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《金色花》課文原文及賞析
《金色花》是一首泰戈?duì)柕纳⑽脑?shī)。《金色花》無(wú)疑是一首充滿大膽新奇想象之作，詩(shī)人借用“金色花”這一擬物，把童稚之心表現(xiàn)得如幻如真。下面是小編整理的《金色花》課文原文及賞析，供大家閱讀。
《金色花》原文：
假如我變成了一朵金色花，為了好玩，長(zhǎng)在樹的高枝上，笑嘻嘻地在空中搖擺，又在新葉上跳舞，媽媽，你會(huì)認(rèn)識(shí)我嗎？
你要是叫道：“孩子，你在哪里呀？”我暗暗地在那里匿笑，卻一聲兒不響。
我要悄悄地開放花瓣兒，看著你工作。
當(dāng)你沐浴后，濕發(fā)披在兩肩，穿過(guò)金色花的林陰，走到做禱告的小庭院時(shí)，你會(huì)嗅到這花香，卻不知道這香氣是從我身上來(lái)的。
當(dāng)你吃過(guò)午飯，坐在窗前讀《羅摩衍那》，那棵樹的陰影落在你的頭發(fā)與膝上時(shí)，我便要將我小小的影子投在你的書頁(yè)上，正投在你所讀的地方。
但是你會(huì)猜得出這就是你孩子的小小影子嗎？
當(dāng)你黃昏時(shí)拿了燈到牛棚里去，我便要突然地再落到地上來(lái)，又成了你的孩子，求你講故事給我聽。
“你到哪里去了，你這壞孩子？”
“我不告訴你，媽媽。”這就是你同我那時(shí)所要說(shuō)的話了。
《金色花》注釋：
1、金色花：又譯作“瞻波伽”或“占博迦”，印度圣樹，木蘭花屬植物，開金黃色碎花。
2、匿(nì)笑：偷偷地笑。匿：隱藏，不讓人知道。
3、禱(dǎo)告：向神祈求保佑。
4、《羅摩衍那》，印度的一部敘事詩(shī)，寫羅摩和妻子悉多悲歡離合的故事。羅摩是詩(shī)中的主角。為了履行對(duì)父親的諾言，維持兄弟間的友愛，他拋棄了繼承王位的權(quán)利，和妻子在森林生活了14年。
《金色花》創(chuàng)作背景：
《金色花》是泰戈?duì)柹⑽募缎略录返拇碜�，是他的早期作品。這一時(shí)期泰戈?duì)柕膭?chuàng)作往往"夢(mèng)幻多于現(xiàn)實(shí)"。他本人幻想通過(guò)溫和的宗教、哲學(xué)、教育和道德等手段來(lái)改造國(guó)民性、改造社會(huì)，從而實(shí)現(xiàn)民族自治。
《金色花》賞析：
《金色花》篇幅短小，而意蘊(yùn)豐贍，是泰戈?duì)柹⑽脑?shī)集《新月集》中的代表作。寫的是一個(gè)假想──“假如我變成了一朵金色花”(首句)，由此生發(fā)想象——一個(gè)神奇的兒童與他母親“捉迷藏”，構(gòu)成一幅耐人尋味的畫面，表現(xiàn)家庭之愛，表現(xiàn)人類天性的美好與圣潔。這樣一幅畫面，可以從各種角度進(jìn)行觀照，揣摩各種不同的意味。
乍一看，在我們面前展現(xiàn)的是一幅兒童嬉戲的畫面。畫面的中心人物是“我”——一個(gè)機(jī)靈可愛的孩子。“我”突發(fā)奇想，變成一朵金色花，一天時(shí)間里與媽媽三次嬉戲。第一次嬉戲，是在母親禱告時(shí)，悄悄地開放花瓣散發(fā)香氣；第二次嬉戲，是在母親讀《羅摩衍那》時(shí)，將影子投在母親所讀的書頁(yè)上；第三次嬉戲，是在母親拿了燈去牛棚時(shí)，突然跳到母親跟前，恢復(fù)原形。“我”“失蹤”一天，卻始終與母親在一起�！拔摇碧煺嬷蓺�，卻藏著自己的秘密，惟有他母親不知道，最后母親問(wèn)“到哪里去了”，他說(shuō)“我不告訴你”，這是得意而善意的“說(shuō)謊”。細(xì)味之，“我”的奇特行為深藏著對(duì)母親的依戀：散發(fā)出香氣是對(duì)母親暗中表示依戀；將影子投在母親所讀的書頁(yè)上，是替母親遮陽(yáng)，也是暗中對(duì)母親表示依戀�？傊�，“我”是在以兒童特有的方式表現(xiàn)對(duì)母親的感情。
作品雖短，但是有完整的情節(jié)，情節(jié)發(fā)展有波瀾。人物在情節(jié)的發(fā)展中各顯現(xiàn)其性格：“我”是天真活潑、機(jī)靈“詭譎”的，又是天生善良的；母親是沉靜的、虔誠(chéng)的，也是善良的、慈愛的。善良、善意，是母子兩人性格表現(xiàn)的主旋律，而“我”的“詭譎”與母親的“受騙”則與主旋律“不和諧”，產(chǎn)生一些微妙的變化，創(chuàng)造出濃濃的意趣。
品讀至此，我們已經(jīng)領(lǐng)略了該詩(shī)的豐富、有趣的詩(shī)味。然而，泰戈?duì)杽?chuàng)設(shè)詩(shī)意若僅限于此，那就不是大文豪泰戈?duì)柫耍惶└隊(duì)柛哂谄胀ㄔ?shī)人之處，正在于他能在普通詩(shī)人的感覺(jué)和思路止步的地方還向前、向深處更進(jìn)一步，進(jìn)入妙悟的境地，進(jìn)入“入神”的境界。“詩(shī)而入神，至矣，盡矣，蔑以加矣”(嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》)。如果我們對(duì)《金色花》往更深更遠(yuǎn)處探究，我們會(huì)有更驚奇的發(fā)現(xiàn)。
在我們面前展現(xiàn)的，原來(lái)又是一幅神靈顯形的畫面。畫面的中心仍是“我”——一個(gè)活潑可愛的小精靈。這個(gè)小精靈有著無(wú)所不能的神性。它一動(dòng)意念，就變成了一朵金色花；金色花，是印度圣樹上開著的，詩(shī)人吟詠此花，本來(lái)就含有對(duì)神的虔敬，創(chuàng)造了一種宗教氛圍。(另外，母親是一個(gè)虔誠(chéng)的宗教徒，保持著一種沉靜、安詳?shù)男愿瘢步o詩(shī)作帶來(lái)了些許宗教氛圍)。小精靈可以忽上忽下，隨意搖擺，隨意跳舞，隨意開花，隨意散發(fā)芬芳。最后一動(dòng)意念，又變成人了。它的所作所為有無(wú)限的自由，絕非人間肉身凡胎可以比擬。當(dāng)然它不光有神的能耐，也有神的品性──那就是如上文所述的善與愛。這種善與愛既然出自小神靈──是來(lái)自高風(fēng)絕塵的天國(guó)世界的小神靈，也就具有神秘性和崇高性。從這個(gè)角度來(lái)解讀，我們可以更深入地理解詩(shī)作的主題，以及詩(shī)人的思想感情，這就是頌神。原來(lái)詩(shī)人宣揚(yáng)的是富有宗教意義的愛──最高尚、最純潔的愛。宗教感情提升了詩(shī)的感情，宗教思想提升了詩(shī)作的主題。
這后一幅畫面的意味更值得重視。一般人只能實(shí)實(shí)在在地寫兒童對(duì)母親的嬉鬧和親熱；只有泰戈?duì)柌拍軐懗鋈烁窕纳耢`的行跡與心理，而且寫得如同行云流水一般地輕靈、巧妙、自然。他寫出了東方詩(shī)、東方文化的神秘與蘊(yùn)藉。在這點(diǎn)上，他的詩(shī)也與西方詩(shī)大不一樣。西方詩(shī)壇盡管在歷史上也曾受宗教思想、宗教情感的影響，但在進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以后，這種思想感情已經(jīng)逐漸淡化、疏遠(yuǎn)了，還沒(méi)有見到哪位著名詩(shī)人像泰戈?duì)栠@種癡迷地信神，并以頌神作為詩(shī)歌創(chuàng)作的一個(gè)主題的。因?yàn)樘└隊(duì)柹钤谝粋�(gè)佛教的國(guó)度中，他是東方文化培養(yǎng)出來(lái)的詩(shī)人。遍觀泰戈?duì)柹⑽脑?shī)，可以處處感覺(jué)到濃厚的、神秘的宗教氣氛。詩(shī)中經(jīng)常出現(xiàn)神靈的“一鱗半爪”，雖然不點(diǎn)明神靈的名字，但“你”“他”“她”等指示代詞通常明示或暗示著被敬頌的神靈。因此可以說(shuō)，頌神是泰戈?duì)栐?shī)歌創(chuàng)作的基本母題，也是《金色花》的深層主題。
我們當(dāng)然可以僅從凡間、凡俗的主題來(lái)解讀這首詩(shī)，但那樣畢竟流于淺俗，而且與泰戈?duì)栐?shī)作原有的意義期待不甚切合；如果我們借助對(duì)宗教情感、宗教思想的體認(rèn)來(lái)解讀，作品的意義將變得深宏，庶幾能把捉詩(shī)人的情感與理念。
作者簡(jiǎn)介：
拉賓德拉納特·泰戈?duì)?RabindranathTagore，1861-1941)印度作家、詩(shī)人、社會(huì)活動(dòng)家。出身于加爾各答市名門望族。13歲即能創(chuàng)作長(zhǎng)詩(shī)和頌歌體詩(shī)。1878年赴英國(guó)留學(xué)，1880年回國(guó)專門從事文學(xué)活動(dòng)。20世紀(jì)20年代創(chuàng)辦國(guó)際大學(xué)。其創(chuàng)作反映了印度人民在帝國(guó)主義和封建制度壓迫下要求改變自已命運(yùn)的強(qiáng)烈愿望，充滿愛國(guó)主義和民主主義精神，同時(shí)具有很高的藝術(shù)價(jià)值，深受人民群眾喜愛。主要詩(shī)集有《吉檀迦利》、《新月集》、《飛鳥集》、《生辰集》等。另有長(zhǎng)篇小說(shuō)《沉船》、《戈拉》、《兩姐妹》等以及劇作和散文作品。一生共寫有50多部詩(shī)集、12部中長(zhǎng)篇小說(shuō)、100多篇短篇小說(shuō)、20多部劇本及大量文學(xué)、哲學(xué)、政治論著。1913年他成為第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的亞洲人。他的詩(shī)中含有深刻的宗教和哲學(xué)的見解，對(duì)泰戈?duì)杹?lái)說(shuō)，代表作《吉檀迦利》《飛鳥集》。
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