關(guān)于《紅樓夢(mèng)》人物對(duì)話英譯的言語(yǔ)行為分析論文
[論文摘要]本文運(yùn)用言語(yǔ)行為理論，選擇《紅樓夢(mèng)》人物對(duì)話及其英譯作為研究對(duì)象，選取楊憲益、戴乃迭譯文和霍克斯譯文作為分析文本，抓住《紅樓夢(mèng)》中具有典型性的對(duì)話實(shí)例作深入分析，分析了譯者如何翻譯人物對(duì)話中的言外之意。
[論文關(guān)鍵詞]對(duì)話翻譯；言語(yǔ)行為理論；會(huì)話含義；語(yǔ)篇分析
本文運(yùn)用數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)方法，選取楊憲益、戴乃迭合譯的ADreamofRedMansions(以下簡(jiǎn)稱楊譯)和霍克斯(DavidHawkes)所譯的TheStoryoftheStone(以下簡(jiǎn)稱霍譯)中既有代表性又有普遍意義的例子，在比較宏觀的視野范圍內(nèi)對(duì)人物對(duì)話的英譯進(jìn)行比較和分析。筆者從人物對(duì)話言語(yǔ)行為的語(yǔ)用力量人手，分析譯文命題內(nèi)容的語(yǔ)用效果。接著，分析命題內(nèi)容的變異現(xiàn)象，比較譯者的翻譯策略。最后，結(jié)合語(yǔ)用力量和命題內(nèi)容兩方面，分析楊譯和霍譯翻譯施事句中的行為動(dòng)詞顯隱化處理的策略。
一、對(duì)話英譯的語(yǔ)用力量分析
《紅樓夢(mèng)》的兩個(gè)譯本(楊譯和霍譯)，綜合文化語(yǔ)境與情景語(yǔ)境構(gòu)建的言語(yǔ)環(huán)境，分析了譯者如何處理言語(yǔ)行為，體現(xiàn)原文對(duì)話的語(yǔ)用力量。
1．文化語(yǔ)境在言語(yǔ)行為翻譯時(shí)的體現(xiàn)
“語(yǔ)境可以指語(yǔ)篇內(nèi)部的環(huán)境，即‘上下文’(1inguisticcontext，CO—text)；它可以指語(yǔ)篇產(chǎn)生時(shí)的周圍情況、事件的性質(zhì)、參與者的關(guān)系、時(shí)間、地點(diǎn)、方式等，可稱之為‘情景語(yǔ)境’，(situationalcontext)；它可以指說(shuō)話人所在的言語(yǔ)社團(tuán)的歷史文化和風(fēng)俗人情，屬該言語(yǔ)社團(tuán)的人一般都能理解其在語(yǔ)篇中的意義，可稱之為‘文化語(yǔ)境’(culturalcontext)”。按照語(yǔ)境的分類，譯者在翻譯言語(yǔ)行為時(shí)，既要著眼于大的文化語(yǔ)境，又需綜合對(duì)話的情景語(yǔ)境，以便正確理解對(duì)話內(nèi)容中的言語(yǔ)行為。基于這個(gè)基礎(chǔ)，譯者盡量在譯文中重構(gòu)一個(gè)與原文大致對(duì)應(yīng)的言語(yǔ)環(huán)境，將原文的言語(yǔ)行為比較充分地加以翻譯。
例如原文對(duì)話中“阿彌陀佛”一詞，從文化語(yǔ)境角度看，它表現(xiàn)出漢文化歷史環(huán)境中經(jīng)過(guò)佛教信仰的潛移默化，人們?cè)谒枷牒托袨樯鲜艿降挠绊�。原文主人公在表達(dá)強(qiáng)烈情感時(shí)會(huì)發(fā)出“阿彌陀佛”的感嘆。楊譯和霍譯因讀者群取向和文化意識(shí)的差異，在翻譯上呈現(xiàn)出不同的文化傾向。
楊譯把“阿彌陀佛”多直譯成AmidaBuddha，霍譯采取歸化處理，譯文帶有西方基督教文化色彩，如HolyName，Blesshisholyname等�；糇g對(duì)“阿彌陀佛”的歸化處理，按照對(duì)應(yīng)的言語(yǔ)行為，取了西方人表達(dá)情感的口頭語(yǔ)形式，但在某些語(yǔ)境造成了不易調(diào)和的矛盾。例如文中有兩處主人公念了“阿彌陀佛”，都被聽者拿來(lái)取笑做文章的情節(jié)。一處在第二十五回黛玉保佑寶玉康復(fù)，一處是第五十七回一向不信神佛的寶玉，為了林妹妹早日康健，也忍不住“病急亂投醫(yī)”地“阿彌陀佛”。
例1：聞得吃了米湯，省了人事，別人未開口，林黛玉先就念了一聲“阿彌陀佛”。薛寶釵便回頭看了他半日，嗤的一聲笑。眾人都不會(huì)意，賈惜春道：“寶姐姐，好好的笑什么?”寶釵笑道：“我笑如來(lái)佛比人還忙：又要講經(jīng)說(shuō)法，又要普渡眾生，這如今寶玉，鳳姐姐病了，又燒香還愿，賜福消災(zāi)，今才好些，又管林姑娘的姻緣了。你說(shuō)忙的可笑不可笑�！�(第二十五回)
霍譯：“1wasthinkinghowbusyHeoftheHolyNamemustbe，”Bao—chaisaid．“Apartfromworkingforthesalvationofallsentientbeings，Hehastoprotestthesickandhastentheirrecovery—nottomentionwatchingoverplightedcouplestomakesurethattheymarryandlivehappilyev—erafter．WhatalotHehastokeepHimbusyIDontyouifndthethoughtratheramusing?’’
例2：正值黛玉才歇午覺(jué)，寶玉不敢驚動(dòng)，因紫鵑正在回廊上手里做針鑿，便來(lái)問(wèn)他：“昨日夜里咳嗽可好了?”紫鵑道：“好些了�！睂氂裥Φ溃骸鞍浲臃�!寧可好了罷�！弊嚣N笑道：“你也念起佛來(lái)，真是新聞!”寶玉笑道：“所謂‘病篤亂投醫(yī)’了�！�(第五十七回)
霍譯：“ThanktheLordofrthat!”saidBao—yufervently．“Ifonlyshecouldshakeitoffalto—gether!”Nightingalelookedupathimwithamusement：“It’SnotoftenwehearyoucallingontheLord．”Bao—yuretunedhersmile：“Anydoctorwilldoinanemergency．”
以上兩例，如來(lái)佛譯成了主和上帝，霍譯把原文的漢文化背景處理成西方基督教文化，置換了原文語(yǔ)用力量依存的文化語(yǔ)境。
針對(duì)霍譯的“變佛祖為基督”的歸化傾向，已有學(xué)者作過(guò)論述。如崔永祿認(rèn)為不能對(duì)一個(gè)民族獨(dú)有的文化特征作再創(chuàng)造或改變，否則就會(huì)產(chǎn)生文化信息遺失。因?yàn)�，改變�(cè)牡奈幕卣魍鶗?huì)揭示出兩種文化的相對(duì)關(guān)系。這種改變也使譯文讀者失去了解原文文化、做出反應(yīng)的機(jī)會(huì)。該文指出“基督教的上帝就取代了佛教的‘阿彌陀佛’和中國(guó)儒學(xué)傳統(tǒng)的‘天’。急難時(shí)呼佛、做事情靠天，正說(shuō)明了佛教和儒學(xué)是中國(guó)文化的兩大支柱。翻譯時(shí)不去傳達(dá)這些東西，而統(tǒng)一地代之以西方人的信仰，要基督教的上帝來(lái)解決問(wèn)題，那中國(guó)文化的位置又在哪里呢?”這些評(píng)論客觀上反映了譯者在處理文化內(nèi)容時(shí)因讀者群的不同產(chǎn)生的問(wèn)題�；艨怂乖谡摷白g者的職責(zé)時(shí)說(shuō)“譯者的忠實(shí)是多角度的。他要對(duì)作者負(fù)責(zé)，要對(duì)讀者負(fù)責(zé)，還要對(duì)文本負(fù)責(zé)。此三者不可能同一，通常很難協(xié)調(diào)�！�
2．情景語(yǔ)境在言語(yǔ)行為翻譯時(shí)的體現(xiàn)
譯者考慮文化語(yǔ)境是一方面，同時(shí)綜合對(duì)話的說(shuō)話者、說(shuō)話對(duì)象、事件緣由等因素考慮情景語(yǔ)境又是一方面�！鞍浲臃稹痹谏舷挛恼Z(yǔ)境中表達(dá)了不同言語(yǔ)行為，譯者要根據(jù)這些語(yǔ)境調(diào)整譯文的表述。
據(jù)統(tǒng)計(jì)，《紅樓夢(mèng)》前八十回中直接出現(xiàn)在人物對(duì)話中的“阿彌陀佛”共有27次，發(fā)語(yǔ)人15位。譯者根據(jù)不同說(shuō)話對(duì)象、事由和“阿彌陀佛”表現(xiàn)的言語(yǔ)行為，調(diào)整表達(dá)形式。表1歸納了“阿彌陀佛”出現(xiàn)的章回、說(shuō)話者與說(shuō)話對(duì)象、發(fā)語(yǔ)事由、言語(yǔ)行為，結(jié)合楊譯與霍譯的對(duì)照，作直觀比較說(shuō)明。
表1統(tǒng)計(jì)表明，楊譯有AmidaBuddha，BuddhabePraised，GraciousBuddha，MercifulBuddha四種表述；霍譯有HolyName，ThanktheLord，Godblessmysoul，Blessyou，BlessUSandsaveUS，BlessHisHolyName，BlessednameoftheLord，Blessmysoul八種表述。楊譯處理感謝、稱快、贊同等言語(yǔ)行為，多用Buddhabepraised，一般人或信佛者的口頭語(yǔ)多用AmidaBuddha，體現(xiàn)文化特征，也表現(xiàn)發(fā)語(yǔ)詞傳遞的言語(yǔ)行為。比如王夫人對(duì)襲人和晴雯說(shuō)的“阿彌陀佛”懷有完全不同的心情，對(duì)前者大加贊同，對(duì)后者言帶諷刺，譯者根據(jù)情景語(yǔ)境的差異變換命題內(nèi)容形式，楊譯分別譯成GraciousBuddha和AmidaBuddha，可以幫助讀者分辨不同言語(yǔ)行為。
即便翻譯簡(jiǎn)單的口頭語(yǔ)，譯者既要從文化接受角度考慮文化語(yǔ)境，也要在原文基礎(chǔ)上分辨情景語(yǔ)境中不同的言語(yǔ)行為，在譯文中構(gòu)建相對(duì)完整的言語(yǔ)環(huán)境，調(diào)整命題內(nèi)容來(lái)表達(dá)語(yǔ)用力量。
二、對(duì)話英譯的命題內(nèi)容變異現(xiàn)象分析
我們?cè)趯?shí)際翻譯中因文化信息的缺失或在另一種語(yǔ)言中找不到完全等值的對(duì)應(yīng)，導(dǎo)致譯本在內(nèi)容上出現(xiàn)與原文的差異。對(duì)話英譯的命題內(nèi)容出現(xiàn)變異的現(xiàn)象，基本有三種情況：1)因字詞理解差異造成譯文變異；2)譯者解釋性增譯使命題內(nèi)容增加；3)不同補(bǔ)償策略的運(yùn)用造成命題內(nèi)容變異。
1．因字詞理解差異造成的譯文變異
這種情況緣于譯者對(duì)某些字詞意義的理解出現(xiàn)了分歧，導(dǎo)致譯文命題內(nèi)容與原文不同。
特別是漢語(yǔ)的一字之差，不說(shuō)嚴(yán)重時(shí)造成毫厘千里的差別，就是混淆了一個(gè)字的本義，連帶引申義或比喻義都會(huì)出錯(cuò)。
例如：第二回冷子興演說(shuō)榮國(guó)府里有句“百足之蟲，死而不僵”，林興仁在其《(紅樓夢(mèng))俗語(yǔ)概說(shuō)和匯釋》一書中對(duì)“死而不僵”的“僵”作了正名，他認(rèn)為“過(guò)去的紅注和一般讀者常常把‘百足之蟲，死而不僵’，的‘僵’，字解為‘僵尸’、‘凍僵’的‘僵’，誤以為是僵硬、直挺挺、不靈活的意思�，F(xiàn)在紅學(xué)家們探求了它的原義或本義，就迎刃而解了。原來(lái)‘僵’作‘仆倒’解。《辭�！返慕忉專骸值牡谝涣x就是‘仆倒’。百足之蟲，雖然死了，但不‘仆倒’，是因?yàn)橛性S多足扶持著它。原義或本義明白了，再聯(lián)系到雖已衰敗，但財(cái)產(chǎn)厚、聯(lián)絡(luò)有親、依傍多、扶者眾的賈府，比喻義就一目了然了。”這句俗語(yǔ)還出現(xiàn)在第七十四回，探春譏諷熙鳳合著王善保家的來(lái)搜抄，引了古人說(shuō)的“百足之蟲，死而不僵”，說(shuō)明“這樣大族大家，若從外頭殺來(lái)，一時(shí)是殺不死的。必須先從家里自殺自滅起來(lái)，才能一敗涂地呢!”楊譯正確理解了字義，把“僵”字用“仆倒”意思翻譯出來(lái)，譯為：
“Acentipedediesbutneverfallsdown．a(chǎn)stheoldsayinggoes．’’
而霍譯可能取了過(guò)去紅注的解釋，把“僵”字理解為僵死，故譯為“Thebeastwithahun—dredlegsisalongtimedying”。
此例說(shuō)明譯者在理解原文對(duì)話時(shí)，因某些字義理解差別而導(dǎo)致譯文出現(xiàn)差異，也導(dǎo)致命題內(nèi)容的語(yǔ)用力量發(fā)生變化。
2．譯者解釋性增譯使命題內(nèi)容增加
霍譯的增譯造成譯文命題內(nèi)容與原文在量上的差異，尤其形成了典型的解釋性增譯。他的增譯一是考慮譯文讀者理解的需要，二是因?yàn)椴煌姹镜牟町惼仁棺g者調(diào)整改動(dòng)內(nèi)容。大多數(shù)情況下霍克斯的增譯以解釋性的說(shuō)明為主。
例如：劉姥姥在第六回中第一次上賈府“打秋風(fēng)”，被周瑞家的領(lǐng)著戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地見鳳姐，
在劉姥姥準(zhǔn)備說(shuō)明“來(lái)意”時(shí)恰巧被闖進(jìn)的賈蓉打斷，鳳姐一句“不必說(shuō)了”掐了她的話頭。等賈蓉走后劉姥姥再次鼓足勇氣想陳明意圖的時(shí)候，“鳳姐早已明白了，聽他不會(huì)說(shuō)話，因笑道：‘不必說(shuō)了，我知道了�！薄�
“不必說(shuō)了”的話語(yǔ)命題內(nèi)容兩處相同，說(shuō)話人和聽話人沒(méi)變，只因?yàn)闀r(shí)間導(dǎo)致語(yǔ)境因素改變，從而語(yǔ)用力量也發(fā)生了變化。第一句因賈蓉前來(lái)，熙鳳打斷劉姥姥，第二句是熙鳳早對(duì)劉姥姥的意圖心領(lǐng)神會(huì)，所以讓她不用說(shuō)，其中自然摻雜了不同的情感信息。譯者通過(guò)不同命題內(nèi)容表現(xiàn)語(yǔ)用力量的變化。第一處楊譯直接把語(yǔ)用力量翻了出來(lái)：“CuttingGrannyLiushort，Hsi—fengasked，‘whereisMasterJung?’’H第二個(gè)“不必說(shuō)了”譯為：“Don1sayanymore．Iunde~tand．”|8霍譯兩處都譯為“Thereisnoneedtotellme．”為傳遞話語(yǔ)的情感細(xì)節(jié)，霍譯增加了一些內(nèi)容：“ItwasabundantlycleartoXi—fengthattheoldladywastooembar—rassedtogoon，andsheputheroutofhermiserywithagracioussmile．”這句增譯說(shuō)明了劉姥姥的窘態(tài)和鳳姐的心領(lǐng)神會(huì)。但是譯文中的熙鳳讀起來(lái)似乎比原文的更善解人意，特別是霍譯在Thereisnoneedtotellme．之前添加了一句It’8quiteallright．讀來(lái)覺(jué)得熙鳳對(duì)劉姥姥態(tài)度很友好�；蛟S是霍譯的個(gè)人理解使然，這些增譯改變了原文命題內(nèi)容的語(yǔ)用力量輕重。
3．不同補(bǔ)償策略的運(yùn)用造成命題內(nèi)容變異
Newmark認(rèn)為補(bǔ)償主要用來(lái)彌補(bǔ)譯文在語(yǔ)義、聲音效果、修辭及語(yǔ)用效果等方面的缺損，而且譯文可以在不同于原文的語(yǔ)句中再現(xiàn)這種效果�！都t樓夢(mèng)》對(duì)話中包含很多帶有諧音或一語(yǔ)雙關(guān)的詞句，翻譯時(shí)造成了形式與內(nèi)容無(wú)法同時(shí)譯出的問(wèn)題。譯者需要通過(guò)各種補(bǔ)償策略，如加注的異化補(bǔ)償和歸化手段，盡可能地傳遞語(yǔ)用力量。
例如：第十九回里寶玉用“香芋”故事逗趣黛玉的例子里，因?yàn)椤坝蟆迸c“玉”在原文中的音義結(jié)合無(wú)法在譯文中得到完美融合。楊譯采用了加注的補(bǔ)償策略，注釋中說(shuō)明：Thisisanuntranslatablepun．TheyuinTai—yu’snamehasthesamesoundasyumeaning“taro”．…霍譯為“ThedaughterofourrespectedSaltCommissionerLinisalsoasweetpotato．Sheisthesweetestsweetpotatoofthemla1．”l霍克斯把“香芋”直譯為sweetpotato，省略了諧音。
這種情況下，譯者較難在英語(yǔ)中同時(shí)表現(xiàn)“芋”和“玉”，語(yǔ)用效果未能在譯文中完整體現(xiàn)，不可避免。
可見，譯文因字詞含義的.不同理解、解釋性的增譯和不同補(bǔ)償策略的運(yùn)用使對(duì)話命題內(nèi)容與原文產(chǎn)生了差異的現(xiàn)象。譯者須通過(guò)語(yǔ)境等各要素，敏銳地把握語(yǔ)用力量的輕重，采取增譯和各種補(bǔ)償策略，盡量還原原文對(duì)話的語(yǔ)用力量。在此基礎(chǔ)上，有助于客觀地評(píng)價(jià)不同譯文的命題內(nèi)容，同時(shí)，譯者各自的處理辦法也能為類似問(wèn)題提供借鑒。
三、施事行為動(dòng)詞的英譯分析
譯者在理解階段首先要識(shí)別對(duì)話內(nèi)容包含的不同施事行為，翻譯時(shí)考慮到譯文讀者的理解需要，可通過(guò)不同方法將句子中的施事行為表現(xiàn)在英譯中。原文施事句分兩類情況，一類說(shuō)話行為的語(yǔ)言表達(dá)式是顯施事句時(shí)，施事行為或言語(yǔ)行為力量由具體施事動(dòng)詞表現(xiàn)。另一類句子中沒(méi)有具體施事動(dòng)詞，施事行為不是“顯明”，而是“隱化”的，構(gòu)成了隱施事句。針對(duì)第二類施事句，譯者需要把隱化的施事動(dòng)詞顯明，幫助譯文讀者理解施事行為。奧斯汀認(rèn)為，對(duì)于隱施事句的施事行為(一個(gè)或多個(gè))，總可以找到適當(dāng)?shù)氖┦聞?dòng)詞和顯施事句，把所做的施事行為明確地點(diǎn)出來(lái)。譯者的困難在于如何翻譯隱施事句，首先要正確理解隱含的施事行為，其次是如何在翻譯中將施事行為顯化，涉及到施事動(dòng)詞顯化的種種策略。分析發(fā)現(xiàn)，將原文的隱施事句在英譯中作顯化處理，通過(guò)添加施事動(dòng)詞表明具體言語(yǔ)行為及施事力量，是《紅樓夢(mèng)》對(duì)話英譯的一大特色。尤其是在英譯中把表示說(shuō)話動(dòng)詞的施事行為顯化，楊譯和霍譯呈現(xiàn)出截然不同的特點(diǎn)。筆者將選取第四十回“史太君兩宴大觀園，金鴛鴦三宣牙牌令”中的具體實(shí)例，通過(guò)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)的方法，研究“說(shuō)”、“笑”及相關(guān)表示說(shuō)話動(dòng)詞的英譯，分析楊譯和霍譯不同的翻譯策略。
1．對(duì)話中“笑”類動(dòng)詞英譯的歸類與分析
《紅樓夢(mèng)》中表示“笑”的動(dòng)詞在原文對(duì)話中多數(shù)以隱施事形態(tài)出現(xiàn)，譯者對(duì)待簡(jiǎn)單的“笑道”，可以簡(jiǎn)單直譯也可以選擇不同下義詞具體描述。就言語(yǔ)行為分析，這些表示“笑”的動(dòng)詞含有豐富的“施事”成分，譯者要根據(jù)不同的主人公以及表現(xiàn)動(dòng)作的不同方式和程度，使用不同的行為動(dòng)詞。比如一個(gè)笑的動(dòng)作，可以細(xì)化為表示不同程度的下義動(dòng)詞。表2將楊譯和霍譯對(duì)不同人物的“笑”做了歸類和比較。
表2說(shuō)明，譯者英譯“笑”時(shí)，運(yùn)用多種笑的下義詞作顯化處理，使動(dòng)作具體化，表現(xiàn)出人物笑的不同程度、不同方式。
例l：出身卑微的劉姥姥，在眾人圍觀說(shuō)笑問(wèn)表現(xiàn)得倒不拘束，她深知這樣能取悅大家，也任憑鳳姐一伙捉弄逗樂(lè)。對(duì)于她的出身和層次，即便同是“笑道”，自然和大觀園各位主子的笑有高下之別。原文中鳳姐見賈母有興致讓劉姥姥戴花，她便故意在她頭上“打扮”起來(lái)，“將一盤子花橫三豎四的插了一頭”，引得“賈母和眾人笑的了不得”，這時(shí)一連出現(xiàn)了三個(gè)“笑道”：
劉姥姥笑道：“我這頭也不知修了什么福，今兒這樣體面起來(lái)�！�
眾人笑道：“你還不拔下來(lái)摔到他臉上呢，把你打扮的成了個(gè)老妖精了。”
劉姥姥笑道：“我雖老了，年輕時(shí)也風(fēng)流，愛(ài)個(gè)花兒粉兒的，今兒老風(fēng)流才好�！�
霍譯把三個(gè)“笑道”都譯成了said，沒(méi)有譯出笑的意思，相對(duì)楊譯來(lái)說(shuō)比較單一。楊譯將第一個(gè)“笑道”翻成了“cackledGrannyLiu”。“cackle”本身指人是高聲談笑(ofaperson)talkorlaughnoisily，此處用于形容劉姥姥這個(gè)村婦很合適。第二個(gè)眾人的“笑”譯成“gasp”，帶有急促呼吸之意，表現(xiàn)出眾人笑得喘不過(guò)氣的樣子，使讀者能想象出劉姥姥當(dāng)時(shí)被“打扮”得如何怪誕可笑。第三個(gè)劉姥姥的“笑道”，楊譯為“chuckle”，該詞意義是輕聲發(fā)笑，帶有高興和滿足。楊譯把原文籠統(tǒng)的“笑道”顯化為不同的下義詞，表現(xiàn)了不同情景中各個(gè)人物笑的程度和方式。
2．施事動(dòng)詞英譯時(shí)由隱轉(zhuǎn)顯的表達(dá)法
楊譯和霍譯在施事動(dòng)詞由隱轉(zhuǎn)顯的策略上各有特色。統(tǒng)計(jì)說(shuō)明楊譯在“說(shuō)”和“笑”選詞上體現(xiàn)出一定的豐富性和靈活性，通常用一個(gè)詞表現(xiàn)具體言語(yǔ)行為�；糇g一般以短語(yǔ)形式作為伴隨狀態(tài)，對(duì)具體說(shuō)和笑的詞加以修飾。兩種譯文選擇了兩種表達(dá)法，即楊譯偏向綜合型表達(dá)法，霍譯偏向分析型表達(dá)法�！皩�(duì)于同樣一個(gè)在語(yǔ)義上較為復(fù)雜的概念，如果可用一個(gè)詞來(lái)表述，這種表述法就叫綜合型表達(dá)法；如果需用一個(gè)短語(yǔ)來(lái)表達(dá)，這種表達(dá)法就叫分析型表達(dá)法。綜合型表達(dá)法是一種詞化了的表達(dá)法。一種語(yǔ)言的詞化程度與該語(yǔ)言的形態(tài)發(fā)達(dá)程度有密切的關(guān)系�！睏钭g的綜合型表達(dá)法特色鮮明，英譯中說(shuō)話詞變化率之高也體現(xiàn)了英語(yǔ)在動(dòng)詞詞化程度上所達(dá)到的水平。在“說(shuō)”詞英譯上，霍譯的詞化表述在25個(gè)左右，在詞化式“綜合型表達(dá)法”上沒(méi)有楊譯豐富，但是霍譯在非詞化表達(dá)法或“分析型表達(dá)法”的運(yùn)用上構(gòu)成了一大特色。經(jīng)歸納整理，在不直接用“說(shuō)”的動(dòng)詞和引號(hào)的情況下，霍譯運(yùn)用了如下幾種分析型表達(dá)法：
表達(dá)法1：用副詞修飾動(dòng)詞，用添加的副詞表現(xiàn)人物情感，比如smilingly；teasingly；SCOFn—fully；hurriedly；regretfully；laughing；approvingly；reassuringly等詞。
例1：劉姥姥留神打量了黛玉一番，方笑道：“這哪像個(gè)小姐的繡房，競(jìng)比那上等的書房還好�！�
霍譯：Asthoughincredulous，GrannieLiustudiedDai—yuattentivelyforsomemomentsinsi—lence．“Itdoesntlookatalllikeayounglady~room．”shesaidifnally．“Itlookstomelikeaveryhi一classyounggentleman’Sstudy．”
例2：賈母笑道：“我才說(shuō)來(lái)遲了的要罰他，不想姨太太就來(lái)遲了。”
霍譯：“Wewerejustdiscussingwhatsortofifnetoimposeonlatearrivals，”saidgrandmotherJiateasingly．“Wedidnthaveyouinmind．ofcourse!”
例3：姐兒卻知是說(shuō)的是劉姥姥了，也笑說(shuō)道：“咱們今兒就拿他取個(gè)笑兒”。
霍譯：ButXi—fengknewimmediatelythatshewasreferringtoGrannieLiuandgleefullya—rgeeingthattheyshouldhavesomelaughsattheoldwoman’Sexpense，．．．
表達(dá)法2：用動(dòng)名詞短語(yǔ)修飾“說(shuō)”、“笑”，翻譯成伴隨狀態(tài)。
例4：劉姥姥也覷著眼看個(gè)不了，念佛說(shuō)道：“……”
霍譯：GrannieLiuwasparticularlyimpressed，utteringawholeseiresof“HolyNames”asshesubjectedittocloseandcarefulscrutiny．
例5：鳳姐忙答應(yīng)了，仍令人送去。
霍譯：Xi—feng，havingifrstpromisedthatshewoulddoallthesethings，toldtheservantwhohadbroughtthesampletotakeitbacktothestoreroom．
表達(dá)法3：用敘述和描寫來(lái)避免引號(hào)或說(shuō)話動(dòng)詞。
例6：賈母聽了，說(shuō)“很是”。
霍譯：GrandmotherJiawasmuchtakenwiththisproposa1．
例7：鴛鴦一面侍立，一面悄向劉姥姥說(shuō)道：“別忘了。”
霍譯：Fly—whiskinhand，F(xiàn)aithfultookupapositiononherownanddartedaquestioningglanceathervictim．
表達(dá)法4：用turnto，pointto，turnbackto等姿勢(shì)型用法表達(dá)語(yǔ)用含義。這些姿勢(shì)型的指示詞語(yǔ)被作者用來(lái)伴隨語(yǔ)言特征一起使用，比如用手指、轉(zhuǎn)身回頭等動(dòng)作�！耙_理解姿勢(shì)型的詞語(yǔ)就非得親臨其境，既聞其聲，又見其人。因此，姿勢(shì)型指示詞語(yǔ)的理解完全依靠原來(lái)的真實(shí)交際情景。”
例8：(李紈)又回頭向劉姥姥笑道：“……”
霍譯：She(LiWan)tunredtoGrannieLiu．(此處沒(méi)有翻出“笑”)
例9：劉姥姥聽了，喜的忙跑過(guò)來(lái)，拉著惜春說(shuō)道：“……”
霍譯：GrannieLiujumpedupandgoingovertoXi—chun，tookherimpulsivelybythehand．
通過(guò)以上的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)、歸納和比較，分析了楊譯和霍譯說(shuō)話動(dòng)詞英譯的不同處理。在施事動(dòng)詞的顯隱化處理上，譯者需要準(zhǔn)確識(shí)別不同語(yǔ)境中施事行為的變化，選取不同的表達(dá)法來(lái)翻譯。
四、結(jié)語(yǔ)
言語(yǔ)行為理論能夠幫助譯者理解人物對(duì)話內(nèi)容，也識(shí)別話語(yǔ)的言外之意。理解原文階段，譯者需要結(jié)合語(yǔ)境，正確識(shí)別對(duì)話內(nèi)容中的言語(yǔ)行為。翻譯時(shí)為確保語(yǔ)用力量的傳遞，譯者要適當(dāng)調(diào)整對(duì)話內(nèi)容，采取不同翻譯策略。
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