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秦觀《浣溪沙》的美學(xué)意蘊(yùn)
秦觀是宋代婉約詞派的代表人物，《浣溪沙》是他的一首代表作。
所謂宋詞就是我國(guó)宋朝流行的一種詩(shī)歌，而這種詩(shī)歌常常是要配合音樂(lè)演唱的，在中國(guó)古代文學(xué)史中具有非常重要的地位。宋詞因其風(fēng)格的不同大概可以分成兩種派別，即以柳永、晏殊、秦觀、歐陽(yáng)修為代表的婉約派以及由蘇軾、辛棄疾等為代表的豪放派。我國(guó)的詩(shī)歌若說(shuō)博大精深首推唐詩(shī)，若說(shuō)美輪美奐則無(wú)疑當(dāng)數(shù)宋詞。唐詩(shī)妙在其大，宋詞妙在其美。美是宋詞的招牌是它的特色也是它的品性。無(wú)論他的外在形式還是內(nèi)在含義，都以美為追求的目的。尤其是婉約派詞人的作品幾乎每首都是唯美主義的代表作。在秦觀的這首《浣溪沙》中，其美學(xué)意蘊(yùn)則主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。
一、平實(shí)淡雅的空靈之美
這首詞通篇沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)人物和直抒胸臆的情緒。雖然整首詞是寫(xiě)愛(ài)情與春愁的，然而卻平平淡淡，想要說(shuō)些什么然而終于又懶得說(shuō)了。詞的上片“漠漠輕寒上小樓，曉陰無(wú)賴似窮秋，淡煙流水畫(huà)屏幽。”三句話只寫(xiě)了一個(gè)上樓的動(dòng)作，其余的則是一些意向的堆疊。作者到底要說(shuō)什么卻不清楚。有與無(wú)間恰恰多了一層朦朧之美。
詞的下片前兩句“自在飛花輕似夢(mèng)，無(wú)邊絲雨細(xì)如愁。”則是宋詞中的一等名句。這是一聯(lián)對(duì)仗，詞人將“飛花”和“夢(mèng)、“絲雨”和“愁”，一具體、一抽象，原本邈不相涉，但詞人卻發(fā)現(xiàn)它們之間有“輕”與“細(xì)”的特點(diǎn)，便構(gòu)成兩個(gè)新鮮的比喻，空靈縹緲之感便油然而生。前人評(píng)秦觀的詞，說(shuō)他的一大特色是平易近人而不著力，這首《浣溪沙》恰是一個(gè)典型，好像就是輕輕松松、隨隨便便說(shuō)出來(lái)的而已，沒(méi)有慷慨高歌，沒(méi)有沉郁頓錯(cuò)。平淡之中現(xiàn)出一絲惆悵，愁緒中又蘊(yùn)含著靈氣往來(lái)的空靈之美。正如南宋張炎之在《詞源》中所說(shuō)：“秦少游詞體制淡雅，氣骨不衰，清麗中不斷意脈，咀嚼無(wú)滓，久而知味。”
二、情景交融的意境之美
正如王國(guó)維所說(shuō)：“文學(xué)之事，其內(nèi)足以濾己，而外足以感人者，意與境二者而已……以境勝者，莫如秦少游。”詞的上片輕寒、曉陰、畫(huà)屏則是一些意象的堆積。以此來(lái)營(yíng)造一種朦朧的意境，朦朧之中一絲愁緒涌上心頭。下片的飛花似夢(mèng)、細(xì)雨如愁也是情與景交融在一起。這兩句之后，鏡頭又轉(zhuǎn)到了寫(xiě)實(shí)，窗簾被掛鉤掛了起來(lái)，這本來(lái)只是個(gè)很平常的場(chǎng)景，但一個(gè)“閑”字卻再化平常為神奇――窗簾也好，掛鉤也好，任憑怎么掛也不可能“閑”的，秦觀卻從這個(gè)意象捕捉到了一種意態(tài)，也許是詞人自己的意態(tài)，也許是窗子里邊那位女子的意態(tài)：似乎慵懶而寂寞，有些輕輕的傷感，有些淡淡的倦意。到了怎樣程度呢?輕輕的夢(mèng)，輕如飛花;淡淡的愁，淡如絲雨。我們的小學(xué)語(yǔ)文課本里就講“情景交融”，這首詞正是情景交融的最佳范例，字面說(shuō)景而暗暗含情。這首詞以輕淺的色調(diào)、幽渺的意境，描繪一個(gè)女子春陰的懷抱里所生發(fā)的淡淡哀愁和輕輕寂寞。全詞意境悵靜悠閑，含蓄有味，令人回味無(wú)窮，一詠三嘆。
三、諧和的詩(shī)藝之美
歷來(lái)評(píng)論詩(shī)詞有一種說(shuō)法就是講究篇與句的關(guān)系。如果一首詩(shī)里有一句很好，而全篇并不出彩，這叫有句無(wú)篇，最好的情況是又有句又有篇，秦觀這首《浣溪沙》恰恰是有句有篇的典型。宋詞因?yàn)槭且蜆?lè)的，因此一首詞不僅要文學(xué)上的美感，而且要有音律美。我國(guó)宋代的曲子詞配樂(lè)都是采用的曲牌體。作為歌詞的宋詞本身，則分成許多不同的曲牌。每一種曲牌都有其固定的音調(diào)格式。如在《浣溪沙》這一曲牌中，詞的下片的第一句是全詞中唯一一處對(duì)仗句，因此正是全篇中最合適出“句”的地方，秦觀以”自在飛花輕似夢(mèng)，無(wú)邊絲雨細(xì)如愁”來(lái)成就之。一句詞之所以能被稱為名句，不僅僅要求這一句話要足夠出彩，這句話同時(shí)要與全詞的基調(diào)相吻合。莎士比亞把比特拉克的十四行詩(shī)從4433的格式變成了4442，使得最后一個(gè)詩(shī)節(jié)變成了兩句，目的很簡(jiǎn)單就是為了要造出警句的效果。這在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)是一個(gè)詩(shī)歌方面的革命但這個(gè)手法很快就從主流的詩(shī)歌語(yǔ)言里淡化下去了。因此一首詞不僅要有出彩的名句同時(shí)也要與詞的整體形成一種諧和之感以不失形式上的比例之完美。如笛卡爾在《論巴爾扎克的書(shū)簡(jiǎn)里》所提到的那樣：這些書(shū)簡(jiǎn)里照耀著優(yōu)美和文雅的光輝，就像一個(gè)十全十美的女人身上照耀著美的光輝那樣，這種美不在某一特殊部分的閃爍，而在所有各部分總起來(lái)看，彼此之間有一種恰到好處的協(xié)調(diào)和適中，沒(méi)有哪一部分突出到壓倒其它部分，以致失去其余部分的比例，損害全體結(jié)構(gòu)的完美。
“詩(shī)緣情而綺靡”出自陸機(jī)的《文賦》，它是指詩(shī)歌作品由人的情感活動(dòng)而產(chǎn)生，情為詩(shī)之本根。同時(shí)認(rèn)為詩(shī)歌的產(chǎn)生源于情感、心緒、趣味的流泄。縱觀整首詞，溫柔敦厚，含蓄而有余韻。婉約清麗，風(fēng)致而幽微。沒(méi)有撕心裂肺的感情宣泄，情與愁就在有與無(wú)得意向之中淡淡流出。正如陳廷焯在《白雨齋詞話》所評(píng)：“少游詞寄慨身世，閑情有情思。他人之詞，詞才也;少游，詞心也。得之于內(nèi)，不可以傳。”這便是秦觀的詞的勝人之處。
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