作者便借鑒岑參《白雪歌》之意，創(chuàng)作了此詩。
賞析：
首句中“新年”即陰歷正月初一，這天前后是立春，所以標志著春天的到來。新年都還沒有芬芳的鮮花，使得在漫漫寒冬中久盼春色的人們分外焦急。一個“都”字，流露出這種急切的心情。第二句“二月初驚見草芽”，說二月亦無花，但話是從側面來說的，感情不是純粹的嘆惜、遺憾�！绑@”字最值玩味。它寫出了詩人在焦急的期待中終于見到“春色”的萌芽的驚喜神情。此外，“驚”字狀出擺脫冬寒后新奇、驚訝、欣喜的心情 。這一“ 初”字，含有春來過晚、花開太遲的遺憾、惋惜和不滿的情緒。韓愈在《早春呈水部張十八員外》中曾寫道：“草色遙看近卻無”、“最是一年春好處”，詩人對“草芽”似乎特別多情，也是因為他從草芽看到了春的消息 。從章法上看 ，前句“未有芳華”，一抑；后句“初見草芽”，一揚，跌宕有致，波瀾起伏。
三、四兩句表面上是說有雪而無花，實際感情卻是：人倒還能等待來遲的春色，從二月的草芽中看到春天的身影，但白雪卻等不住了，竟然紛紛揚揚，穿樹飛花，自己裝點出了一派春色。真正的春色（百花盛開）未來，固然不免令人感到有些遺憾，但這穿樹飛花的春雪也照樣給人以春的氣息。詩人對春雪飛花主要不是惆悵、遺憾，而是充滿了欣喜。一個盼望著春天的詩人，如果自然界還沒有春色，他可以幻化出一片春色來。這是三、四兩句的妙處，它富有濃烈的浪漫主義色彩，可謂神來之筆�！皡s嫌”、 “故穿”，把春雪刻畫得美好而有靈性。
此詩于常景中翻出新意，工巧奇警，獨具風采。
藝術特色
空幻、浪漫的想象翻新：一是詩人調轉筆鋒，撇置“芳華”，偏寫“白雪”，從春寒飛雪的視角，展現(xiàn)春色來臨的景象，翻春寒飛雪為春色飛花。二是翻人情為物意，期盼春意，怨春色來遲，本是人的情感，詩人卻以移情手法將人的情感賦予了無情之物，讓白雪嫌怨春色來的太遲，于是白雪頗解人情，有意地“故穿庭樹”化作飛花裝點春色。三是翻春寒冷落，心情悵惘，為飛花送春，平添歡鬧，白雪飛花，穿庭綴樹，化春寒料峭為春意欣然，化情懷冷漠為意趣歡鬧。
后世評價：
1.清·朱彝尊《批韓詩》：常套語，然調卻流快。
2.清·劉公坡《學詩百法》：作詩實寫則易落板滯，空翻則自見靈動。唐詩中韓愈《春雪》一首，可謂極空翻之能事矣�！�
3.近代·朱寶瑩《詩式》：此詩首句、二句從“春”字咀嚼而出，看似與雪無涉，而全為三句、四句作勢，幾于無處不切‘‘雪’’字。三句、四句兜轉，備具雪意、雪景，不呆寫雪，而雪字自見，不死做春，而春字自在。四句一氣相生，以視尋常斧鑿者，徒見雕斫之痕，其相去遠矣。
韓愈主要功績：
政治
在政治上，韓愈反對藩鎮(zhèn)割據(jù)。對于韓愈對待藩鎮(zhèn)割據(jù)的態(tài)度，郭預衡指出：韓愈《平淮西碑》的主要傾向是“反對藩鎮(zhèn)割據(jù)，而歌頌平叛的勝利；贊揚主戰(zhàn)派，而批評主和派”，認為“韓愈反對藩鎮(zhèn)割據(jù)的堅定立場，不應因為碑文少寫了李愬之功便加以貶低”，而且他“反對藩鎮(zhèn)割據(jù)的主張，還不僅表現(xiàn)在平定淮西的一時一事，他在一系列的文章里都貫穿著這個思想�！彼谒枷肷希绶钊鍖W，力排佛老。
文學
韓愈的主要貢獻是在文學上。他是古文運動的倡導者，主張繼承先秦兩漢散文傳統(tǒng)，反對專講聲律對仗而忽視內容的駢體文。韓愈文章氣勢雄偉，說理透徹，邏輯性強，被尊為“唐宋八大家”之首。時人有“韓文”之譽。杜牧把韓文與杜詩并列，稱為“杜詩韓筆”；蘇軾稱他“文起八代之衰”。韓柳倡導的古文運動，開辟了唐以來古文的發(fā)展道路。韓詩力求新奇，重氣勢，有獨創(chuàng)之功。韓愈以文為詩，把新的古文語言、章法、技巧引入詩壇，增強了詩的表達功能，擴大了詩的領域，糾正了大歷（766年—780年）以來的平庸詩風。在封建思想道德方面，他也有獨到的建樹，大力提倡儒學，以繼承儒學道統(tǒng)自居，開宋明理學家之先聲。
他的古文可大致概括為論說與記敘兩類。論說文氣勢雄渾，結構嚴謹，邏輯性強，記敘文則愛憎分明，抒情性強，韓文雄奇奔放，風格鮮明，語言上亦獨具特色，尤善錘煉詞句，推陳出新，許多精辟詞語已轉為成語，至今還應用在文學語言和人們的口語中。
教育
韓愈三進國子監(jiān)做博士，擔任國子監(jiān)祭酒，招收弟子，親授學業(yè)，留下了論說師道激勵后世和提攜人才的文章。韓愈力改恥為人師之風，廣招后學。在教育方面的論文中，他強調了求師的重要性，認為只要是有學問的人，是自己的老師；把有才能人比作千里馬，闡釋了在位之人如何識別人才對待人才和使用人才的問題。
史學
唐時人稱韓愈有史家的筆力，等到他撰寫《順宗實錄》，由于繁簡不當，敘事取舍也不恰當，深為時人指責。穆宗、文宗都曾命令史官增添修改，但那時韓愈的女婿李漢、蔣系官居顯位，諸位史臣很覺為難。而韋處厚則另撰《順宗實錄》三卷。
個人資料：
韓愈（768年—824年12月25日），字退之，河南河陽（今河南省孟州市）人，漢族，郡望河北昌黎，世稱“韓昌黎”。唐代文學家、哲學家、思想家，晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。因謚號“文”，又稱“韓文公”。貞元八年（792年）中進士，曾參加討伐淮西叛藩吳元濟的戰(zhàn)爭，任裴度的行軍司馬。
韓愈唐代古文運動的倡導者，被后人尊為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。蘇軾稱其著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等等。他提出的文道合一、氣盛言宜、務去陳言、文從字順等散文的寫作理論，對后人很有指導意義。
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