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蘭亭集序真跡在唐太宗墓中嗎
導(dǎo)語：《蘭亭集序》又名《蘭亭宴集序》、《蘭亭序》、《臨河序》、《禊序》和《禊貼》。
蘭亭集序真跡在唐太宗墓中嗎?
東晉穆帝永和九年三月三日，王羲之與謝安、孫綽等四十一人，在山陰藍(lán)亭“修禊”，會上各人做詩，王羲之為他們的詩寫的序文手稿，即《蘭亭序》。其在中國書法史上享至高無上的地位，有“天下第一行書”之美譽(yù)。王羲之死后蘭亭集序的真跡下落成謎，是在傳說中的唐太宗墓中嗎?
王羲之將蘭亭序視為傳家寶，并代代相傳，一直到王家的七世孫智永手中。由于智永出家當(dāng)了和尚，臨終時(shí)將它傳給弟子辯才。辯才擅長書畫，將蘭亭集序珍藏在梁間暗檻之中。
酷愛王羲之書法的唐太宗，遍求蘭亭真本，終于了解到它在辯才手中，于是想方設(shè)法謀取，唐太宗御史蕭翼專程趕到越州設(shè)計(jì)騙取真跡，被騙后辯才驚悸痛惜而死。唐太宗得到王羲之真跡后，令人摹刻翻拓，賜給他的皇子近臣。到了他臨終時(shí)，埋入昭陵。因此傳說這這“天下第一行書”長埋于昭陵中。
但到了五代時(shí)耀州刺史溫韜把唐太宗昭陵盜了，蘭亭序再一次進(jìn)入了世人的視線，并將蘭亭序真跡之謎彰顯得更加玄乎。因?yàn)樗麑懙某鐾翆毼锴鍐紊�，并沒有蘭亭序，因此很多人猜測蘭亭序就藏在乾陵武則天的陵墓里。
傳說李世民得到蘭亭序真跡后，曾令虞世南、褚遂良、馮承素、歐陽詢等當(dāng)時(shí)名家臨摹蘭亭序真跡，分賜皇子、近臣，這就是傳于后世的唐人摹本的由來。同樣喜好王羲之真跡、承繼大位的李治，并沒有完全執(zhí)行父皇的旨意，而是用摹本了調(diào)包，把蘭亭序真跡截留了下來，后陪葬乾陵。
唐代皇陵有十八座，據(jù)說被溫韜挖了十七座，唯獨(dú)挖到乾陵時(shí)，風(fēng)雨大作，無功而還。因此蘭亭序真跡之謎不僅沒有得到破解，反而再添新疑。在唐之后，再沒有人見過蘭亭集序的真跡，這也使更多人相信蘭亭集序隨葬乾陵的說法。解放后郭沫若等一再請求發(fā)掘乾陵，就是想一睹蘭亭集序的真跡，但被周恩來否決，說一百年不發(fā)掘。
作者簡介
王羲之(303—361年)漢族，字逸少，號澹齋，原籍瑯琊臨沂東臨沂，后遷居山陰(今浙江紹興)，因王羲之曾任右將軍，世稱“王右軍”、“王會稽”。王兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠(yuǎn)，創(chuàng)造出“天質(zhì)自然，豐神蓋代”的行書，代表作品有：楷書《樂毅論》、《黃庭經(jīng)》、草書《十七帖》、行書《姨母帖》《快雪時(shí)晴帖》、《喪亂帖》、行楷書《蘭亭集序》等。是東晉的書法家，被后人尊為“書圣”，與兒子王獻(xiàn)之合稱“二王”。
白話譯文
永和九年，時(shí)在癸丑之年，三月上旬，我們會集在會稽郡山陰城的蘭亭，為了做禊事。眾多賢才都匯聚到這里，年齡大的小的都聚集在這里。蘭亭這個(gè)地方有高峻的山峰，茂盛的樹林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，輝映環(huán)繞在亭子的四周，我們引溪水作為流觴的曲水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒有演奏音樂的盛況，但喝點(diǎn)酒，作點(diǎn)詩，也足夠來暢快敘述幽深內(nèi)藏的感情了。
這一天，天氣晴朗，空氣清新，和風(fēng)溫暖，仰首觀覽到宇宙的浩大，俯看觀察大地上眾多的萬物，用來舒展眼力，開闊胸懷，足夠來極盡視聽的歡娛，實(shí)在很快樂。
人與人相互交往，很快便度過一生。有的人在室內(nèi)暢談自己的胸懷抱負(fù);有的人就著自己所愛好的事物，寄托情懷，放縱無羈地生活。雖然各有各的愛好，安靜與躁動各不相同，但當(dāng)他們對所接觸的事物感到高興時(shí)，一時(shí)感到自得。感到高興和滿足，竟然不知道衰老將要到來。等到對得到或喜愛的東西已經(jīng)厭倦，感情隨著事物的變化而變化，感慨隨之產(chǎn)生。過去所喜歡的東西，轉(zhuǎn)瞬間，已經(jīng)成為舊跡，尚且不能不因?yàn)樗l(fā)心中的感觸，況且壽命長短，聽?wèi){造化，最后歸結(jié)于消滅。古人說：“死生畢竟是件大事啊。”怎么能不讓人悲痛呢?
每當(dāng)看到前人所發(fā)感慨的原因，其緣由像一張符契那樣相和，總難免要在讀前人文章時(shí)嘆息哀傷，不能明白于心。本來知道把生死等同的說法是不真實(shí)的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一個(gè)一個(gè)記下當(dāng)時(shí)與會的人，錄下他們所作的詩篇�？v使時(shí)代變了，事情不同了，但觸發(fā)人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將對這次集會的詩文有所感慨。
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