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《蘭亭集序》導(dǎo)學(xué)案帶答案
第一課時(shí)
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
(1)了解序文的特點(diǎn)。
(2)學(xué)習(xí)一二自然段，借助注釋疏通文意，理清段落思路，積累文言知識(shí)。
【自主學(xué)習(xí)】
1、文學(xué)常識(shí)
(1)關(guān)于序、跋類文體
放在卷首為序，也稱前言;放在卷末為跋或后序。
序言有的是作者或者編者自己寫的(自序)，也有的是別人所寫(他序)。其內(nèi)容和作用，多為說明寫作或編寫的情況、目的，闡述某些觀點(diǎn)，介紹或評(píng)價(jià)作品等。
后序或跋一般是對(duì)序的再補(bǔ)充，大都簡(jiǎn)峻峭拔，不像序那樣詳細(xì)豐富。
另外古代還有一種贈(zèng)序，為臨別贈(zèng)言一類的文體。如宋濂的《送東陽馬生序》。要和書序嚴(yán)格區(qū)別開來。
(2)王羲之(321—379)，東晉著名書法家�，樼鹋R沂(今山東)人，后居浙江會(huì)稽山陰。曾任右軍內(nèi)史、會(huì)稽內(nèi)史，故世稱王右軍。工書法，尤擅楷書和行書，人稱“書圣”。他的《蘭亭集序》帖，筆意妍麗勁健，“論者稱其筆勢(shì)，以為飄若浮云，矯若驚龍”。被稱為“天下第一行書”。其他較有影響的還有《樂毅論》、《十七帖》等。其子王獻(xiàn)之也是書法名家，父子齊名，世稱“二王”、“二圣”。
2、古漢語知識(shí)梳理
(1)注音
歲在癸丑 會(huì)稽 修禊事也 清流激湍 流觴 游目騁懷 .......
(2)古今異義
列坐其次 引以為流觴曲水 ....
所以游目騁懷 ..
(3)詞類活用
群賢畢至，少長(zhǎng)咸集 映帶左右 ....
所以游目騁懷， ..
(4)古漢語句式
a) 會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭( )
b)雖無絲竹管弦之盛( ); 仰觀宇宙之大，俯察品類之盛( ) c)引以為流觴曲水( );
(5)一詞多義
次 列坐其次 余船以次俱進(jìn)
又間令吳廣之次所旁叢祠中
(6)翻譯句子
A、此地有崇山峻嶺，茂林修竹;又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲
水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情.。
翻譯：
B、仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也
翻譯：
(7)熟語積累
群賢畢至，少長(zhǎng)咸集 崇山峻嶺 茂林修竹
【整體感知】
課文第一二段記敘了蘭亭集會(huì)的盛況。首先介紹了盛會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事件，其語句是____________________________________ 。接著記敘了到會(huì)的人物場(chǎng)面：_________________。再接著介紹了盛會(huì)所在地的環(huán)境：__________________、天氣：____________，最后記敘了與會(huì)者的行為____________________________。點(diǎn)明了集會(huì)者的心情___________________。
第二課時(shí)
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
(1)學(xué)習(xí)三四自然段，借助注釋疏通文意，理清段落思路，積累文言知識(shí)。
(2)理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒，探究作者的生死關(guān)。
【自主學(xué)習(xí)】
古漢語知識(shí)梳理
(1)注音
放浪形骸 感慨系之 臨文嗟悼 彭殤 .....
(2)通假字
趣舍萬殊 悟言一室之內(nèi)
(3)詞類活用
固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作 ..
足以極視聽之娛 ...
(4)古今異義
或取諸懷抱 ..
所以興懷，其致一也 ..
亦將有感于斯文 ..
(5)古漢語句式
a)不能喻之于懷( ) 當(dāng)其欣于所遇( )
b)死生亦大矣( ) 固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作( ) c)悟言一室之內(nèi)( )
(6)一詞多義
致 所以興懷，其致一也 家貧，無從致書以觀
假輿馬者，非利足也，而致千里
此人可就見，不可屈致也
修 此地有崇山峻嶺，茂林修竹 況修短隨化，終期于盡
乃重修岳陽樓，增其舊制 修守戰(zhàn)之具
期 況修短隨化，終期于盡 期年之后
會(huì)天大雨，道不通，度已失期 君與家君期日中
之 所之既倦。 以之興懷
夫人之相與，俯仰一世 極視聽之娛
久之，目似瞑意暇甚
(7)翻譯句子
A、夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi);或因寄所托，放浪形骸之外。
翻譯：
B、固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
翻譯：
(8)熟語積累
放浪形骸 情隨事遷 感慨系之
【整體感知】
第三段在第一二段的基礎(chǔ)上進(jìn)行議論。先由社會(huì)人事的交往談起，其語句是____________;指出盡管人們的生活方式不同，其語句是 ____________、愛好不同、性格不同，其語句是_________________，但是"情隨事遷"的感慨相同，其語句是 __________________________________________。
第四段，交待詩(shī)會(huì)所作成集的目的。分為兩個(gè)層次。第一層抒發(fā)看古人之詩(shī)的感受及受到的啟示，其語句是__________________。第二層交待將詩(shī)成集之目的，其語句是 ____________________________________。
【問題探究】
? 1、用自己的話概括課文第3段議論的中心問題，想一想，作者的感情怎樣由“樂”轉(zhuǎn)而為“痛”? 第二段段末說“豈不痛哉”，作者為什么感到“痛”?請(qǐng)用原文中的話分條回答。
2、“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”表達(dá)了作者怎樣的生死觀?
【名句積累】(有關(guān)儒、道與魏晉士人的死生觀)：
逝者如斯夫!不舍晝夜。(《論語?子罕》)
人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。(《莊子?知北游》)
天高地迥，覺宇宙之無窮;興盡悲來，識(shí)盈虛之有數(shù)。(王勃《滕王閣序》)
前不見古人， 后不見來者; 念天地之悠悠， 獨(dú)愴然而涕下。(陳子昂《登幽州臺(tái)歌》)
哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮。(蘇軾《前赤壁賦》)
朝聞道，夕死可矣。(《論語?里仁》)
志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。(《論語?衛(wèi)靈公》)
生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。 (《孟子?告子上》)
死生亦大矣，而不得與之變。(《莊子?德充符》)
對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多。(曹操《短歌行》)
功名竹帛非我事，存亡貴賤付皇天。(鮑照《擬行路難》)
“以”用法總結(jié)
以在文言文中主要用作介詞、連詞，偶爾也用作副詞、代詞，與“為”字配合，組成“以為”或“以??為”的格式，可以用作動(dòng)詞。
一、用作介詞 “以”作介詞用時(shí)，跟后面的詞語組成介詞結(jié)構(gòu)，表示工具、憑借、原因和依據(jù)等。
1、表示工具時(shí)，相當(dāng)于“拿”、“用”、“把”。例如;(1)咨、臣以當(dāng)世之事。(《出師表》)——拿當(dāng)代的大事詢問我。
2.表示動(dòng)作行為所憑借的事物，相當(dāng)于“憑”，“按照”、“根據(jù)”。例如：
(1)以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?(《愚公移山》)
(2)小大之獄，雖不能察，必以情。 (《曹劌論戰(zhàn)》)
3.表示動(dòng)作行為產(chǎn)生的原因，“以”多用在動(dòng)詞、形容詞前作狀語。相當(dāng)于“因”、“因?yàn)?rdquo;、“由于”等。例如：不以物喜，不以己悲。(《岳陽樓記》)
二、用作連詞
1.連接兩個(gè)分句，表示原因，，相當(dāng)于“因”、“因?yàn)?rdquo;。例如：
扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵。(《陳涉世家》)
2.連接兩個(gè)動(dòng)詞或詞組，表示目的，相當(dāng)于“來”、“用來”、“以便”等。例如，
(1)一狼洞其中，意將隧入，以攻其后也。(《狼》)
(2)屬予作文以記之。(《岳陽樓記》)
3.連接兩個(gè)動(dòng)詞或詞組，表示結(jié)果，相當(dāng)于“以致”、“因?yàn)?rdquo;等。例如： 不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。(《出師表》)
4連接狀語和中心詞，表行動(dòng)的方式，相當(dāng)于“而”，可不譯。例如;
黔無驢，有好事者船載以入。(《黔之驢》)
5.“以”與“是”組成順承連詞，構(gòu)成“是以”或“以是”的格式，相當(dāng)于“因此，，。例如： (1)今在骨髓，臣是以無請(qǐng)也。 (《扁鵲見蔡桓公》)
6.“以”連接“上”、 “下”、 “往”、 “來”、 “東”、 “西”、“南”、“北”等詞，表示方向，時(shí)間、處所或范圍�？勺g作“以”、“往”等。例如： (1)受命以來，夙夜憂嘆。(《出師表》) (2)乃令符離人葛嬰將兵徇蘄以東。 (《陳涉世家》)
三、用作副詞 “以”用在形容詞前面，表示程度極高，相當(dāng)于“太”、“甚”。例如：卒買魚烹食，得魚腹中書，固以怪之矣。(《陳涉世家》)
四、用作代詞 “以”作近指代詞用，相當(dāng)于“這”、“這么”。例如：其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。 (《三峽》)
五、“以”與“為”配合，用作動(dòng)詞
1.“以”與“為”結(jié)合，構(gòu)成“以為”，“以??為”的格式，相當(dāng)
于“認(rèn)為”。例如：
(1)以為妙絕。(《口技》) (2)或以為死，或以為亡。(《陳涉世家》) (3)愚以為宮中之事。(《出師表》) (4)臣以王之攻宋也，為與此同類。(《公輸》)
2. “以”與“為”結(jié)合，構(gòu)成“以為”、“以??為”的，式，相當(dāng)于“拿(用、把)??當(dāng)作??”。例如：(1)然得而臘之以為餌。(《捕蛇者說》) (2)虎見之，龐然大物也，以為神。((黔之驢)) (3)子墨子孵帶為城，以牒為械。({公輸})——子墨子解下衣帶圈起來算是一座城，拿木片當(dāng)作(守城的)器械。
參考答案：
1、作者產(chǎn)生“信可樂也”的感受的原因是：一、前來聚會(huì)的人多。“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”;二、聚會(huì)的地點(diǎn)環(huán)境優(yōu)美。“有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”;三、聚會(huì)時(shí)的活動(dòng)雅潔有趣。“流觴曲水”是文人雅士喜歡的游樂形式，“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”;四、聚會(huì)時(shí)天氣清朗。正值春日，“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，可以“游目騁懷”，“極視聽之娛”。也可以概括為兩個(gè)原因：一是一觴一詠，足以暢敘幽情;一是可以游目騁懷，足以極視聽之娛。
2、文章第3段議論的中心問題是生死觀問題。作者由開始時(shí)“信可樂也”的感覺，聯(lián)想到人的兩種不同生存狀態(tài)。美麗的山水、盡情的歡娛，可以令人忘記煩憂，“暫得于己，快然自足”。但是，不知不覺中時(shí)光已經(jīng)流逝，“不知老之將至”，等到時(shí)過境遷后，往日的美好已經(jīng)成為陳跡，人不能永遠(yuǎn)保有美好的留戀。想到此處作者不免感慨橫生，引出人生苦短的悲嘆。“死生亦大矣”，自然轉(zhuǎn)而為“痛”的感覺。
3、作者認(rèn)為人不管以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺中逝去，而壽命的短長(zhǎng)只能聽?wèi){造化，最終歸于結(jié)束。所以生就是生，活著能享受樂趣，死就是死，死后一切皆無，活著和死去是人生大事，二者不可等量齊觀。暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理之意。
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