黃庭堅詩詞及鑒賞

黃庭堅詩詞及鑒賞2017

　　黃庭堅，字魯直，號山谷道人，晚號涪翁，洪州分寧(今江西省九江市修水縣)人，北宋著名文學(xué)家、書法家，為盛極一時的江西詩派開山之祖，與杜甫、陳師道和陳與義素有“一祖三宗”(黃庭堅為其中一宗)之稱。

　　黃庭堅——《雨中登岳陽樓望君山二首》其一

　　投荒萬死鬃毛斑，

　　生出瞿塘滟滪關(guān)。

　　未到江南先一笑，

　　岳陽樓上對君山。

　　賞析：

　　一笑間泯滅所有坎坷艱辛，滿心的喜悅直筆道出，可見山谷為人超脫。

　　登高望遠(yuǎn)，滿紙是洞庭波浩渺，洗凈染白雙鬃的愁思，只有沉醉于美景的閑情逸致。波光萬頃，映照出豁達(dá)灑脫的胸懷，凌風(fēng)而動。

　　黃庭堅——《漁家傲》

　　三十年來無孔竅，幾回得眼還迷照。

　　一見桃花參學(xué)了。

　　呈法要，無弦琴上單于調(diào)。

　　摘葉尋枝虛半老，看花特地重年少。

　　今后水云人欲曉。

　　非玄妙，靈云合被桃花笑。

　　【賞析】：

　　這首《漁家傲》援禪家語入詩詞，以增加其理趣。所演繹的是南岳臨濟(jì)宗福州靈云志勤和尚的故事。

　　首三句，講靈云三十年茫昧混沌，幾番出入于迷悟之間。最后一見桃花，終于參悟。“無孔竅”，典出《莊子》，亦即“鯈忽鑿竅”之寓言。據(jù)《淮南子》：“夫孔竅者，精神之戶牖也。”此用來比喻靈云三十年來的不徹不悟。“得眼迷照”，是說靈云幾次將悟還迷。佛家有“五眼”之說，即肉眼、天眼、慧眼、法眼和佛眼。其中肉眼和天眼只能看見世間虛妄的幻象，慧眼和法眼才能看清事物的實相。因此，此處的“眼”，當(dāng)指慧眼或法眼。“參學(xué)了”的“了”，作“完成”講。

　　下面兩句講靈云參悟的境界。“呈法要”即是得佛法的意思。“無弦琴”，用陶淵明故事。“(淵明)不解音律，而蓄無弦琴一張，每酒適，輒撫弄以寄其意”(蕭統(tǒng)《陶靖節(jié)傳》)。黃庭堅以此作比，意闡釋至法無法的禪理。

　　詞的下片，由靈云之事生出感想，大意是說靈云為求“悟”的境界，歷經(jīng)曲折，虛度了半輩子。我們應(yīng)以此為鑒，趁著年少及早悟道。豈但見花能悟道，天地萬物，流水行云無不蘊(yùn)藏著道機(jī)禪理，因此，參禪學(xué)佛實非高不可攀之事，靈云三十年方悟道，真該見笑于桃花了。這里所著重闡揚的，仍是“頓悟”之說。黃庭堅看來。靈云三十年的蹉跎，是大可不必的。因為他身上，頓悟之中尚有“漸”的痕跡。詩的末句所揭示的就是縱橫自，純?nèi)伪救坏囊饩场?/p>

　　黃庭堅——《菩薩蠻》

　　半煙半雨溪橋畔，漁翁醉著無人喚。

　　疏懶意何長，春風(fēng)花草香。

　　江山如有待，此意陶潛解。

　　問我去何之，君行到自知。

　　【賞析】：

　　據(jù)此詞原序所說，這首《菩薩蠻》當(dāng)是戲擬王安石集句詩之作。

　　開首二句以極自然輕盈的筆法描繪了一幅閑適悠雅的溪橋野漁圖。一片氤氳迷蒙的山嵐水霧中，是煙是雨，叫人難以分辨，真是空翠濕人衣。溪邊橋畔，有漁翁正醉酒酣睡，四周闃無聲息，沒有人來驚破他的好夢。“疏懶意何長，春風(fēng)花草香”，化用杜甫“無人覺來往，疏懶意何長”(《西郊》)和“遲日江山麗，春風(fēng)花草香”(《絕句二首》)這句詩。兩句詩不僅從字面看放這里十分熨貼，而且從原作的意境看，也與這首詞情相合，更重要的是通過這詩句的媒介，將讀者導(dǎo)向了杜甫的詩境，這些詩境又反過來豐富了這首詞本身的意蘊(yùn)。這樣便活畫出整個風(fēng)光明媚生機(jī)勃勃的春世界。

　　“江山如有待”為作者移用的杜甫《后游》中的詩句，作者向往大自然的'美好，卻推開自己不說，而從對面著筆，將自己熱烈的感情移植到無生命的江山自然上，通過擬人化的描寫，表現(xiàn)“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是”那種人與自然交流相親、物我不分的情感意緒。這樣，詞上下片意境相應(yīng)，只將前面“疏懶意何長，春風(fēng)花草香”詞意發(fā)展為對自然生活的向往與追求。作者自然地想到了開隱逸風(fēng)氣的陶潛，遂又隨手拈來了杜甫的另一句詩“此意陶潛解”(《可惜》)，將自己對山川自然的企慕之意，又落實到對這位拋棄榮利的田園先哲的景仰上，從而挑出了全詞隱逸的主題。

　　杜甫感嘆生不逢時，恨不能詞的最后二句“問我去何之，君行到自知”，接住杜甫“此意陶潛解，吾生后汝期”(杜甫《可惜》)詩意，表明自己的態(tài)度，他不學(xué)杜甫的感慨而是步先哲的后塵。作者決心歸隱，但到底去何方，卻無可告，不過如隨之而去，一定會明白他的蹤跡。這一結(jié)語將上面貫串下來的情志意趣，結(jié)束得非常工穩(wěn)，飄逸而含蓄。

　　這首詞全靠直接剝錄他人詩句而成，雖非作詞之正道，卻也頗有移花接木之妙。