蘭亭集序重點(diǎn)句翻譯

時(shí)間：2024-08-07 03:01:44 蘭亭集序我要投稿

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蘭亭集序重點(diǎn)句翻譯

　　《蘭亭集序》作為高中的重點(diǎn)課文，在考試中也時(shí)有出現(xiàn) ，以下便是小編整理的《蘭亭集序》中易考到的句子以及原文翻譯，供大家學(xué)習(xí)

　　蘭亭集序原文

　　作者：王羲之〔魏晉〕

　　永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

　　是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂(lè)也。

　　夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣�！必M不痛哉！(趣一作：曲；曾不知老之將至一作：不知老之將至)

　　每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

　　蘭亭集序創(chuàng)作背景

　　公元353年（晉穆帝永和九年）農(nóng)歷三月初三，王羲之在會(huì)稽山陰的蘭亭，與名流高士謝安、孫綽等四十一人舉行風(fēng)雅集會(huì)。與會(huì)者臨流賦詩(shī)，各抒懷抱，抄錄成集，大家公推此次聚會(huì)的召集人，德高望重的王羲之寫一序文，記錄這次雅集，即《蘭亭集序》。

　　蘭亭集序譯文

　　永和九年，時(shí)在癸丑之年，三月上旬，我們會(huì)集在會(huì)稽郡山陰城的蘭亭，為了做禊禮這件事。諸多賢士能人都匯聚到這里，年長(zhǎng)、年少者都聚集在這里。蘭亭這個(gè)地方有高峻的山峰，茂盛高密的樹林和竹叢；又有清澈激蕩的水流，在亭子的左右輝映環(huán)繞，我們把水引來(lái)作為漂傳酒杯的環(huán)形渠水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒(méi)有管弦齊奏的盛況，但喝著酒作著詩(shī)，也足夠來(lái)暢快表達(dá)幽深內(nèi)藏的感情了。

　　這一天，天氣晴朗，和風(fēng)習(xí)習(xí)，抬頭縱觀廣闊的天空，俯看觀察大地上繁多的萬(wàn)物，用來(lái)舒展眼力，開闊胸懷，足夠來(lái)極盡視聽的歡娛，實(shí)在很快樂(lè)。

　　人與人相互交往，很快便度過(guò)一生。有的人在室內(nèi)暢談自己的胸懷抱負(fù)；有的人就著自己所愛(ài)好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無(wú)羈的生活。雖然各有各的愛(ài)好，安靜與躁動(dòng)各不相同，但當(dāng)他們對(duì)所接觸的事物感到高興時(shí)，一時(shí)感到自得，感到高興和滿足，竟然不知道衰老將要到來(lái)。等到對(duì)于自己所喜愛(ài)的事物感到厭倦，心情隨著當(dāng)前的境況而變化，感慨隨之產(chǎn)生了。過(guò)去所喜歡的東西，轉(zhuǎn)瞬間，已經(jīng)成為舊跡，尚且不能不因?yàn)樗l(fā)心中的感觸，況且壽命長(zhǎng)短，聽?wèi){造化，最后歸結(jié)于消滅。古人說(shuō)：“死生畢竟是件大事啊�！痹趺茨懿蛔屓吮茨兀�

　　每當(dāng)我看到前人興懷感慨的原因，與我所感嘆的好像符契一樣相合，沒(méi)有不面對(duì)著他們的文章而嗟嘆感傷的，在心里又不能清楚地說(shuō)明。本來(lái)知道把生死等同的說(shuō)法是不真實(shí)的，把長(zhǎng)壽和短命等同起來(lái)的說(shuō)法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人�？杀剑∷砸粋€(gè)一個(gè)記下當(dāng)時(shí)與會(huì)的人，錄下他們所作的詩(shī)篇�？v使時(shí)代變了，事情不同了，但觸發(fā)人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將對(duì)這次集會(huì)的詩(shī)文有所感慨。

　　原文：永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。

　　翻譯：永和九年，也就是癸丑年，(在)三月上旬(的某一天)，在會(huì)稽郡山陰縣的蘭亭聚會(huì)，舉行祓禊活動(dòng)。

　　講解：“永和九年”是用年號(hào)紀(jì)年法紀(jì)年，即：使用帝王確立的年號(hào)加上序數(shù)詞紀(jì)年;“癸丑”是用干支紀(jì)年法紀(jì)年，即使用十天干(甲乙丙丁戊己庚辛壬癸)和十二地支(子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥)進(jìn)行依次組合(甲子-乙丑-丙寅-等)來(lái)紀(jì)年;這一年為東晉穆帝確立“永和”這一年號(hào)的第九年，也是“癸丑”年。兩種紀(jì)年方法一般單用，這里疊用有清晰紀(jì)年的作用，但更重要的要算是音韻上的作用�！澳捍骸笔怯妹现倌杭o(jì)月法紀(jì)月，即：三月。“會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭”狀語(yǔ)后置。 “禊”為古代春秋兩季在水邊舉行的清除不祥的祭祀�！短m亭集序》還有個(gè)別稱叫“禊帖”。

　　鑒賞：一語(yǔ)道盡時(shí)地事也。

　　原文：群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。

　　翻譯：有賢德的人都來(lái)(到這里)，年輕的、年長(zhǎng)的都(在這里)會(huì)集。

　　講解：“賢”“少”“長(zhǎng)”為形容詞活用為名詞，意為“有賢德的人”“年輕的人”“年長(zhǎng)的人”;“至”“集”后都省略了介賓短語(yǔ)“于此”，作狀語(yǔ)。

　　鑒賞：八字寫盡來(lái)人，更寫盡修禊之盛事。

　　原文：此地有崇山峻嶺，茂林修竹;又有清流激湍，映帶左右。

　　翻譯：這里有高大險(xiǎn)峻的山嶺，茂盛高密的樹林和竹叢;又有清澈激蕩的水流，(在亭的)左右輝映環(huán)繞。

　　講解：“崇山峻嶺”“茂林修竹”“清流激湍”三個(gè)短語(yǔ)都使用了互文的修辭，翻譯時(shí)都需要調(diào)整�！坝场睘閯�(dòng)詞“輝映”，“帶”為致詞“環(huán)繞”，其后省略了介詞“于”。

　　鑒賞：二十字寫盡幽美環(huán)境。

　　原文：引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

　　翻譯：(把水)引來(lái)作為飄傳酒杯的環(huán)形渠水，(人們)在它旁邊排列而坐，雖然沒(méi)有管弦齊奏的盛況，(可是)飲一杯酒，賦一首詩(shī)，也足夠用來(lái)痛快地表達(dá)幽雅的情懷。

　　講解：“引”后省略了賓語(yǔ)“之”，代“清流激湍”;“以”為承接關(guān)系的連詞，不譯;“列坐”后省略了介詞“于”;“一觴”“一詠”為動(dòng)詞性短語(yǔ)“飲一杯酒”“詠一首詩(shī)”;“以”為介詞“用來(lái)”。

　　鑒賞：三十字寫盡飲酒賦詩(shī)之盛況。

　　原文：是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。

　　翻譯：這一天，天氣晴朗，空氣清新，微風(fēng)和暖。

　　鑒賞：一張一弛，此為弛。

　　原文：仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂(lè)也。

　　翻譯：抬頭觀望遼廓的宇宙，低頭品察繁盛的事物，所用來(lái)放眼四望、舒展胸懷的(景觀)，(都)足夠用來(lái)讓人盡情享受視聽的歡樂(lè)，實(shí)在快樂(lè)啊!

　　講解：“之”為定語(yǔ)后置的標(biāo)志;“品類”為名詞“世間萬(wàn)物”;“所以”為固定結(jié)構(gòu)“所用來(lái)……的景觀”，“極”為動(dòng)詞“盡情享受”。

　　鑒賞：此為“游”，有景物、有游蹤。

　　第二段：

　　原文：夫人之相與，俯仰一世。

　　翻譯：人們彼此相處，俯仰之間(就是)一生。

　　講解：“夫”為助詞，不譯。“之”主謂之間的結(jié)構(gòu)助詞，不譯�！案┭觥庇脙蓚€(gè)動(dòng)作表示時(shí)間短暫。

　　鑒賞：所有的生命感悟?qū)嵶砸弧胺颉弊质肌?/p>

　　原文：或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi);或因寄所托，放浪形骸之外。

　　翻譯：有的人從自己的情趣思想中取出一些東西，在室內(nèi)(跟朋友)面對(duì)面地交談;有的人通過(guò)寄情于自己精神情懷所寄托的事物，在形體之外，不受任何約束地放縱地生活。

　　講解：“諸”為合聲詞“之于”，“之”代所言內(nèi)容，“于”與其賓語(yǔ)“懷抱”組成的介賓短語(yǔ)作狀語(yǔ);“晤言”“放浪”后省略了介詞“于”，“于”與其賓語(yǔ)組成的賓語(yǔ)介賓短語(yǔ)作狀語(yǔ);“因”為介詞“通過(guò)”，與其后面“寄所托”一起形成介賓短語(yǔ)作了狀語(yǔ)。

　　鑒賞：讀此句有“物喜”“己悲”之感。魏時(shí)的彌衡，西晉時(shí)的劉伶等人為典型代表。此實(shí)為政治黑暗，殘害屢起時(shí)，文人生活的畸變。

　　原文：雖趨舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至;及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。

　　翻譯：雖然(人們的人生)取舍千差萬(wàn)別，好靜好動(dòng)，也不相同，但是，當(dāng)他們對(duì)所接觸的事物感到高興時(shí)，暫時(shí)得意，快樂(lè)自足，竟不知道衰老即將到來(lái);待到他對(duì)于自己所到達(dá)的地方感到厭倦，心情隨著當(dāng)前的境況而變化，感慨就會(huì)隨之而來(lái)。

　　講解：“取”有兩解，一為“趣”，一為“取”，這里取“取”意。“欣于所遇”為典型的介賓短語(yǔ)作狀語(yǔ)的倒倒裝句，“所遇”為名詞性的所字短語(yǔ)。

　　鑒賞：此境而有此感，古今同也。

　　原文：向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷;況修短隨化，終期于盡。

　　翻譯：以前感到歡快的事俯仰之間已經(jīng)變?yōu)殛愛(ài)E，仍然不能不因此產(chǎn)生感慨，何況人壽的長(zhǎng)短隨著造化而定，最后終將以生命的結(jié)束為最終結(jié)局。

　　講解：“之”定語(yǔ)和中心語(yǔ)之間的結(jié)構(gòu)助詞“的”，在句中譯為狀語(yǔ)，實(shí)因古今漢語(yǔ)習(xí)慣不同;“之”為代詞，代“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E”的情況;“修”為形容詞“長(zhǎng)”;“期”為“以……為最終結(jié)局”;“盡”為“生命的結(jié)束”。

　　鑒賞：生命之痛感由此而出也!

　　原文：古人云：“死生亦大矣�！�

　　翻譯：古人說(shuō)：“死和生也是件大事啊!”

　　鑒賞：千古同此一嘆!

　　原文：豈不痛哉!

　　翻譯：怎能不悲痛呢?

　　鑒賞：此痛感為文學(xué)史上最初的痛感!西晉時(shí)阮籍的窮途而哭為其先聲!

　　第三段：

　　原文：每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。

　　翻譯：每當(dāng)我看到前人發(fā)生感慨的原由，(跟我所感慨的)如同符契那樣相合，沒(méi)有不面對(duì)著(他們的)文章而嗟嘆感傷的，在心里(又)不能清楚地說(shuō)明。

　　講解：“合契”：古代的契分為兩半，各執(zhí)其一，相合為信�！坝鳌睘閯�(dòng)詞“說(shuō)明”;“于懷”介賓短語(yǔ)作為后置了的狀語(yǔ)。

　　鑒賞：此為閱讀之真境界!

　　原文：固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。

　　翻譯：(我)本來(lái)就知道，把生和死同等看待是荒誕的，把長(zhǎng)壽和短命同等看待是妄造的。

　　講解：“一”“齊”為意動(dòng)用法，意為“把……看作一樣”。

　　鑒賞：生命之痛更加重一層哲學(xué)感矣!

　　原文：后之視今，亦猶今之視昔，悲夫!

　　翻譯：后人看待今天，也像今人看待從前一樣，真是可悲啊!

　　講解：“之”為主謂之間的結(jié)構(gòu)助詞，不譯。

　　鑒賞：生命之痛更加一層厚重的歷史感矣!

　　原文：故列敘時(shí)人，錄其所述。

　　翻譯：因此我一一記下參加這次聚會(huì)的人，抄錄了他們的詩(shī)作。

　　講解：“時(shí)”為“當(dāng)時(shí)的”，指“參加這次聚會(huì)的”;“其”為人稱代詞“他們的”。

　　鑒賞：補(bǔ)錄蘭亭集之成因，實(shí)因生命之感，實(shí)因修禊始也!

　　原文：雖世殊事異，所以興懷，其致一也。

　　翻譯：即使時(shí)代不同情況不同，但人們的情致卻是一樣的。

　　鑒賞：補(bǔ)錄蘭亭集之理論依托。

　　原文：后之覽者，亦將有感于斯文。

　　翻譯：后代的讀者讀這本詩(shī)集也將有感于生死這件大事吧。

　　鑒賞：補(bǔ)錄蘭亭集序之目的，其間顯示著極其強(qiáng)大的自信心。

　　蘭亭集序賞析

　　《蘭亭集序》，又題為《臨河序》、《禊帖》、《三月三日蘭亭詩(shī)序》等。晉穆帝永和九年（公元353）三月三日，時(shí)任會(huì)稽內(nèi)史的王羲之與友人謝安、孫綽等四十一人會(huì)聚蘭亭，賦詩(shī)飲酒。王羲之將諸人名爵及所賦詩(shī)作編成一集，并作序一篇，記述流觴曲水一事，并抒寫由此而引發(fā)的內(nèi)心感慨。這篇序文就是《蘭亭集序》。此序受石崇《金谷詩(shī)序》影響很大，其成就又遠(yuǎn)在《金谷詩(shī)序》之上。

　　文章首先記述了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)及與會(huì)人物，言簡(jiǎn)意賅。接著描繪蘭亭所處的自然環(huán)境和周圍景物，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔而層次井然。描寫景物，從大處落筆，由遠(yuǎn)及近，轉(zhuǎn)而由近及遠(yuǎn)，推向無(wú)限。先寫崇山峻嶺，漸寫清流激湍，再順流而下轉(zhuǎn)寫人物活動(dòng)及其情態(tài)，動(dòng)靜結(jié)合。然后再補(bǔ)寫自然物色，由晴朗的碧空和輕揚(yáng)的春風(fēng)，自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的萬(wàn)物。意境清麗淡雅，情調(diào)歡快暢達(dá)。蘭亭宴集，真可謂“四美俱，二難并”。

　　但天下沒(méi)有不散的宴席，有聚合必有別離，所謂“興盡悲來(lái)”當(dāng)是人們常有的心緒，盡管人們?nèi)∩岵煌�，性情各異。剛剛�?duì)自己所向往且終于獲致的東西感到無(wú)比歡欣時(shí)，但剎那之間，已為陳?ài)E。人的生命也無(wú)例外，所謂“不知老之將至”（孔子語(yǔ)）、“老冉冉其將至兮”（屈原語(yǔ)）、“人生天地間，奄忽若飆塵”（《古詩(shī)十九首》），這不能不引起人的感慨。每當(dāng)想到人的壽命不論長(zhǎng)短，最終歸于寂滅時(shí)，更加使人感到無(wú)比凄涼和悲哀。如果說(shuō)前一段是敘事寫景，那么這一段就是議論和抒情。作者在表現(xiàn)人生苦短、生命不居的感嘆中，流露著一腔對(duì)生命的向往和執(zhí)著的熱情。

　　魏晉時(shí)期，玄學(xué)清談盛行一時(shí)，士族文人多以莊子的“齊物論”為口實(shí)，故作放曠而不屑事功。王羲之也是一個(gè)頗具辯才的清談文人，但在政治思想和人生理想上，王羲之與一般談玄文人不同。他曾說(shuō)過(guò)：“虛談廢務(wù)，浮文妨要”（《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)篇》）在這篇序中，王羲之也明確地指斥“一死生”、“齊彭殤”是一種虛妄的人生觀，這就明確地肯定了生命的價(jià)值。

　　這篇文章具有清新樸實(shí)、不事雕飾的風(fēng)格。語(yǔ)言流暢，清麗動(dòng)人，與魏晉時(shí)期模山范水之作“儷采百字之偶，爭(zhēng)價(jià)一句之奇”（《文心雕龍·明詩(shī)篇》）迥然不同。句式整齊而富于變化，以短句為主，在散句中參以偶句，韻律和諧，樂(lè)耳動(dòng)聽。

　　總之，這篇文章體現(xiàn)了王羲之積極入世的人生觀，和老莊學(xué)說(shuō)主張的無(wú)為形成了鮮明的對(duì)比。給后人以啟迪、思考。

　　注釋

　　永和：東晉皇帝司馬聃（晉穆帝）的年號(hào)，從公元345—356年共12年。永和九年上巳節(jié)，王羲之與謝安，孫綽等41人。舉行禊禮，飲酒賦詩(shī)，事后將作品結(jié)為一集，由王羲之寫了這篇序總述其事。

　　暮春：陰歷三月。暮，晚。

　　會(huì)：集會(huì)。

　　會(huì)稽（kuài jī）：郡名，今浙江紹興。

　　山陰：今紹興越城區(qū)。

　　修禊（xì）事也：（為了做）禊禮這件事。古代習(xí)俗，于陰歷三月上旬的巳日（魏以后定為三月三日），人們?nèi)壕塾谒疄I嬉戲洗濯，以祓除不祥和求福。實(shí)際上這是古人的一種游春活動(dòng)。

　　群賢：諸多賢士能人。指謝安等三十二位社會(huì)的名流。賢：形容詞做名詞。

　　畢至：全到。畢，全、都。

　　少長(zhǎng)：如王羲之的兒子王凝之、王徽之是少；謝安、王羲之等是長(zhǎng)。

　　咸：都。