蘭亭序 基礎(chǔ)知識(shí)
王羲之《蘭亭序》的“巧媚”與它的細(xì)膩特征，在與被翻刻的《圣教序》相比時(shí)呈現(xiàn)得更為明顯。
蘭亭序基礎(chǔ)知識(shí)
古今異義
1、列坐其次
古義：其，代詞，指曲水。次，旁邊、水邊。如：列坐其次。
今義：① 次第較后;第二。 ② 次要的地位。
2、亦將有感于斯文
古：這些文章 今：常用義為文雅，又指文化或文人
3、或取諸懷抱
古：胸懷抱負(fù)。 今： ①抱在懷里; ② 胸前; ③ 心里存著; ④ 打算。
4、引(之)以(之)為流觴曲水。
古義：把……作為。 今義：認(rèn)為。
5、所以游目騁懷
古義：①表憑借，用來(lái)。 ②……的原因。如：所以興懷。 今義： ①表因果關(guān)系的連詞;②實(shí)在的情由或適宜的舉動(dòng)(限用于固定詞組中做賓語(yǔ))。
6、俯仰一世
古義：形容時(shí)間短暫。 今義：低頭抬頭
7、俯察品類(lèi)之盛
古義：物品，物類(lèi)。指天地萬(wàn)物。 今義：物品的種類(lèi)
修辭
修辭手法：互文
例：崇山峻嶺
茂林修竹
清流激湍
句式
修禊事也(判斷句)
死生亦大矣(判斷句)
其致一也(判斷句)
會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭(介賓結(jié)構(gòu)后置，狀語(yǔ)后置)
當(dāng)其欣于所遇(狀語(yǔ)后置)
不能喻之于懷(狀語(yǔ)后置)
亦將有感于斯文(狀語(yǔ)后置)
雖無(wú)絲竹管弦之盛(定語(yǔ)后置)
仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛(定語(yǔ)后置)
c)省略句
映帶(于)左右
列坐(于)其次
悟言(于)一室之內(nèi)
放浪(于)形骸之外
引以(之)為流觴曲水
《蘭亭序》臨習(xí)指導(dǎo)
一、《蘭亭序》的基本風(fēng)格
關(guān)于王羲之書(shū)法的基本風(fēng)格，歷來(lái)都有定評(píng)。雖說(shuō)象《蘭亭序》這樣的劇跡其可靠程度尚有疑問(wèn)，但對(duì)大王書(shū)風(fēng)的繼往開(kāi)來(lái)之功，卻是無(wú)人能予以否定的�！短m亭序》在真?zhèn)畏矫娴臓?zhēng)執(zhí)，并不影響它是一本極優(yōu)秀的學(xué)習(xí)范本，學(xué)習(xí)行書(shū)以它作為門(mén)徑頗可收便捷快速之效。
與漢、西晉的其它書(shū)法作品相比， 《蘭亭序》書(shū)風(fēng)的最明顯特征即是它的用筆細(xì)膩和結(jié)構(gòu)多變，大王以前的墨跡如陸機(jī)《平復(fù)帖》、吳皇象《急就章》古拙可愛(ài)、平和淡怡，頗見(jiàn)內(nèi)斂之功，但無(wú)清雅之巧。存世漢簡(jiǎn)中倒不乏筆畫(huà)跌宕縱肆、變化豐富的作品，但在結(jié)構(gòu)上又相對(duì)飄散而乏麗趣。王羲之的功勞即在于他把自然的書(shū)風(fēng)引向一個(gè)較為精練但又注重技巧華美特征的格局，從而確立了書(shū)法藝術(shù)強(qiáng)調(diào)對(duì)審美的主動(dòng)把握這一時(shí)代的基調(diào)。在他以前，人們對(duì)此是不夠重視的。
強(qiáng)調(diào)主動(dòng)追求，強(qiáng)調(diào)風(fēng)格的個(gè)性，強(qiáng)調(diào)技巧的豐富性，使《蘭亭序》、《奉橘帖》�！兜檬咎�、 《喪亂帖》等體現(xiàn)了一脈相承的魏晉式審美風(fēng)度。對(duì)于學(xué)習(xí)行書(shū)的同志而言，努力注重在這方面的追索與體察是十分重要的。我們甚至不妨說(shuō)，行書(shū)之學(xué)大王，成功與否的標(biāo)志即看學(xué)習(xí)者能否淋搞盡致地、深入細(xì)致地把字帖中最細(xì)膩的用筆動(dòng)作和線條效果表現(xiàn)出來(lái)。粗率的臨摹決然得不到真諦， 而絲絲入扣的體察與反映，則是熟練掌握大王書(shū)風(fēng)的第一個(gè)步驟。此無(wú)它，因?yàn)椤短m亭序》本身就是對(duì)以前書(shū)法作品的高層次發(fā)展一一我稱(chēng)之為是從粗到細(xì)、從疏到密、從大概到精密、從拙樸到華美的審美發(fā)展。在唐人的.書(shū)論中，大王式的風(fēng)格被冠以一個(gè)純粹褒義的詞： “巧媚”�！短m亭序》等的成功之處正是在于它在當(dāng)時(shí)達(dá)到人所不及的技巧境界(當(dāng)然還有風(fēng)格境界)，它對(duì)筆與紙的駕馭能力： 那種運(yùn)用自如、出神入化的技巧，在東晉以前是為人仰慕已久，而在當(dāng)時(shí)也是同輩書(shū)家們所嘆為觀止的，它標(biāo)志著書(shū)法從蓽路藍(lán)縷階段走向藝術(shù)的成熟。而我們正是要學(xué)習(xí)這種成熟，因?yàn)槲覀兿Ｍ苡纱硕M(jìn)入書(shū)法(行書(shū))的技巧王國(guó)。
《蘭亭序》的“巧媚”與它的細(xì)膩特征，在與被翻刻的《圣教序》相比時(shí)呈現(xiàn)得更為明顯。柔軟的毛筆與堅(jiān)硬的刀石相比，后者畢竟會(huì)更趨向規(guī)范化的處理，而這對(duì)細(xì)膩而言卻是個(gè)大損害。由是，學(xué)《蘭亭》者似乎更應(yīng)該注意和了解這一特定現(xiàn)象，把握正常學(xué)習(xí)方式。說(shuō)學(xué)《蘭亭》是因?yàn)樗环鉃?ldquo;天下第一行書(shū)”，這自然是毫無(wú)意義的空泛話，藝術(shù)是沒(méi)有“天下第一”的。但學(xué)《蘭亭》是為了掌握它那種精巧的筆法，掌握盡可能多的技法語(yǔ)匯，這卻是每個(gè)學(xué)書(shū)者應(yīng)該建立起的學(xué)習(xí)觀。
二、《蘭亭序》的用筆分析
作品的用筆方法直接決定風(fēng)格的大致導(dǎo)向。學(xué)書(shū)者對(duì)此應(yīng)該加以特別注意。我們?cè)凇短m亭序》中發(fā)現(xiàn)用筆上的兩個(gè)特征：一是筆畫(huà)的跳蕩另一是線形的多變。因此，強(qiáng)調(diào)提按動(dòng)作的明確性與準(zhǔn)確性，成為臨摹能否成功的重要標(biāo)志，乎拖與直畫(huà)是絕對(duì)與之南轅北轍的。
映字中曲“央”的橫折豎一畫(huà)，按正常寫(xiě)法應(yīng)是先頓后再行筆，但在《蘭亭序》中這一畫(huà)開(kāi)頭的一頓變成了帶筆，而頓筆卻被移到折的部位 “左”字的末筆一橫是一個(gè)很明顯的從輕到重、從帶到頓的漸進(jìn)過(guò)程，頓挫的趨向是十分明顯的。“右”字的第一橫畫(huà)則在起筆部位有個(gè)微小的頓，象這樣不同起筆的不同頓法，體現(xiàn)出《蘭亭序》對(duì)橫筆處理的豐富意蘊(yùn)。按照書(shū)寫(xiě)心理活動(dòng)狀態(tài)來(lái)看，不同輕重的頓，體現(xiàn)出不同的心理軌跡，故線條力度的變化使書(shū)寫(xiě)時(shí)心理變化顯得富有立體感。
線條的多變則可看“帶”字，頭部四個(gè)豎筆<圖二)兩直兩曲，如果把它分成四個(gè)由直向曲的層次，則是①直，②次直，④曲，②最曲。絕不生硬板滯。而即便是①的直，在頭部也有意使之彎了一下，與其余三直筆協(xié)調(diào)起來(lái)，構(gòu)成整體效果。從直線到弧線，線形在依次變化，這種變化是以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男蛄袨橄拗频摹Ｎ蚁�，作為學(xué)書(shū)者而言，對(duì)于這樣的臨摹要求，至少應(yīng)該從幾個(gè)方面先檢驗(yàn)一下自己：A，能不能發(fā)現(xiàn)這四根線的不同;B，能否在此中找出變化的規(guī)圖律即四個(gè)層次一——它有內(nèi)在的聯(lián)系;C，能否用動(dòng)作把它 們都準(zhǔn)確地表現(xiàn)出來(lái);D，表現(xiàn)的層次是否與原效果基本相似。只有看假了并表現(xiàn)出了這些效果，臨摹也才算是有所收獲的。
用筆的強(qiáng)調(diào)頓挫，說(shuō)穿了就是上下起伏的節(jié)奏感的問(wèn)題。在把握線條表現(xiàn)力的時(shí)侯，初學(xué)者最容易犯的問(wèn)題，是如下一些： 1，不注意頓挫動(dòng)作，平畫(huà)過(guò)直。 2，注意了頓挫，但卻過(guò)分夸張，掌握不好每—頓挫的“度”該用三分力卻用了八分力，破壞力與節(jié)奏的和諧。3，也能掌握頓挫，但卻抓不準(zhǔn)部位，應(yīng)該在線條的四分之三部位開(kāi)始頓，卻在開(kāi)始就頓了。任何一種頓挫只有放到一定的線條平面上才有意義，不然，感覺(jué)再好的動(dòng)作也還是產(chǎn)生不了優(yōu)美的效果。
每一根線條都包涵了三個(gè)方面的課題;線質(zhì)、線形，線律。以上只是抽出一個(gè)例子進(jìn)行剖析，如果能觸類(lèi)旁通，用這一辦法去看其他字和線條，漸漸形成一種固定的審視習(xí)慣，則對(duì)線條風(fēng)格就會(huì)有—，種反射，這是彌足珍貴的。
三、《蘭亭序》的結(jié)構(gòu)特征
從結(jié)構(gòu)造型角度來(lái)看《蘭亭序》，則它的不求平正，強(qiáng)調(diào)欹側(cè);不求對(duì)稱(chēng)，強(qiáng)調(diào)揖讓;不求均勻，強(qiáng)調(diào)對(duì)比的特征是一日了然的。 四平八穩(wěn)的館閣體式楷書(shū)當(dāng)然微不足道，就是行書(shū)或行楷，也有許多僵滯板結(jié)之作，缺乏生命力，缺乏姿態(tài)。趙孟頫臨王的功底是前所未有的登峰造極，但他自書(shū)的如《膽巴碑》等碑帖卻很是平庸，以它作為《蘭亭序》的參照系倒是頗能看出其中端倪來(lái)。
以“惠風(fēng)和暢”四字為例(見(jiàn)圖)。
“惠”字的頭部向左傾斜和“心”字向右下角下沉幾乎造成一種結(jié)構(gòu)之間的錯(cuò)位，各部分之間的中軸由垂直變成了傾斜。而“風(fēng)”字則利用橫畫(huà)的右上聳起’，造成與“惠”字方向恰相反的一種欹側(cè)效果。 “和”字分左右兩個(gè)部分， “禾”旁拉長(zhǎng)成縱式， “口”則放扁成
橫式，造成在一個(gè)字中的縱，橫交叉。至于“暢”字，則是一種斜向的頭尾交叉， “申”與“易”兩部分正好構(gòu)成兩三角形式的對(duì)位，但按照標(biāo)準(zhǔn)寫(xiě)法，它本來(lái)應(yīng)該是兩個(gè)長(zhǎng)方形之間的簡(jiǎn)單組合的。于是，我們看到了這四個(gè)字的體型結(jié)構(gòu)截然有別——貫穿于整個(gè)主軸線的對(duì)比效果。
很難說(shuō)在與時(shí)會(huì)有這么復(fù)雜的構(gòu)思和匠心經(jīng)營(yíng)，也許這只是我個(gè)人的一‘見(jiàn)鐘情而已。但我以為這是個(gè)極好的分析辦法：我對(duì)結(jié)構(gòu)采用中軸與板塊分析相結(jié)合的辦法。書(shū)法是一種視覺(jué)藝術(shù)，對(duì)各種錯(cuò)綜交叉的線條如果找不出其主流線條并加以歸納的話，我們會(huì)對(duì)一些古代名帖惘然失措或無(wú)從下手。 自然更無(wú)法保證學(xué)習(xí)的效率了。
漢字結(jié)構(gòu)本來(lái)是一個(gè)穩(wěn)定的標(biāo)準(zhǔn)形。每個(gè)字都富于一種建筑意蘊(yùn)，空間的架構(gòu)與排疊處理完全與建筑原理相類(lèi)似。但僅僅把《蘭亭序》等書(shū)法劇跡的結(jié)構(gòu)美作如是觀是很不妥當(dāng)?shù)模瑫?shū)法結(jié)構(gòu)的魅力是在于它能有節(jié)制地打破這種標(biāo)準(zhǔn)形，在標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)范中滲入每個(gè)藝術(shù)家個(gè)人的創(chuàng)造意蘊(yùn)。從而把書(shū)法結(jié)構(gòu)的原理從平正引向平衡一一我們?cè)谇罢咧锌吹降氖撬钠桨朔�(wěn)、均勻整齊; 而在后者中則看到一種不平中求平的拉力與張力。平衡這個(gè)詞本身就意味著它不平正，唯其有傾斜，所以才要平衡。作個(gè)最通俗的比喻：平正有類(lèi)于天平，而平衡則近于秤。
在標(biāo)準(zhǔn)形中追求藝術(shù)形，這是書(shū)法的根本目的。以上所述“惠風(fēng)和暢”四字看來(lái)，我們只有真正觀察并理解了這四字的不同結(jié)構(gòu)處理的“變格”，我們的臨摹也才是有意義的。細(xì)致入微的。而一旦再把這種對(duì)藝術(shù)型結(jié)構(gòu)的領(lǐng)悟與對(duì)線條美的領(lǐng)悟結(jié)合起來(lái)，構(gòu)成對(duì)《蘭亭序》的總體感受與把握時(shí)，學(xué)習(xí)的效率是不言自明的了。
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