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繁星課文主要內(nèi)容
老舍的作品大多取材于市民生活。他善于描繪城市貧民的生活和命運(yùn)，尤其擅長(zhǎng)刻畫浸透了封建宗法觀念的保守落后的中下層市民，在民族矛盾和階級(jí)搏斗中，在新的歷史潮流沖擊下。下面是小編整理的繁星課文主要內(nèi)容，歡迎大家分享。
描寫了作者三次看繁星的經(jīng)歷和感受，隨著年齡和閱歷的增長(zhǎng)，他對(duì)星空的觀察和感知逐步深入精微。文章蘊(yùn)含作者的童心、童趣，對(duì)大自然的熱愛、親近，對(duì)美好生活的向往，對(duì)故鄉(xiāng)、祖國(guó)的依戀，去國(guó)懷鄉(xiāng)的孤心和憂情。
推薦閱讀：《繁星》原文
我愛月夜，但我也愛星天。從前在家鄉(xiāng)，七、八月的夜晚，在庭院里納涼的時(shí)候，我最愛看天上密密麻麻的繁星。望著星天，我就會(huì)忘記一切，仿佛回到了母親的懷里似的。
三年前在南京，我住的地方有一道后門，每晚我打開后門，便看見一個(gè)靜寂的夜。下面是一片菜園，上面是星群密布的藍(lán)天。星光在我們的肉眼里雖然微小，然而它使我們覺得光明無(wú)處不在。那時(shí)候我正在讀一些關(guān)于天文學(xué)的書，也認(rèn)得一些星星，好像它們就是我的朋友，它們常常在和我談話一樣。
如今在海上，每晚和繁星相對(duì)，我把它們認(rèn)得很熟了。我躺在艙面上，仰望天空。深藍(lán)色的天空里懸著無(wú)數(shù)半明半昧的星。船在動(dòng)，星也在動(dòng)，它們是這樣低，真是搖搖欲墜呢！漸漸地我的眼睛模糊了，我好像看見無(wú)數(shù)螢火蟲在我的周圍飛舞。海上的夜是柔和的，是靜寂的，是夢(mèng)幻的。我望著那許多認(rèn)識(shí)的星，我仿佛看見它們?cè)趯?duì)我霎眼，我仿佛聽見它們?cè)谛÷曊f(shuō)話。這時(shí)我忘記了一切。在星的懷抱中我微笑著，我沉睡著。我覺得自己是一個(gè)小孩子，現(xiàn)在睡在母親的懷里了。
有一夜，那個(gè)在哥倫波上船的英國(guó)人指給我看天上的巨人。他用手指著：那四顆明亮的星是頭，下面的幾顆是身子，這幾顆是手，那幾顆是腿和腳，還有三顆星算是腰帶。經(jīng)他這一番指點(diǎn)，我果然看清楚了那個(gè)天上的巨人。看，那個(gè)巨人還在跑呢！
寫作背景：
1923年，19歲的巴金和三哥毅然沖破封建家庭的樊籠到了上海，南京，考入東南大學(xué)附中補(bǔ)習(xí)班。在學(xué)習(xí)期間，參加了一些社會(huì)活動(dòng)，著名的“五卅”運(yùn)動(dòng)對(duì)他影響較大，他的民主思想得到進(jìn)一步發(fā)展。1927年1月15日，他乘法國(guó)輪船“昂熱號(hào)”離滬赴法，衛(wèi)惠林同行，先后同船的中國(guó)學(xué)生計(jì)9人。他去法國(guó)是為了學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，“向西方找真理”，進(jìn)一步研究無(wú)政府主義理論，考察歐洲的社會(huì)活動(dòng)。法國(guó)既是無(wú)政府主義的發(fā)源地，也是當(dāng)時(shí)歐洲的政治流芳者的庇護(hù)所。2月18日，“昂熱號(hào)”郵船抵達(dá)馬塞。19日巴金抵達(dá)巴黎。在郵船航行期間，巴金撰寫了《海行雜記》38則�！斗毙恰肥瞧渲械囊黄斡�，寫于1927年1月。
老舍文學(xué)思想
老舍的文學(xué)思想成分復(fù)雜，現(xiàn)代文學(xué)史中無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)和資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的斗爭(zhēng)里，他的派別色彩不明顯，雖然他對(duì)左派的革命領(lǐng)導(dǎo)文學(xué)的藝術(shù)指導(dǎo)方式及其他藝術(shù)和思想上的主張頗有微詞。同時(shí)老舍也未曾加入蘇汶和梁實(shí)秋等人的第三派——不認(rèn)為文學(xué)至死都是自由的。他的文學(xué)思想的基調(diào)是強(qiáng)調(diào)文學(xué)的自由表達(dá)，同時(shí)認(rèn)為文學(xué)對(duì)社會(huì)的作用是不期然而然的和遠(yuǎn)期的。
但是由于受到時(shí)代的影響，老舍也曾一度向文學(xué)的實(shí)用性靠近，然而經(jīng)過(guò)一段時(shí)間發(fā)展，藝術(shù)家的他又感到不適，于是又重新呼喚并實(shí)踐文學(xué)的自由表達(dá)和藝術(shù)性，在此期間其文學(xué)思想也出現(xiàn)了反復(fù)和震蕩。因此而言老舍沒有堅(jiān)定單純的文學(xué)立場(chǎng)，他的文藝思想是搖擺不定的，但是他傾向于從感情角度看文學(xué)，認(rèn)為“使人欣喜是藝術(shù)的目的”，“文學(xué)是認(rèn)識(shí)生命的，解釋生命的”。同時(shí)老舍認(rèn)為“文以氣為主”強(qiáng)調(diào)表達(dá)自我為主，不使文學(xué)變成傳道的教科書。
在作家不受外力干涉下進(jìn)行自由表達(dá)的基礎(chǔ)上，老舍進(jìn)一步加深了個(gè)人的文學(xué)思考深度——形式的美好。老舍多次提出“文學(xué)是以美好的文字為心靈的表現(xiàn)。”同時(shí)受到英國(guó)文學(xué)的啟發(fā)，追求簡(jiǎn)潔樸素的語(yǔ)言風(fēng)格“脫去花艷的衣裳，而露出文字的躶體的美”，這在很大程度上是與英國(guó)文學(xué)相通的，同時(shí)也是老舍受狄更斯等作家影響后在創(chuàng)作上的重要投影，是老舍文學(xué)思想不可分割的一部分。
表達(dá)自由和形式美好是老舍最基本的追求，在這基礎(chǔ)上老舍也反對(duì)文以載道的文學(xué)觀，但并不否認(rèn)文學(xué)的社會(huì)性和社會(huì)作用，如老舍早、中期的小說(shuō)《老張的哲學(xué)》《趙子曰》《二馬》《小坡的生日》《貓城記》《牛天賜傳》《駱駝祥子》等，中心旨意都是探索振興國(guó)運(yùn)、強(qiáng)盛民族之路的。老舍是以平民生活為描述對(duì)象，以傳統(tǒng)倫理道德的哲學(xué)觀為思想基礎(chǔ)，以人道主義的善惡觀為最基本的出發(fā)點(diǎn)，以是否有利于振興國(guó)運(yùn)、強(qiáng)盛民族為尺度，而進(jìn)行文學(xué)描述的，而后期老舍在抗戰(zhàn)時(shí)期則發(fā)表了大量的宣傳抗戰(zhàn)的文藝作品。
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