1. <rp id="zsypk"></rp>

      2. 韓愈《答張籍書》閱讀答案

        時間:2024-09-15 07:31:39 韓愈 我要投稿

        韓愈《答張籍書》閱讀答案

          答張籍書①

        韓愈《答張籍書》閱讀答案

          韓愈

          愈始者見吾子于人人之中,固有異焉;及聆其音聲,接其辭氣,則有愿交之志;因緣幸會,遂得所圖。豈惟吾子之不遺,抑仆之所遇有時焉耳。近者嘗有意吾子之闕焉無言,意仆所以交之之道不至也;今乃大得所圖,脫然若沈疴去體,灑然若執(zhí)熱者之濯清風也。然吾子所論:排釋老不若著書,囂囂多言,徒相為訾。若仆之見,則有異乎此也!

          夫所謂著書者,義止于辭耳。宣之于口,書之于簡,何擇焉?孟軻之書,非軻自著,軻既歿,其徒萬章公孫丑相與記軻所言焉耳。仆自得圣人之道而誦之,排前二家有年矣。不知者以仆為好辯也;然從而化者亦有矣,聞而疑者又有倍焉。頑然不入者,親以言諭之不入,則其觀吾書也固將無得矣。為此而止,吾豈有愛于力乎哉?

          然有一說:化當世莫若口,傳來世莫若書。又懼吾力之未至也。三十而立,四十而不惑。吾于圣人,既過之猶懼不及。請待五六十然后為之,冀其少過也。

          吾子又譏吾與人人為無實駁雜之說,此吾所以為戲耳。吾子譏之,似同浴而譏裸裎也。若商論不能下氣②,或似有之,當更思而悔之耳。其他俟相見。

          薄晚須到公府,言不能盡。愈再拜。

         。ㄟx自《唐宋八大家散文鑒賞辭典》,中國婦女出版社1991年版,有刪改)

          【注】①《新史》載:籍性狷直,嘗責愈喜博塞,及為駁雜之說,議論好勝人,其排佛老,不能著書若楊雄孟軻以垂世。②下氣:態(tài)度恭順。

          5.對下列句子中加點的詞的解釋,不正確的一項是

          A. 豈惟吾子之不遺遺:遺留

          B. 囂囂多言,徒相為訾訾:譏刺

          C. 吾豈有愛于力乎哉愛:吝惜

          D. 薄晚須到公府,言不能盡薄:將近

          6.下列各組句子中,加點詞的意義和用法相同的一組是

          A.今乃大得所圖今其智乃反不能及

          B.灑然若執(zhí)熱者之濯清風也此天之亡我,非戰(zhàn)之罪也

          C.宣之于口,書之于簡恢恢乎其于游刃必有余地矣

          D.似同浴而譏裸裎也以其求思之深而無不在也

          7.下列各句對原文的理解與分析,不正確的一項是

          A.針對張籍的質(zhì)疑,作者一一給予答復或給予照應,闡述了他對著書傳世等問題的看法。

          B.首段先揚后抑,先贊賞張籍,并盼望對方的意見,既表示謙恭,又指明意見不能茍同。

          C.韓愈面對張籍之譏據(jù)理力爭,但也坦然承認自己的態(tài)度時常不夠恭順,當求改進。

          D.本文敘述句、并列和遞進的排比句式、反問句式和諧交織,使文章跌宕多姿,氣勢充沛。

          8.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)

          (1) 若仆之見,則有異乎此也。3分)

          譯文:

          (2) 頑然不入者,親以言諭之不入,則其觀吾書也固將無得矣。(4分)

          譯文:

          (3) 吾于圣人,既過之猶懼不及。(3分)

          譯文:

        【韓愈《答張籍書》閱讀答案】相關(guān)文章:

        韓愈《答張籍書》閱讀及答案10-13

        韓愈《答張十一》閱讀答案12-04

        《答李翊書韓愈》的閱讀答案及譯文10-24

        《調(diào)張籍》 韓愈08-19

        韓愈 《調(diào)張籍》06-07

        《調(diào)張籍》韓愈07-23

        韓愈《答崔立之書》閱讀答案09-19

        《答李翊書韓愈》閱讀答案附譯文08-11

        韓愈《調(diào)張籍》鑒賞07-22

        韓愈《調(diào)張籍》原文09-07

        99热这里只有精品国产7_欧美色欲色综合色欲久久_中文字幕无码精品亚洲资源网久久_91热久久免费频精品无码
          1. <rp id="zsypk"></rp>