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紅樓夢(mèng)中的七夕節(jié)節(jié)選
《紅樓夢(mèng)》，別名《石頭記》等，中國古代章回體長(zhǎng)篇小說，中國古典四大名著之一，通行本共120回，節(jié)選指從優(yōu)秀的文章、著作中截取部分段落、章節(jié)。小編帶來的紅樓夢(mèng)中的七夕節(jié)節(jié)選。
《紅樓夢(mèng)》中的七夕節(jié)
勞燕
七夕節(jié)，發(fā)源于中國，起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習(xí)之”的記載，這便是我們于古代文獻(xiàn)中所見到的最早的關(guān)于乞巧的記載。
七夕節(jié)，又名乞巧節(jié)、七姐誕，是中國傳統(tǒng)節(jié)日中最具浪漫色彩的一個(gè)節(jié)日。
這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，來源于牛郎與織女的傳說。
古代女子希望以織女為榜樣，每逢七姐誕，她們都會(huì)向七姐獻(xiàn)祭，祈求自己能夠心靈手巧、獲得美滿的姻緣，于是有了乞巧之謂�？椗Q生七月初七，所以名為七姐誕。
牛郎與織女是民間的說法，在天文學(xué)上織女星稱為織女一，牛郎星名為河鼓二，分別是天琴座和天鷹座的亮星。明代鄭和下西洋時(shí)，曾以織女星為航海的導(dǎo)航標(biāo)志之一。
其實(shí)“牛郎”與“織女”的“相會(huì)”是不可能的。現(xiàn)代天文觀測(cè)及測(cè)算，牛郎和織女這對(duì)有情人相距16光年（1光年約等于10萬億公里），如果牛郎給織女打個(gè)電話，織女要等到16年后才能聽到。天文學(xué)和科學(xué)對(duì)牛郎織女星的種種理論對(duì)于人們絲毫沒有關(guān)系，李漢榮在他的名篇《井繩》中如此說：“通向月亮的路是多長(zhǎng)呢？據(jù)美國航天局說是三十多萬公里，走了三十萬公里，他們發(fā)現(xiàn)了一塊冰冷的石頭。我丈量了一下父親用過的井繩，全長(zhǎng)三米，父親通過這三米的距離，打撈起完整的月亮和美麗的月光。審美是需要保持距離的。取消距離，美國得到一塊冰冷的石頭；謙卑地、懷著敬畏守著一段距離，我的父親披著滿身滿心的圣潔的月光。我發(fā)現(xiàn)，美國是一個(gè)會(huì)折騰的技術(shù)員，父親是一個(gè)與天地精神往來的美術(shù)家。為什么要去解剖一個(gè)美女呢？為什么要把天地奧秘都去洞穿呢？為什么要用冷冰冰的技術(shù)肢解萬物的大美大神秘呢？”這是對(duì)于月亮的審美和感覺，其實(shí)，對(duì)于七夕也一樣，每年農(nóng)歷七月初七七夕節(jié)，從來是我國最具浪漫色彩的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，人們?cè)敢庀嘈�，牛郎織女那凄美的愛情故事，如梁蕭統(tǒng)詩《迢迢牽牛星》：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許。盈盈一水間，脈脈不得語。”人們?cè)敢庀嘈�，這是牛郎和織女鵲橋相會(huì)的日子。
《荊楚歲時(shí)記》記載：“七月七日為牽�？椗蹠�(huì)之夜，是夕人家婦女結(jié)彩縷，穿七孔針，或以金銀瑜石為針，陳瓜果于庭中以乞巧。有喜子網(wǎng)于瓜上，則以為應(yīng)符�！痹谄呦χ�，人們?cè)O(shè)香案、置瓜果，來拜織女。少男少女模仿學(xué)習(xí)男耕女織，祈求得到忠貞的愛情與美滿的婚姻，此謂之乞巧。由此，民間許多趣味盎然的七夕風(fēng)俗流傳了下來。
牛郎織女的故事是我國民間流傳時(shí)間最早、流傳地域最廣的神話，在民間文學(xué)史上具有十分重要的地位。《紅樓夢(mèng)》中描寫了賈府的諸多人事和各種節(jié)慶，對(duì)中國的一些傳統(tǒng)時(shí)令節(jié)日也多有描述，或輕描淡寫，或濃墨重彩，情趣盎然，精彩紛呈。
《紅樓夢(mèng)》對(duì)節(jié)令禮儀多有描寫記述，這是作者對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的一個(gè)情結(jié)，一種情懷。曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中也多處敘述了賈府的七夕節(jié)。
《紅樓夢(mèng)》第四十回《史太君兩宴大觀園金鴛鴦三宣牙牌令》
鴛鴦道：“當(dāng)中‘二五’是雜七�！毖σ虌尩溃骸翱椗＠蓵�(huì)七夕�！�
鴛鴦道：“湊成‘二郎游五岳’�！毖σ虌尩溃骸笆廊瞬患吧裣蓸��！闭f完，大家稱賞，飲了酒。
《紅樓夢(mèng)》第四十二回《蘅蕪君蘭言解疑癖瀟湘子雅謔補(bǔ)余香》
鳳姐笑道：“到底是你們有年紀(jì)的人經(jīng)歷的多。我這大姐兒時(shí)�？喜�，也不知是個(gè)什么原故�！眲⒗牙崖犝f，笑道：“不知他幾時(shí)生的？”鳳姐兒道：“正是生日的日子不好呢，可巧是七月初七日�！眲⒗牙衙πΦ溃骸斑@個(gè)正好，就叫他是巧哥兒，這叫做‘以毒攻毒，以火攻火’的法子，姑奶奶定要依我這名字，從這‘巧’字上來�！�
大姐兒也叫巧姐兒，是賈璉和王熙鳳的女兒，是金陵十二釵之一。名字“巧”是從七月七日應(yīng)時(shí)應(yīng)節(jié)而來。這里借巧姐兒的名字，對(duì)乞巧節(jié)風(fēng)俗作了間接描寫。
《紅樓夢(mèng)》第六十四回《幽淑女悲題五美吟 浪蕩子情遺九龍佩》
“寶玉細(xì)想到，大約必是七月，因?yàn)楣瞎?jié)，大家都上秋祭的墳，林妹妹有感于心，所以在私室自己奠祭。”
古時(shí)，有錢人家過七巧節(jié)是非常講究的。有詩詠道：“瓜果跽拳祝，喉羅樸賣聲�；浫酥厍上�，燈光到天明�！逼呦ν�，姑娘們穿上新衣服，戴上新首飾，連指甲也涂上了紅色，然后擺上巧果、蓮蓬、白藕、紅菱等物品，焚香點(diǎn)燭，奠祭供神。唐杜牧《秋夕》：“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，坐看牽�？椗��！�
《紅樓夢(mèng)》第八十七回《瀟湘館漂針女兒節(jié) 怡紅院傷情夜半時(shí)》
“七月初七，巧節(jié)。眾女兒漂針，談?wù)撈呦适��！?/p>
七夕這天，女兒們都要曬水乞巧，掐鳳仙花染指甲。不過，大觀園里的女兒乞巧不是穿針而是漂針，就是放一盆清水，將繡花針漂在水面上，從水中倒影出針的影子粗細(xì)來預(yù)測(cè)是否賞得巧手或如意郎君——花針的影子愈粗，則輸巧；影子愈細(xì)，則得巧。
曹雪芹筆下的七夕節(jié)，有悲有喜，有憂有樂，有滋有味，讀來讓人賞心悅目、回味無窮。
七夕是女兒的節(jié)日，也是愛情的節(jié)日。
七夕之夜，找一處不受燈光影響的安全靜謐之地，萬籟俱寂，仰望群星曼舞幽吟的夜空，在銀河中間與星河兩邊有三顆明亮的星星，在銀河西北邊有一顆呈青白色的最亮的星，這就是織女星�？椗堑南路接兴念w較暗的星，組成小小的平行四邊形，它們就是織女編織云霞和彩虹的梭子。銀河的東南邊，在織女星南偏東另有一顆亮星，他就是牛郎星。牛郎星是顆微黃色的亮星，在他兩邊各有一顆小星，叫扁擔(dān)星，就是傳說中牛郎挑著的一對(duì)兒女。不是嗎？這樣的故事和情節(jié)，真的很美，這正是七夕的魅力所在。
李清照《行香子·七夕》：“草際鳴蛩，驚落梧桐，正人間、天上愁濃。云階月地，關(guān)鎖千重�？v浮槎來，浮槎去，不相逢。星橋鵲駕，經(jīng)年才見，想離情、別恨難窮。牽�？椗请x中。甚霎兒晴，霎兒雨，霎兒風(fēng)�！�
七夕，愿女兒美麗，愿愛情幸福，愿天下有情人，終成眷屬。
紅樓夢(mèng)是如何過端午節(jié)的，風(fēng)俗形式多樣，曹雪芹四回提到端午節(jié)
端午節(jié)作為重要傳統(tǒng)節(jié)日，粽香彌漫，柳意濃濃，龍舟過江歲月留。
《紅樓夢(mèng)》作為四大名著，百科全書，傳統(tǒng)節(jié)日幾乎都出現(xiàn)了，作者把中秋、元宵、春節(jié)和端午寫在了書中，用不同的文字語言藝術(shù)表達(dá)對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗的褒獎(jiǎng)和傳承。
端午節(jié)的形成是一種文明的進(jìn)步，有著深淵和神緣，歷史悠久，神話色彩很濃厚。
起初的端午并不是為那一個(gè)人而設(shè)定，所謂中天，就是正中、年中之意，從這時(shí)候起，時(shí)光慢慢走向了仲夏，農(nóng)民開始忙碌了，端午可以說是每年上半年最后一個(gè)重大慶�；顒�(dòng)。
后來隨著社會(huì)文化的進(jìn)步，祭山祭水轉(zhuǎn)向了祭人，便有了緬懷屈原的說法，這是一種民族愛國的的精神內(nèi)涵，也是思想發(fā)展的人類文明真諦。
而粽子的發(fā)展就像原始人穿衣服一樣，是美食的另外一種制作方式，飲食烹飪技術(shù)的發(fā)展也是文明的一大締結(jié)，粽子從赤裸的糧食轉(zhuǎn)化為擁有藝術(shù)的外裝，是一種進(jìn)步，尤其是龍舟，表現(xiàn)了人類征服自然和適應(yīng)環(huán)境的能力，從這種造船技術(shù)和龍型船的美感演變?yōu)榫袷澜绲南硎芎歪尫�，從而演繹比賽，的確是富有一定的文明啟迪。
久而久之，端午節(jié)被賦予了時(shí)代感、藝術(shù)感、思想感和民族感，成為了一大傳統(tǒng)節(jié)日，被幾千年的歷史所記憶，徜徉在文明的天河不斷訴說滄桑。
紅樓夢(mèng)中幾次提到了端午節(jié)，因?yàn)榧t樓夢(mèng)的歷史背景是清朝，當(dāng)然不能確定，但是從當(dāng)時(shí)的一些生活習(xí)慣來分析，主要寫得還是北方的情景，所以賽龍舟就不曾出現(xiàn)，端午節(jié)在一定程度驗(yàn)證了曹雪芹寫《紅樓夢(mèng)》的時(shí)代背景，最起碼人設(shè)和地域是北方。
紅樓夢(mèng)第二十四回的時(shí)候，就提到了一種藥材冰片、麝香，從賈蕓賄賂王熙鳳說起，引出端午節(jié)，說到：
鳳姐正要辦端午的節(jié)彩，采買香料藥餌的時(shí)節(jié)。
賈蕓的聰明暫且不說，就說北方過端午節(jié)的習(xí)俗，從這里可以看出，北方的端午節(jié)在紅樓夢(mèng)中以香料做成的荷包為代表，寓意祥滿，驅(qū)逐蚊蟲，都會(huì)薰雄黃，插柳等，再就是五彩絲線妝手腕，這樣的習(xí)俗至今也在流傳，紅樓夢(mèng)中制作想念作為端午節(jié)禮物是一大特點(diǎn)，從賈府這一舉動(dòng)可以聯(lián)想到當(dāng)時(shí)社會(huì)的習(xí)俗。
到了28回的時(shí)候，賈元春給賈府的群芳送禮物，其中就有宮扇，賈寶玉也有，可惜被晴雯浪費(fèi)了。
晴雯為啥死了，折扇就是要被砍頭的啊，宮廷之物豈能隨意折斷，曹雪芹把晴雯折扇放在端午前后寫，深意很明顯，暗示晴雯的結(jié)局。
這一行為賈寶玉是保不住的。
送禮物和送宮扇這個(gè)其實(shí)并不是什么習(xí)俗，而是一個(gè)習(xí)慣。這是自然條件下的一種必然，端午過后，天氣熱了，送個(gè)扇子在情理之中，但是久而久之，就成了一種習(xí)俗。
當(dāng)然賈元春還送了紅麝香珠兩串。
除了以上，紅樓夢(mèng)在第三十一回、六十二回和六十三回都提到了端午節(jié)的習(xí)俗。
其中就有端午節(jié)聚餐，在門上插柳，給孩子的手臂佩戴手工織物，比如今天甘肅省慶陽縣的香包就很出名，除了美觀外，更深的就是辟邪和消災(zāi)，現(xiàn)在人不佩戴了，被利欲充斥的心理老想著黃金和鉆石。
當(dāng)然紅樓夢(mèng)中還有斗百草等游戲，屬于丫環(huán)門慶祝端午的一大習(xí)俗。
有人就會(huì)問，那么紅樓夢(mèng)中的人端午節(jié)吃粽子嗎？
這個(gè)是肯定的，林黛玉說：
大節(jié)下怎么好好地哭起來，難道是為爭(zhēng)粽子吃惱了不成？
這句話的背景是晴雯和賈寶玉鬧矛盾后，林黛玉說的，大家都知道，賈寶玉的生日沒有明確說出了，但是仔細(xì)推敲，就是4月下旬的時(shí)候，晴雯折扇也是在這個(gè)時(shí)候，而且吃粽子是林黛玉說出來的。這一切又想說什么呢？
晴雯、林黛玉和端午節(jié)有何聯(lián)系，難道林黛玉真的是投江而死？晴雯為何折扇后受到了懲罰，宮扇為何被晴雯折斷了？曹雪芹為何在前60回一半的的時(shí)候重點(diǎn)寫端午節(jié)，這豈不意味著紅樓夢(mèng)是120回左右，印證了中天。
中天也寓意終端和中斷，賈府過了元宵后再無輝煌，過了端午后深度迷茫。最后到了冬天，大地一片白茫茫真干凈，無力過年，從此輪回。
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