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《蘭亭集序》原文以及譯文解析
原文
永和(1)九年，歲在癸gui(三聲)丑，暮春(2)之初，會于會(kuài)稽(3)山陰之蘭亭，修禊(xì)(4)事也。群賢(5)畢至(6)，少長(zhǎng)(7)咸(8)集。此地有崇山峻嶺(9)，茂林修竹(10)，又有清流激湍(11)，映帶(12)左右,引以為流觴(shāng)曲水(13)，列坐其次(14)。雖無絲竹管弦之盛(15)，一觴一詠(16)，亦足以暢敘幽情(17)。
是日也(18)，天朗氣清，惠風(fēng)(19)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛(20)，所以(21)游目騁(22)懷，足以極(23)視聽之娛，信(24)可樂也。
夫人之相與，俯仰一世(25)�；蛉≈T(26)懷抱，晤言(27)一室之內(nèi);或因寄所托，放浪形骸之外(28)。雖趣舍萬殊(29)，靜躁(30)不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然(31)自足，不知老之將至(32);及其所之既倦(33)，情隨事遷(34)，感慨系之(35)矣。向(36)之所欣，俯仰之間，已為陳跡(37)，猶不能不以之興懷(38)，況修短隨化(39)，終期(40)于盡!古人云:“死生亦大矣”(41)，豈不痛哉!
每覽昔人興感之由，若合一契(42)，未嘗不臨文嗟悼(jiē dào)(43)，不能喻(44)之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤(shāng)為妄作(45)。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫!故列敘時人(46)，錄其所述(47)，雖世殊事異(48)，所以興懷，其致一也(49)。后之覽者(50)，亦將有感于斯文(51)。
注釋
1、永和:晉穆帝年號，345-356年，上巳節(jié)，王羲之與謝安，孫綽，支遁等名士共四十一人在蘭亭集會，舉行禊禮，飲酒賦
，事后將作品結(jié)為一集，由王羲之寫了這篇序總述其事。
2、暮春:春季的末一個月。
3、會(kuài)稽:郡名，包括今浙江西部、江蘇東南部一帶地方。山陰:今浙江紹興。
4、修禊(xì):這次聚會是為了舉行禊禮。古代習(xí)俗，于陰歷三月上旬的巳日(魏以后定為三月三日)，人們?nèi)壕塾谒疄I嬉戲洗濯，以祓除不祥和求福。實際上這是古人的一種游春活動。
5、群賢:指謝安等三十二位社會的名流。賢:形容詞做名詞。
6、畢至:全到。
7、少長:指不同年齡的社會名流。如王羲之的兒子王凝之、王徽之是少;謝安、王羲之是長。少長:形容詞做名詞。
8、咸:都。
9、崇山峻嶺:高峻的山嶺。
10、修竹:高高的竹子。
11、激湍:流勢很急的水。
12、映帶:映襯、圍繞。
13、流觴曲水:用漆制的酒杯盛酒，放入彎曲的水道中任其飄流，杯停在某人面前，某人就引杯飲酒。這是古人一種勸酒取樂的方式。流:使動用法。
14、列坐其次:列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁邊，水邊。
15、絲竹管弦之盛:演奏音樂的盛況。盛，盛大。
16、一觴一詠:喝點酒，作點詩。
17、幽情:幽深內(nèi)藏的感情。
18、是日也:這一天。
19、惠風(fēng):和風(fēng)
20、品類之盛:萬物的繁多。品類，指自然界的萬物。
21、所以:用來。
22、騁:奔馳，敞開。
23、極:窮盡。
24、信:實在。
25、夫人之相與，俯仰一世:人與人相交往，很快便度過一生。夫，引起下文的助詞。相與，相處、相交往。俯仰，一俯一仰之間，表示時間的短暫。
26、取諸:從……中取得。
27、晤言:坦誠交談。《晉書·王羲之傳》、《全晉文》均作“悟言”(“悟”通“晤”)，指心領(lǐng)神會的妙悟之言。亦通。一說，對面交談。
28、因寄所托，放浪形骸之外:就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無羈的生活。因，依、隨著。寄，寄托。所托，所愛好的事物。放浪，放縱、無拘束。形骸，身體、形體。
29、趣舍萬殊:各有各的愛好。趣，趨向，取向。舍，舍棄。萬殊，千差萬別。
30、靜躁:安靜與躁動。
31、快然自足:感到高興和滿足。
32、不知老之將至:不知道衰老將要到來。語出《論語·述而》:“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”
33、所之既倦:(對于)所喜愛或得到的事物已經(jīng)厭倦。之，往、到達(dá)。
34、情隨事遷:感情隨著事物的變化而變化。
35、感慨系之:感慨隨著產(chǎn)生。系，附著。
36、向:過去、以前。
37、陳跡:舊跡。
38、以之興懷:因它而引起心中的感觸。以，因。之，指“向之所欣……以為陳跡”。興，發(fā)生、引起。
39、修短隨化:壽命長短聽?wèi){造化�；�，自然。
40、期:至、及。
41、死生亦大矣:死生畢竟是件大事啊。 語出《莊子·德充符》。判斷句。
42、契:符契，古代的一種信物。在符契上刻上字，剖而為二，各執(zhí)一半，作為憑證。43、臨文嗟悼:讀古人文章時嘆息哀傷。臨，面對。
44、喻:明白。
45、固知一死生為虛誕，齊彭殤(shāng)為妄作:本來知道把死和生等同起來的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。固，本來、當(dāng)然。一，把……看作一樣;齊，把……看作相等，都用作動詞。虛誕，虛妄荒誕的話。殤，未成年死去的人。妄作，妄造、胡說。一生死，齊彭殤，都是莊子的看法。
46、列敘時人:一個一個記下當(dāng)時與會的人。
47、錄其所述:錄下他們作的詩。
48、雖世殊事異:縱使時代變了，事情不同了。雖，縱使。
49、其致一也:人們的思想情趣是一樣的。
50、后之覽者:后世的讀者。
51、斯文:這次集會的詩文。
【古今異義】
列坐其次
其次
古義:其，代詞，指曲水。次，旁邊、水邊。如:列坐其次。
今義:① 次第較后;第二。
�、� 次要的地位。
亦將有感于斯文
斯文
古義:這次集會的詩文。如:亦將有感于斯文。
今義:文雅;文化或文人。
或取諸懷抱
懷抱
古義:胸懷抱負(fù)。如:或取諸懷抱
今義: ①抱在懷里; ② 胸前; ③ 心里存著; ④ 打算。
引(之)以(之)為流觴曲水。
以為
古義:把……作為。如:引(之)以(之)為流觴曲水。
今義:認(rèn)為。
所以游目騁懷
所以
古義:①表憑借，用來。如:所以游目騁懷;
�、凇脑颉Ｈ�:所以興懷。
今義: ①表因果關(guān)系的連詞;②實在的情由或適宜的舉動(限用于固定詞組中做賓語)。
俯仰一世
俯仰
古義:形容時間短暫。如:俯仰一世
今義:低頭抬頭
俯察品類之盛
品類
古義:物品，物類。指天地萬物。如:俯察品類之盛
今義:物品的種類
【句式】
古漢語句式:
a) 判斷句:死生亦大矣。
b) 倒裝句:會于會稽山陰之蘭亭(介賓短語:于+賓語 狀語后置);不能喻之于懷(狀語后置);當(dāng)其欣于所遇(介詞結(jié)構(gòu)后置 ，狀語后置);雖無絲竹管弦之盛(定語后置);仰觀宇宙之大，俯察品類之盛(定語后置)
c)省略句:引(之)以為流觴曲水
ⅰ【詞類活用】
�、偃嘿t畢至，少長咸集。少，年齡輕的人，長，年齡大的人。均是形容詞作名詞。賢，賢德之人，形容詞作名詞。
�、诠讨凰郎鸀樘撜Q。一，名詞作動詞，等同，把……看作一樣。
③齊彭殤為妄作�！褒R”字形容詞作動詞，把……看作相等。
�、� 【詞類活用】
1、形容詞作名詞 ，群賢畢至，少長咸集。賢，賢德之人 少，年輕的人，長，年長的人。 況修短隨化 ，壽命長 壽命短 。死生亦大矣， 大事
2、形容詞作動詞 ，齊彭殤為妄作， 把……看作相等
3、名詞作動詞 ①映帶左右 環(huán)繞 ②一觴一詠 喝酒
4、數(shù)詞作動詞， 固知一死生為虛誕 ，等同，把……看作一樣。
5、動詞的使動用法 ，所以游目騁懷， 使……縱展 使……奔馳 ，猶不能不以之興懷，使(懷)興，即:使感嘆產(chǎn)生，
6、動詞活用為名詞 ，足以極視聽之娛， 耳目
【一詞多義】
(一)臨
1、未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷:面對，引申為“閱讀”。
2、把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣:面對，引申為“迎”。
3、臨不測之淵，以為固:面對。
4、故臨崩寄臣以大事也:將要。
(二)一
(1) 一起。例:若合一契
(2) 一樣。例:其致一也
(3) 看作一樣。例:固知一死生為虛誕。
(4) 一邊……一邊……。例:一觴一詠
(三)次
1、列坐其次 旁邊 水邊
2、又間令吳廣之次所旁叢祠中 駐扎
3、凡用兵之法，全國為上，破國次之 次一等
4、余船以次俱進(jìn) 次序
5、太上不辱先，其次不辱身:下一等。
6、陳勝、吳廣次當(dāng)行:次序、按次序引申為“輪到”
(四)致
1、所以興懷，其致一也 情致
2、假輿馬者，非利足也，而致千里 達(dá)到
3、家貧，無從致書以觀 得到
4、此人可就見，不可屈致也 招致
(五)修
1、此地有崇山峻嶺，茂林修竹 高
2、況修短隨化，終期于盡 長
3、怠者不能修，而忌者畏人修 學(xué)習(xí) 進(jìn)步
4、是故事修而謗興，德高而毀來 辦好
5、乃重修岳陽樓，增其舊制 修建
6、修守戰(zhàn)之具 整治
(六)期
1、況修短隨化，終期于盡 至 、及 ，注定
2、不期修古，不法�？� 期望、要求
3、會天大雨，道不通，度已失期 時間期限
4、期(jī )年之后 周、滿
5、、君與家君期日中 約定
(七)之
(1) 動詞，往，到達(dá)。例:所之既倦。
(2) 代詞，回指上文中的事。例:以之興懷。
(3) 結(jié)助，取消句子獨立性。例:夫人之相與。
(4) 結(jié)助，定語標(biāo)志。例:極視聽之娛。
(5) 音節(jié)助詞，襯足四個音節(jié)。例:暮春之初。
【通假字】
趣舍萬殊 “趣”通“取”
悟言一室之內(nèi) “悟”通“晤”
后之視今,亦由今之視昔 "由"通"猶",像
【涉及成語】
群賢畢至、崇山峻嶺、放浪形骸、情隨事遷、感慨系之、游目騁懷
譯文
永和九年，時在癸丑之年，三月上旬，我們會集在會稽山陰的蘭亭，為了做禊事。眾多賢才都匯聚到這里，年齡大的小的都聚集在這里。蘭亭這地方有高峻的山峰，茂盛的樹林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，(如同青羅帶一般)環(huán)繞在亭子的四周，引(溪水)作為流觴的曲水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒有熱鬧的音樂，喝點酒作點詩，也足夠來暢快敘述幽深內(nèi)藏的感情了。
這一天，天氣晴朗，空氣清新，和風(fēng)溫暖，仰首觀覽到宇宙的浩大，俯看觀察大地上萬物的繁多，用來舒展眼力，開闊胸懷，足夠來極盡視聽的歡娛，實在很快樂.
人與人相互交往，很快便度過一生。有的人在室內(nèi)暢談自己的胸懷抱負(fù);有的人就著自己所愛好的事物，寄托情懷，放縱無羈地生活。雖然各有各的愛好，安靜與躁動各不相同，但當(dāng)他們對所接觸的事物感到高興時，一時感到自得.感到高興和滿足，(竟然)不知道衰老將要到來。等到對得到或喜愛的東西已經(jīng)厭倦，感情隨著事物的變化而變化，感慨隨之產(chǎn)生。過去所喜歡的東西，轉(zhuǎn)瞬間，已經(jīng)成為舊跡，尚且不能不因為它引發(fā)心中的感觸，況且壽命長短，聽?wèi){造化，最后歸結(jié)于消滅。古人說:“死生畢竟是件大事啊。”怎么能不讓人悲痛呢?
每當(dāng)看到前人所發(fā)感慨的原因，其緣由像一張符契那樣相和，總難免要在讀前人文章時嘆息哀傷，不能明白于心。本來知道把生死等同的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一個一個記下當(dāng)時與會的人，錄下他們所作的詩篇。縱使時代變了，事情不同了，但觸發(fā)人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將對這次集會的詩文有所感慨。
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