蘭亭集序「東晉」王羲之

蘭亭集序「東晉」王羲之

　　蘭亭集序

　　[東晉]王羲之

　　【作者小傳】

　　王羲之(321—379)，字逸少，東晉瑯玡臨沂(今山東臨沂縣人)。初為秘書郎，庾亮請為征西參軍，累遷長史，拜寧遠將軍，江州刺史。后征為吏部尚書，不就，授護國將軍，遷右軍將軍，會稽內史。世稱王右軍。晚年稱病去官，放情山水，弋釣為樂。卒贈金紫光祿大夫。有詩文集十卷。清人張溥《漢魏六朝百三家集題辭》稱其書札有遠見卓識，“誠東晉君臣之良藥”;贊其“蘭亭詠詩，韻勝金谷”。于此可見王羲之文學成就。又以擅長書法名世，草隸尤精，筆勢飄若浮云，矯若游龍，論者評為古今之冠。他所創(chuàng)作和書寫的《蘭亭集序》，既是書苑珍品，也是文壇杰作，千百年來向為人所盛贊和傳頌。

　　【題解】

　　浙江紹興西南渚山上的蘭亭，周圍環(huán)境優(yōu)美，風景宜人。晉穆帝永和九年(353)三月三日，王羲之與當時名士謝安、孫綽以及本家子侄凝之、獻之等四十一人宴集于蘭亭，飲酒賦詩，各抒懷抱。羲之除賦詩二首外，事后并為詩集寫了這篇序。序文生動而形象地記敘了這次集會的盛況和樂趣，抒發(fā)了盛事不常、人生短暫的感慨。在玄學盛行、崇尚清談的東晉，王羲之能反對“虛談廢務，浮文妨要”(《世說新語·言語》)，可謂獨標一幟。本文斥老莊“一死生”、“齊彭殤”為“虛誕”、“妄作”，也在一定程度上表露出不甘虛度歲月的積極進取意向。南朝初期，雕辭琢句的駢文已逐漸風行，這篇序文不追求華麗的辭藻，自辟蹊徑，敘事狀景，清新自然，抒懷寫情，樸實深摯，達到了內容與形式的和諧一致。

　　【原文】

　　永和九年[1]，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭[2]，修禊事也[3]。群賢畢至[4]，少長咸集[5]。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水[6]，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

　　夫人之相與，俯仰一世[7]�；蛉≈T懷抱，晤言一室之內[8];或因寄所托，放浪形骸之外[9]。雖趣舍萬殊[10]，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至[11]。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣!”[12]豈不痛哉!

　　每覽昔人興感之由，若合一契[13]，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕[14]，齊彭殤為妄作[15]。后之視今，亦猶今之視昔，悲乎!故列敘時人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

　　——選自《四部備要》本《駢體文鈔》

　　【譯文】

　　晉穆帝永和九年，這是癸丑年。暮春三月初，我們在會稽郡山陰縣的蘭亭聚會，進行修禊活動。眾多的賢能之士都來參加，年輕的年長的都聚集在一起。這地方有高山峻嶺，茂密的樹林和挺拔的翠竹，又有清澈的溪水，急瀉的湍流，波光輝映縈繞在亭子左右。把水引來作為飄流酒杯的彎曲水道，大家列坐在水邊，雖然沒有音樂伴奏而稍顯冷清，可是一面飲酒一面賦詩，也足以酣暢地抒發(fā)內心的感情。這天天氣晴朗，空氣清新，和風拂拂，溫暖舒暢。抬頭仰望宇宙空間之廣大，低首俯察萬物種類之繁多，因而放眼縱覽，舒展胸懷，也足以盡情享受所見所聞的樂趣，確實是很快活的啊。

　　人們互相交往，轉瞬間度過一生。有的人襟懷坦蕩，在家里與朋友傾心交談;有的人把情趣寄托在某些事物上，不受世俗禮法拘束而縱情游樂。雖然人們對生活的取舍千差萬別，性情也有沉靜和急躁的差異，但當他們遇到歡欣的事情，心里感到暫時的得志，就喜悅滿足，竟沒想到人生衰老的暮年會很快來臨。等到他們對生平所追求的事物已經厭倦，心情也隨著而起變化，感慨就跟著發(fā)生了。從前所感到歡欣的，頃刻之間已成為往事，對這些尚且不能不深有感觸。更何況人的壽命長短，隨著各種原因而有變化，但終有窮盡的一天。古人說：“死生也是人生一件大事啊!”這豈不很可悲哀嗎!

　　我每次看到前人興懷感慨的原因，與我所感嘆的總象符契一樣相合，沒有一次不對著這些文章而嘆息悲傷，心里卻不知道這是為什么。我一向認為把死和生當作一回事是錯誤的，把長壽和短命等量齊觀也是荒謬的。后世人看現(xiàn)代人，正如現(xiàn)代人看古代人一樣，可悲啊!因此我一一記下這次蘭亭集會者的名字，抄錄下他們吟詠的詩篇。即使時代會不同，世事會變化，但人們抒發(fā)情懷的原因，其基本點是一致的。后世的讀者，也將對這些詩文產生一番感慨。

　　【注釋】

　　[1]永和：晉穆帝年號，345—356年。[2]會(kuài快)稽：郡名，包括今浙江西部、江蘇東南部一帶地方。山陰：今浙江紹興。[3]修禊(xì細)：古代習俗，于陰歷三月上旬的巳日(魏以后定為三月三日)，人們群聚于水濱嬉戲洗濯，以祓除不祥和求福。實際上這是古人的一種游春活動。[4]群賢：指謝安等三十二位與會的名流。[5]少長：指王凝之等九位與會的本家子弟。[6]流觴曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入彎曲的水道中任其飄流。杯停在某人面前，某人就引杯飲酒。這是古人一種勸酒取樂的方式。[7]俯仰一世：很快地過了一生。俯仰，低首抬頭之間，形容時間短暫。[8]晤言：面對面談話。《晉書·王羲之傳》、《全晉文》均作“悟言”，指心領神會的妙悟之言。亦通。[9]放浪形骸之外：行為放縱不羈，形體不受世俗禮法所拘束。[10]趣舍：同“取舍”。[11]老之將至：語出《論語·述而》：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”[12]死生亦大矣：語出《莊子·德充符》。[13]契：符契，古代的一種信物。在符契上刻上字，剖而為二，各執(zhí)一半，作為憑證。[14]一死生：把死和生看作一回事。語出《莊子·德充符》：“以死生為一條。” 又《莊子·大宗師》：“孰知生死存亡之一體者，吾與之為友矣。”[15]齊彭殤：把高壽的彭祖和短命的殤子等量齊觀。彭，彭祖，相傳為顓頊帝的玄孫，活了八百歲。殤，指短命夭折的人�！肚f子·齊物論》：“莫壽于殤子，而彭祖為夭。”

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