蘭亭集序說(shuō)課稿范文（精選10篇）
作為一名老師，可能需要進(jìn)行說(shuō)課稿編寫(xiě)工作，編寫(xiě)說(shuō)課稿助于積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，不斷提高教學(xué)質(zhì)量。如何把說(shuō)課稿做到重點(diǎn)突出呢？下面是小編為大家整理的蘭亭集序說(shuō)課稿，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
蘭亭集序說(shuō)課稿 篇1
我說(shuō)課的題目是王羲之的《蘭亭集序》，根據(jù)新課標(biāo)的理念，對(duì)于本節(jié)課，我將以教什么、怎么教、為什么這樣教為思路，從教材分析、學(xué)情分析、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法、教學(xué)過(guò)程等幾個(gè)方面加以說(shuō)明。
一、說(shuō)教材
教材是連接教師和學(xué)生的紐帶，是學(xué)生獲取知識(shí)的主要來(lái)源。首先，我對(duì)本節(jié)教材進(jìn)行了一定的分析，因?yàn)閷?duì)于教材的深入解讀是上好一堂課的基礎(chǔ)�！短m亭集序》出自人教版必修二第三單元第八課。王羲之的《蘭亭集序》不僅是書(shū)法藝術(shù)的瑰寶，而且《蘭亭集序》這篇文章在思想上、語(yǔ)言上也都具有獨(dú)特的價(jià)值，二者相得益彰，共同確立了這部作品在中國(guó)文學(xué)文化史上的重要地位。作為一篇書(shū)序，文章由敘事而寫(xiě)景，感物抒懷，從一次普通的游宴活動(dòng)談到了作者的生死觀，并以此批判了當(dāng)時(shí)士大夫階層中崇尚虛無(wú)的思想傾向，使全文在立意上顯得不同凡響。
二、說(shuō)學(xué)情
當(dāng)我們對(duì)教材和課文有一定的把握之后，這還是不夠的，我們還需要對(duì)學(xué)生的情況做一下基本把握。此年齡這是高一年齡段，經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，雖然有所提高，但是學(xué)生的文言學(xué)習(xí)基礎(chǔ)仍很薄弱，且本學(xué)期文言文難度較之上學(xué)期有很大提升，學(xué)生還需要積累一定的文言知識(shí)，此文正體現(xiàn)了這一理念。不僅如此，學(xué)生若能根據(jù)學(xué)習(xí)很好的理解文章的內(nèi)容，能認(rèn)識(shí)作者深沉的感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒，對(duì)樹(shù)立積極的人生觀很有幫助，同時(shí)又能感受我國(guó)書(shū)法藝術(shù)的博大精深，對(duì)提高語(yǔ)文素養(yǎng)大有益處。
三、說(shuō)教學(xué)目標(biāo)
在把握住了整篇文章的教材和學(xué)生的基本情況后，我們依托于這兩個(gè)情況和新課標(biāo)的基本理念，設(shè)計(jì)出了如下的教學(xué)目標(biāo)：
【知識(shí)與能力】
了解序文的特點(diǎn)，掌握實(shí)詞“修、期、致、臨、次”等詞的意義，做到能夠背誦全文。
【過(guò)程與方法】
通過(guò)朗讀法體會(huì)文章精練優(yōu)美、自然清新的語(yǔ)言，借助注釋疏通文意，理清文章的思路結(jié)構(gòu)，提高文言閱讀能力。
【情感態(tài)度與價(jià)值觀】
理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。
四、說(shuō)教學(xué)重難點(diǎn)
而教學(xué)重難點(diǎn)是依托于教學(xué)目標(biāo)而來(lái)，所以我設(shè)置了如下的教學(xué)重難點(diǎn)：
【教學(xué)重點(diǎn)】
了解課文中的詞類(lèi)活用以及歸納“修、期、致、臨、次。等詞的義項(xiàng)，背誦全文。
【教學(xué)難點(diǎn)】
課文二三自然段作者的感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲，對(duì)人的生死這一問(wèn)題的議論富有哲理性，學(xué)生由于經(jīng)歷淺，多數(shù)未經(jīng)歷過(guò)生死，對(duì)其中表達(dá)的生死觀不能很好理解，所以將理解作者在文章中由喜到悲的感情變化和認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中蘊(yùn)含的積極情緒定為教學(xué)難點(diǎn)。
五、說(shuō)教學(xué)方法
教師要本著“因材施教”以及“教學(xué)有法，但無(wú)定法”的原則慎重地選擇行之有效的教學(xué)方法，結(jié)合該課的教學(xué)目標(biāo)、教材特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況，我準(zhǔn)備采用誦讀法、點(diǎn)撥法進(jìn)行教學(xué)。
為了讓學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中主動(dòng)學(xué)習(xí)、探究，重視學(xué)生思維方法的學(xué)習(xí)，我確定了以下學(xué)法及能力培養(yǎng)，圈點(diǎn)、勾畫(huà)、批注的方法，借助工具書(shū)、課本注釋初步疏通文意，力求做到準(zhǔn)確、通順地翻譯課文，以此培養(yǎng)學(xué)生自主獲取知識(shí)的能力，用歸納法歸納文中的特殊文言現(xiàn)象。
六、說(shuō)教學(xué)過(guò)程
接下來(lái)，我將重點(diǎn)說(shuō)一說(shuō)我的教學(xué)過(guò)程這一環(huán)節(jié)，也是整個(gè)說(shuō)課中最重要的一個(gè)部分。我的教學(xué)過(guò)程分為以下五個(gè)環(huán)節(jié)：
(一)新課導(dǎo)入
通過(guò)談話(huà)法進(jìn)行導(dǎo)入。
人們常說(shuō)：“良好的開(kāi)端是成功的一半，”又說(shuō)：“興趣是最好的老師�！焙玫膶�(dǎo)入能營(yíng)造適宜的課堂氛圍，集中學(xué)生的注意力，使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的興趣。由于本課作者是位書(shū)法家，故以提問(wèn)的方式導(dǎo)入：“大家是否喜愛(ài)中國(guó)的毛筆書(shū)法?你們最喜歡誰(shuí)的書(shū)法?”根據(jù)學(xué)生的回答，引出作者;然后引導(dǎo)學(xué)生欣賞課本前頁(yè)的插圖，欣賞《蘭亭集序》摹本，由此引出課題。
(二)整體感知
1.作者簡(jiǎn)介，欣賞完插圖后，再出示王羲之的其他書(shū)法作品，讓學(xué)生直觀感受其書(shū)法“飄若游云，矯如驚龍”的特點(diǎn)，同時(shí)簡(jiǎn)介作者和文章體裁特點(diǎn)，擴(kuò)充學(xué)生的相關(guān)知識(shí)。
2.對(duì)文中的序文特點(diǎn)做出相應(yīng)的普及和補(bǔ)充，擴(kuò)充知識(shí)。
3.朗讀全文，通過(guò)播放課文朗誦帶，讓學(xué)生注意字音和語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣，初步感受《蘭亭集序》的語(yǔ)言特色。聽(tīng)完錄音后，再讓學(xué)生齊聲朗讀一遍，教師相機(jī)作誦讀指導(dǎo)，這一環(huán)節(jié)是教法和學(xué)法的落實(shí)。
(三)深入研讀
1.小組合作，逐段疏通文意，由學(xué)生四人小組共同合作，結(jié)合課文下注釋和工具書(shū)自主疏通文意，教師巡視點(diǎn)撥，比如第一段中的。
(1)“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也�！睉�(yīng)掌握以下實(shí)詞：修，做;禊事，禊，一種祭禮。
(2)“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情�！绷饔x，把酒杯浮在水面上，循水而下，流于誰(shuí)前，誰(shuí)來(lái)取飲。曲水，引水環(huán)曲為渠。(展示流觴曲水的圖片資料)。盛，盛大。
展示課前準(zhǔn)備的有關(guān)蘭亭集會(huì)的圖片資料，讓學(xué)生直觀感受文中自然美，并通過(guò)圖文結(jié)合的形式，使原本枯燥的課變的生動(dòng)有趣，使抽象的背景知識(shí)更為直觀和便于理解。在欣賞的過(guò)程中，學(xué)生輕松的掌握了文言知識(shí)。
2.接下去我會(huì)提出一個(gè)問(wèn)題，用來(lái)把握文章的結(jié)構(gòu)和情感線(xiàn)索�！叭乃亩慰煞譃閹讉�(gè)部分，試著從每一個(gè)部分里面找出最能表現(xiàn)出作者情感的詞眼�！比缓竺鞔_“樂(lè)——痛——悲”的情感線(xiàn)索。這個(gè)問(wèn)題從整體上樹(shù)立了文章的基本脈絡(luò)。
3.然后拋出下一個(gè)問(wèn)題是“作者為什么樂(lè)，為什么痛，為什么悲”，從原文中找出相應(yīng)的句子，并試著概括。然后明確，快樂(lè)因?yàn)橛瓮�，痛因�(yàn)闀r(shí)間短暫，悲因?yàn)闀r(shí)代問(wèn)題。然后著重探討痛和悲的原因，同學(xué)通過(guò)小組討論和互相幫助認(rèn)識(shí)其中的積極情感內(nèi)涵。
4.然后賞析這句話(huà)“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，明確作者批判了當(dāng)時(shí)人們虛化的思想，認(rèn)為生就是生，死就是死，不可等同視之。升華作者的情感為積極向上的人生觀和生命觀。這個(gè)問(wèn)題的提出直接指向了作者的情感。
5.帶著情感在次品讀最后一段，升華情感。然后進(jìn)行匯總知識(shí)。作者從蘭亭盛會(huì)寫(xiě)起，情感歷經(jīng)變化，由己悲人，溝通古今，全文情景交融，不愧為千古名篇。因此，通過(guò)本文的學(xué)習(xí)，大家能夠樹(shù)立積極地人生觀。
通過(guò)以上問(wèn)題的提出，很好的串聯(lián)起全文，結(jié)構(gòu)完整，由淺入深，在探究中完成對(duì)文本的學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)目標(biāo)。
(四)拓展延伸
今天，老師和同學(xué)們?cè)谶@樣的一個(gè)時(shí)刻，一起感受了王羲之對(duì)生命的感嘆，王羲之雖然逝去了，但是他的作品現(xiàn)在依然散發(fā)著光輝，他為我們留下了千古名篇《蘭亭集序》一文，那今天的我們又能為后人留下什么呢?通過(guò)這個(gè)問(wèn)題的鞏固拓展，喚起同學(xué)們好好把握生命，樹(shù)立積極的生命觀，為自己的生命增添色彩，活出不一樣的人生。
(五)小結(jié)作業(yè)
小結(jié)：在朗讀聲中結(jié)束課文，學(xué)生總結(jié)本節(jié)課的收獲。
作業(yè)：文章的最后一句“后之覽者，亦有感于斯文。”結(jié)合歷史人物，談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識(shí)王羲之的人生感悟的，寫(xiě)一篇讀后感。能夠誦讀全文。這樣的作業(yè)不僅符合新課標(biāo)也可以培養(yǎng)學(xué)生積極地人生價(jià)值觀。
七、板書(shū)設(shè)計(jì)
下面是最后一個(gè)環(huán)節(jié)，就是我的板書(shū)設(shè)計(jì)。我的板書(shū)設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單明了，根據(jù)文章結(jié)構(gòu)構(gòu)架起的板書(shū)，為了幫助學(xué)生搭建一個(gè)更加清晰的知識(shí)體系，突出重點(diǎn)難點(diǎn)。能夠讓同學(xué)們一目了然。
蘭亭集序
[東晉]王羲之
樂(lè)(游玩盛會(huì))
痛(生命短暫)積極的人生態(tài)度
悲(時(shí)代虛妄)
蘭亭集序說(shuō)課稿 篇2
我是X號(hào)選手，今天我說(shuō)課的題目是《蘭亭集序》。下面我將從教材、學(xué)情、目標(biāo)、教法與學(xué)法、重點(diǎn)與難點(diǎn)、教學(xué)過(guò)程、板書(shū)設(shè)計(jì)等幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)課。不足之處懇請(qǐng)批評(píng)指正。
一、說(shuō)教材
《蘭亭集序》是普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)語(yǔ)文必修二第三單元的一篇古文，這一單元幾篇文章都是探索人與宇宙的關(guān)系，思考人生的意義。本文屬于古代山水游記類(lèi)散文，在寫(xiě)景的同時(shí),表達(dá)出作者對(duì)人生、世事的感悟。這篇序言不僅是書(shū)法藝術(shù)的瑰寶,而且在思想上、語(yǔ)言上也具有獨(dú)特的價(jià)值,二者相得益彰,共同確立了它在中國(guó)文化史上的重要地位。
二、說(shuō)學(xué)情
本篇課文的教學(xué)對(duì)象是高一年級(jí)的學(xué)生，他們已經(jīng)學(xué)過(guò)一些文言文，掌握了一定的文言基礎(chǔ)知識(shí)，能閱讀淺顯的文言文。但本文在文言字詞上、思想上有一定的深度，學(xué)生在學(xué)習(xí)中有點(diǎn)障礙。學(xué)生如果在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上，借助老師的正確引導(dǎo)和點(diǎn)撥，就能感悟人生的哲理，提高文言閱讀能力。
三、說(shuō)目標(biāo)
根據(jù)教材、學(xué)情及課標(biāo)要求，我確定以下的教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)與技能：了解作者及序文的特點(diǎn)，掌握實(shí)虛詞的意義用法，了解文章內(nèi)容，提高文言文的閱讀能力。
過(guò)程與方法：通過(guò)閱讀，體會(huì)文章語(yǔ)言精美；借助注釋、工具，疏通文意，理清文章思路。
情感態(tài)度價(jià)值觀：通過(guò)本文的學(xué)習(xí)，獲得正確的人生觀、生死觀。
四、說(shuō)教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
重點(diǎn)：常見(jiàn)文言實(shí)詞、虛詞、句式的理解和掌握，背誦并理解全文。
難點(diǎn)：理解作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。
五．說(shuō)教法和學(xué)法
教法：1、誦讀法；2、問(wèn)題引導(dǎo)法；3、交流討論法；4、點(diǎn)撥法。
學(xué)法：1、自主學(xué)習(xí)法——搜集資料、自主思考、主動(dòng)探究、解決問(wèn)題。
2、勾畫(huà)圈點(diǎn)法——勾出文中的重點(diǎn)句，養(yǎng)成不動(dòng)筆墨不讀書(shū)的良好閱讀習(xí)慣。
3、合作探究法——交流討論，共同研讀。
六、說(shuō)教學(xué)過(guò)程
�。ㄔ诔浞诸A(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，用兩課時(shí)完成，具體步驟如下）
�。ㄒ唬┘と�(dǎo)入
生死問(wèn)題，歷來(lái)是中外文學(xué)和哲學(xué)所關(guān)注的重要話(huà)題。兩千多年前，史學(xué)家司馬遷回答：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛；南宋女詞人李清照有詩(shī)曰：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。”一代書(shū)圣王羲之也對(duì)人生進(jìn)行過(guò)探索思考。今天，我們一起來(lái)學(xué)習(xí)《蘭亭集序》，去感悟他的思想。（板書(shū)課題）
�。ǘ┳髡呓榻B（由學(xué)生完成，讀課下注釋?zhuān)?/p>
（三）誦讀感知
1、學(xué)生課前預(yù)讀。
2、堂上聽(tīng)朗讀錄音，學(xué)生校正。
3、學(xué)生自讀，結(jié)合注釋疏通文意，難點(diǎn)做好圈注。
�。ㄋ模┖献魈骄�
1、全文共四段可分為幾部分，試從每部分中找出一個(gè)最能表現(xiàn)作者情感的字眼。
明確：通過(guò)文章結(jié)構(gòu)的梳理，引出樂(lè)、痛、悲的情感變化
2、思考：為何而樂(lè)？為何而痛？為何而悲？從而引發(fā)對(duì)文章情感內(nèi)涵的理解。
樂(lè)——（1、2）集會(huì)盛況——良辰美景，樂(lè)事賞心
痛——（3）人生感慨——生命短暫，世事無(wú)常
悲——（4）寫(xiě)序緣由——生死問(wèn)題，古今同慨
�。ㄎ澹┩卣寡由欤赫f(shuō)說(shuō)文章體現(xiàn)了作者怎樣的人生觀？
[點(diǎn)撥]
東晉時(shí)因?yàn)檎卧�，人們崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實(shí)際，思想虛無(wú)，意志消沉，不求進(jìn)取，認(rèn)為人生無(wú)常，生死等同。作者批判了時(shí)人的人生虛化的思想，認(rèn)為生就是生，死即死，不可等同視之。由此可知，觀點(diǎn)是積極的。
（六）堂上總結(jié)
作者由蘭亭盛會(huì)寫(xiě)起，極寫(xiě)盛會(huì)之樂(lè)。可大凡美景盛會(huì)，都易引發(fā)人的愁思和感慨，面對(duì)蘭亭美景，不由興盡悲來(lái)，感慨萬(wàn)千，進(jìn)而展開(kāi)議論，抒發(fā)了“人生苦短，命運(yùn)難測(cè)”的痛惜之情，由己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡(jiǎn)而意深，不愧為千古名篇。
七、說(shuō)作業(yè)：
談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識(shí)王羲之對(duì)人生的感悟的，你對(duì)人生有什么新的體悟？寫(xiě)一篇小文章 字?jǐn)?shù)不限。
八、說(shuō)板書(shū)設(shè)計(jì)
板書(shū)方面，我力爭(zhēng)簡(jiǎn)潔明了，采用語(yǔ)詞式板書(shū)，既點(diǎn)名本課的教學(xué)要點(diǎn)，又方便學(xué)生理解、識(shí)記，達(dá)到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，讓教師的教和學(xué)生的學(xué)有機(jī)的結(jié)合起來(lái)。
蘭亭集序（王羲之）
樂(lè)——（1、2）集會(huì)盛況——良辰美景，樂(lè)事賞心
痛——（3）人生感慨——生命短暫，世事無(wú)常
悲——（4）寫(xiě)序緣由——生死問(wèn)題，古今同慨
總之，在教學(xué)中，我會(huì)堅(jiān)持“教師主導(dǎo)，學(xué)生主體”的原則，力求將語(yǔ)言文字和情感教育結(jié)合起來(lái)，突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，讓每一個(gè)學(xué)生在每節(jié)課上都有所進(jìn)步、有所收獲。
我的說(shuō)課結(jié)束，不足之處，請(qǐng)各位老師指正，謝謝！
蘭亭集序說(shuō)課稿 篇3
教學(xué)要點(diǎn)：
1、有感情地誦讀全文，并能背誦。
2、體會(huì)作者由"樂(lè)"到"悲"的思想感情。
教程要求：
一、導(dǎo)入課文
問(wèn)：大家是否喜愛(ài)中國(guó)的毛筆書(shū)法？
書(shū)法是中國(guó)的國(guó)粹，先請(qǐng)同學(xué)們欣賞一幅書(shū)畫(huà)作品：王羲之的《蘭亭序帖卷》。
我們從這精美的書(shū)法作品感受到了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的美，也讀出我們中國(guó)象形文字的古雅與優(yōu)美。王羲之有"書(shū)圣"之美稱(chēng)，東晉穆帝永和九年三月三日，他和眾多名士共四十一人宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭（出示圖片）。與會(huì)者臨流賦詩(shī)，各抒懷抱，記下了他們的千古風(fēng)流，王羲之為這些詩(shī)作的書(shū)序《蘭亭集序》，更以其文采書(shū)藝雙絕而膾炙人口。
今天我們不僅欣賞到其書(shū)法美，還要跟大家一起來(lái)欣賞其文章的美。
二、聽(tīng)錄音（再出示碑貼全文）
三、自由讀
四、賞析第一段
本文記敘了這次蘭亭集會(huì)的盛況，讓我們先來(lái)看，這是怎樣的一個(gè)集會(huì)？
時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物、景
析：崇山峻嶺、茂林修竹、清流急湍、映帶左右作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語(yǔ)言，寫(xiě)出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。"崇山峻嶺，氣勢(shì)高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉",這些景物清澈明朗，而又生機(jī)盎然。
析： "引以為流觴曲水……"
文人都是高雅之士，因此，他們的聚會(huì)免不了"酒"與"詩(shī)", "酒"是感情的催化劑，"詩(shī)"是情感的"產(chǎn)品",他流觴曲水（把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到誰(shuí)的前面，誰(shuí)就取來(lái)飲酒），于是詩(shī)興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩(shī)。雖無(wú)絲竹管弦之興，然而可以"暢敘幽情",各抒懷抱。
出示"流觴曲水"圖片，伴白：
看到這幅圖，似乎時(shí)光倒轉(zhuǎn)，回到蘭亭集會(huì)上，仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生，這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談。直到今天，每年三月三日，有許多書(shū)法家、畫(huà)家、文學(xué)家都會(huì)匯集此地，流觴曲水，借古人之地，抒現(xiàn)代人的豪情。
"天朗氣清，惠風(fēng)和暢".
"仰……俯……".
接下來(lái)，乘著快意，信步登上蘭亭的最高處。作者仰看，世界是如此闊大，宇宙是如此浩渺；俯視，大自然萬(wàn)物是如此繁茂昌盛，生機(jī)盎然。王羲之，縱展目力，開(kāi)暢胸懷，要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受，盡享人生的快樂(lè)。
作者發(fā)出由衷的感嘆， "信可樂(lè)也".這實(shí)在是人生的極致。這種樂(lè)是對(duì)蘭亭美景的陶醉，是來(lái)自于蘭亭集會(huì)的暢快。
五、再讀第一段。（女生讀）
六、范讀第二段，人們常說(shuō)： "好花不常開(kāi)，好景不常在",天下沒(méi)有不散的筵席，看看在接下來(lái)的一段中，又表現(xiàn)了作者什么心情？找出最能體現(xiàn)作者情感的一個(gè)字"痛".
痛苦？痛心？痛惜？悲痛？不忙作答，先看作者是因何而痛？
"俯仰":指社會(huì)人事的應(yīng)酬進(jìn)退相聯(lián)。
人要真實(shí)地生活在現(xiàn)實(shí)里，總要與各種人、事打交道，這就是世俗生活。如何面對(duì)世俗生活，作者概括了兩類(lèi)不同的人生態(tài)度。
"或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)":把自己的胸懷抱負(fù)，在室內(nèi)暢談。
"因寄所托，放浪形骸之外":就著自己所愛(ài)好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無(wú)羈地生活。
這兩種人生態(tài)度可取嗎？能否有更積極的人生態(tài)度，比如，就著自己的才華，到社會(huì)上去施展人生的抱負(fù)？
講析：王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代，"天下名士，少有全者",許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此，他們有一人談玄悟道："悟言一室之內(nèi)",有的人歸隱山林，"放浪形骸"之外。正如王羲之在文中寫(xiě)道："雖趣舒殊，靜噪不同，當(dāng)欣于所遇，暫得于己，快然自足。"他們陶醉于一時(shí)的快樂(lè)，追求暫時(shí)的滿(mǎn)足。可就一時(shí)的滿(mǎn)足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無(wú)成，作者自然發(fā)出人生的感慨"曾不知老之將至".
"及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣",人生就是這樣永無(wú)止境地追求滿(mǎn)足而又不斷地厭倦，既充滿(mǎn)了快樂(lè)也充滿(mǎn)了無(wú)盡的煩惱，怎能不感慨萬(wàn)分。
"向之所欣，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。"往昔的盛會(huì)已化為歷歷在目的往事，過(guò)去曾有的歡樂(lè)，已如流水向東而去，這真是"勝景不常，勝筵難再",這怎能不讓人黯然神傷。
"況修短隨化，……"
況且人的壽命的長(zhǎng)短，要聽(tīng)?wèi){造化，無(wú)論壽命的長(zhǎng)短，其結(jié)果是殊途同歸，"終期于盡",人總是要死亡，任何有情的生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬，"死亡"是如此強(qiáng)大而無(wú)法抗拒，因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無(wú)法回避對(duì)"死亡"的思考，作者在對(duì)"死亡"的觀照中，再次感受到人生之痛。
這種"痛"是痛什么？是痛惜之情，是對(duì)"人生短暫，世事無(wú)常"的痛惜。
七、指導(dǎo)全文誦讀。（個(gè)別讀，男生集體誦讀）八、賞析第三自然段。
找出表達(dá)其情況的詞："悲"
"悲"與"痛"是一樣的情感嗎？不一樣，讓我們先來(lái)看看他為什么"悲"?"悲"什么？
作者為什么"悲",與他的人生觀有著密切的關(guān)系，找出這句話(huà)："固知……"佛教、道教徒總是把生死看得很虛無(wú)、很超脫，他們"一生死生，齊彭殤",可我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當(dāng)"兼濟(jì)天下",去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)�？蛇@種生活觀在我看來(lái)是何等的虛偽可笑。正因?yàn)槲覍?duì)生命是如此的珍惜，因此，"每賢者……".我"悲"古人，因?yàn)槲覍?duì)生命的體驗(yàn)和古人對(duì)生命的體驗(yàn)是何其相似；我亦"悲"后人，"后之觀今，亦由今之視昔",后人讀我的文章，猶如我讀古人的文章一樣，他詢(xún)問(wèn)古今，發(fā)出悲嘆。這里的"悲"不同于上一段的"痛",是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考，是由己悲人，更加深刻感人。
人類(lèi)社會(huì)從古至今邁進(jìn)了多少年，人類(lèi)文明的發(fā)展也是今非昔比，但無(wú)論世界怎么變化，人類(lèi)對(duì)生命本質(zhì)（生命、青春、痛苦等等）的體驗(yàn)卻是一致的，王羲之也正是道出了這種"千古同悲",才如此深深地打動(dòng)了我們。
讀最后一段。
九、朗讀。
十、小結(jié)全文：
作者由蘭亭盛會(huì)寫(xiě)起，極寫(xiě)盛會(huì)之"樂(lè)".可大凡美景盛事，都極易引發(fā)人的愁思和感慨，面對(duì)蘭亭美景，不由得興盡悲來(lái)，感慨萬(wàn)千，進(jìn)而展開(kāi)議論，抒發(fā)了"人生苦短，命運(yùn)難測(cè)"的痛惜之情，由己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡(jiǎn)而意深，不愧為千古名篇。
十一、尾聲：
文章最后一句"后之覽者，亦將有感于斯文",我們今天讀他的文章，是"后之賢者",應(yīng)該有許多新的感悟。結(jié)合歷史人物，談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識(shí)王羲之對(duì)人生的感悟，你對(duì)人生有什么新的體驗(yàn)？
我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩(shī)中寫(xiě)道"人生幾何，對(duì)酒當(dāng)歌，譬如朝霞，去日苦多",但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿(mǎn)了執(zhí)著，對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是"消極其表，執(zhí)著其里",王羲之在書(shū)法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力。
蘭亭集序說(shuō)課稿 篇4
一、 說(shuō)教材
《蘭亭集序》是普通高中必修一冊(cè)第二單元第一篇課文。本單元為古代山水游記類(lèi)散文。山水游記不只是對(duì)自然風(fēng)物的客觀描繪，往往包含抒情或說(shuō)理的成分，閱讀這一類(lèi)的文章，一要欣賞其中描繪的自然風(fēng)光，二要聯(lián)系作者身世和時(shí)代背景，品味作者抒發(fā)的感情和文章寄寓的感情和旨趣�！短m亭集序》作為一篇書(shū)序，文章由敘事而寫(xiě)景，感物抒懷，從一次普通的游宴活動(dòng)談到了作者的生死觀，并以此批判了當(dāng)時(shí)士大夫階層中崇尚虛無(wú)的思想傾向，使全文在立意上顯得不同凡響。
二、說(shuō)目標(biāo)
《蘭亭集序》體現(xiàn)了魏晉時(shí)期散文抒情色彩濃郁的特點(diǎn)，文章文風(fēng)清淡，語(yǔ)言靜雅，寫(xiě)景句子更是美不勝收。根據(jù)課文的文言文的特點(diǎn)和藝術(shù)特色，我制訂了如下教學(xué)目標(biāo)：
�。�1） 知識(shí)目標(biāo)：掌握實(shí)詞“修、期、致、臨、次、信”等詞的意義；背誦全文
�。�2） 能力目標(biāo)：體會(huì)文章精練優(yōu)美、自然清新的語(yǔ)言；借助注釋疏通文意，理清文章的思路結(jié)構(gòu)，提高文言閱讀能力；
�。�3） 情感目標(biāo)：理解作者在文中由樂(lè)到悲的感情變化，認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。
三、說(shuō)教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
高中階段的文言文教學(xué)要求具有閱讀淺易文言文的能力，根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的要求，我將該課的教學(xué)重點(diǎn)定為：
（1）了解課文中的詞類(lèi)活用以及歸納“修、期、致、臨、次、信”等詞的詞的義項(xiàng)；
�。�2）背誦全文。
課文二三自然段作者的感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲，對(duì)人的生死這一問(wèn)題的議論富有哲理性，學(xué)生由于經(jīng)歷淺，多數(shù)未經(jīng)歷過(guò)生死，對(duì)其中表達(dá)的生死觀不能很好理解，所以將理解作者在文章中由樂(lè)到悲的感情變化和認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中蘊(yùn)含的積極情緒定為教學(xué)難點(diǎn)。
四、說(shuō)教法
結(jié)合該課的教學(xué)目標(biāo)、教材特點(diǎn)和高一學(xué)生的實(shí)際情況，我準(zhǔn)備用兩課時(shí)，采用誦讀法、點(diǎn)撥法與講授法進(jìn)行教學(xué)。
五、說(shuō)學(xué)法
為了讓學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中能夠主動(dòng)學(xué)習(xí)、探究，培養(yǎng)學(xué)生研讀文言文的思維方法。據(jù)此我確定了以下學(xué)法及能力培養(yǎng)：
1、圈點(diǎn)、勾畫(huà)、批注的方法，借助工具書(shū)、課本注釋初步疏通文意，力求做到準(zhǔn)確、通順地翻譯課文，以此培養(yǎng)學(xué)生自主獲取知識(shí)的能力；
2、指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正確的誦讀。同時(shí)，在教學(xué)中，可采用小組合作的方式相互提出難句質(zhì)疑。
六、說(shuō)教學(xué)過(guò)程
�。ㄒ唬� 導(dǎo)入
好的導(dǎo)入能營(yíng)造適宜的課堂氛圍，為了集中學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生興趣。因此我采用情景設(shè)置的方式引出課題。
利用多媒體播放王羲之的書(shū)法作品和《蘭亭集序》的圖片，給學(xué)生直觀的形象指引。我會(huì)用略帶神秘感的導(dǎo)語(yǔ)引起學(xué)生對(duì)這篇文章的好奇和重視。
“書(shū)法是最能體現(xiàn)中國(guó)文字美感的藝術(shù)。在中國(guó)歷史上，有這樣一部富有傳奇色彩的書(shū)法作品。它被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”，它是所有熱愛(ài)書(shū)法的人心中的至寶，傳說(shuō)它的.真跡已經(jīng)隨著唐太宗眠于地下，可是流傳下來(lái)的拓本也是人們心中的珍藏。它就是文質(zhì)兼美的《蘭亭集序》�！�
�。ǘ┱w感知，朗讀全文
通過(guò)播放課文朗誦帶，讓學(xué)生注意字音和語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣與節(jié)奏，初步感受〈〈蘭亭集序〉〉的語(yǔ)言特色。聽(tīng)完錄音后，讓學(xué)生自由朗讀一遍，再讓學(xué)生齊聲朗讀一遍。在誦讀之前提出學(xué)習(xí)要求，讓學(xué)生在自由誦讀的過(guò)程中標(biāo)劃出重點(diǎn)字詞和知識(shí)難點(diǎn)，作為之后要解決的問(wèn)題。在學(xué)生齊讀時(shí)教師作誦讀指導(dǎo)，這一環(huán)節(jié)是教法和學(xué)法的落實(shí)。
�。ㄈ� 小組合作，逐段疏通文意
在通過(guò)誦讀初步感知文意后，由學(xué)生四人小組共同合作，結(jié)合課文下注釋和工具書(shū)自主疏通文意，教師巡視點(diǎn)撥。比如第一段中的“修、畢、咸、修，長(zhǎng)、高、引、信”等重點(diǎn)實(shí)詞。學(xué)生在自主閱讀的過(guò)程中充分發(fā)揮了自己的主體作用，而且在合作探究中嘗試自己總結(jié)文言文閱讀的規(guī)律。對(duì)于學(xué)生自己處理不了的難點(diǎn)，教師做重點(diǎn)直到。
（四）分析課文，理清思路
學(xué)生自主解決了文言知識(shí)后，教師設(shè)計(jì)問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本的行文思路和內(nèi)涵意義進(jìn)行探究。
全文共三個(gè)自然段，讓學(xué)生在每一段中找出表達(dá)作者感情變化的句子或字詞，教師根據(jù)回答點(diǎn)撥各段大意。在明確文意的情況下，這個(gè)問(wèn)題比較容易解決，學(xué)生應(yīng)該能總結(jié)出作者的感情是體現(xiàn)在“樂(lè)、痛、悲”這三個(gè)字上。但是，由于學(xué)生生活閱歷上的局限，他們很難理解作者在游樂(lè)的時(shí)候?yàn)槭裁磿?huì)生出“悲痛”之感，這也是學(xué)生理解文意的難點(diǎn)。根據(jù)這個(gè)情況，就可以設(shè)計(jì)問(wèn)題，組織學(xué)生以小組的形式來(lái)討論探究，激發(fā)學(xué)生的思維。
問(wèn)題一：作者的樂(lè)由何來(lái)？（要求學(xué)生結(jié)合文本思考，回答）
問(wèn)題二：作者為什么而“悲”？
問(wèn)題三：作者“由樂(lè)轉(zhuǎn)悲”是怎樣情緒過(guò)渡的？
根據(jù)學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)和認(rèn)知水平，一、二兩個(gè)問(wèn)題是對(duì)文本的分析比較容易解決。問(wèn)題三需要老師結(jié)合著學(xué)生的生活實(shí)際加以引導(dǎo)。通過(guò)生活中的已有的體驗(yàn)去感受作者對(duì)時(shí)光飛逝、人生短暫的感慨。
�。ㄎ澹﹩�(wèn)題研討（引導(dǎo)學(xué)生討論以下問(wèn)題）
課文對(duì)老之將至、人生無(wú)常感嘆不已，情調(diào)有些低沉，但作者的積極情緒又無(wú)不暗含其中，你怎么看這一問(wèn)題？學(xué)生可結(jié)合自己的人生觀自由發(fā)言，各抒己見(jiàn)，以此突破難點(diǎn)即理解作者由樂(lè)到悲的感情變化，認(rèn)識(shí)其中蘊(yùn)涵的積極情緒。
�。┛偨Y(jié)全文，布置作業(yè)
最后對(duì)課文知識(shí)進(jìn)行梳理，便于學(xué)生建立自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。
作業(yè)：
�。�1）背誦全文
（2）歸納文中的文言知識(shí)
�。�3）搜集有關(guān)王羲之和《蘭亭集序》的資料，相互交流。
蘭亭集序說(shuō)課稿 篇5
�。ㄒ唬� 故事導(dǎo)入
在中國(guó)書(shū)法史上，有一件謎一樣的珍寶，它就是王羲之書(shū)寫(xiě)的《蘭亭集序》。關(guān)于這幅絕世珍品的下落，傳說(shuō)很多，比較統(tǒng)一的說(shuō)法是，它被唐太宗李世民帶入了墓中。我們?cè)谪?zé)怪這位自私皇帝的同時(shí)，還能感到一絲欣慰，因?yàn)樯杏刑瞥瘯?shū)法家歐陽(yáng)詢(xún)、褚遂良等摹寫(xiě)的蘭亭帖流傳于世。我們?cè)阼b賞書(shū)法美的同時(shí)，也不要忘了欣賞其文描寫(xiě)的蘭亭勝景，品味作者在景中寄寓的人生哲理。下面就讓我們一起學(xué)習(xí)千古名篇《蘭亭集序》。
（二） 作者簡(jiǎn)介
欣賞完插圖后，再出示王羲之的其他書(shū)法作品，讓學(xué)生直觀感受其書(shū)法“飄若游云，矯如驚龍”的特點(diǎn)，同時(shí)簡(jiǎn)介作者和文章體裁特點(diǎn)，擴(kuò)充學(xué)生的相關(guān)知識(shí)，完成教學(xué)目標(biāo)（1）中對(duì)序文特點(diǎn)的了解。
�。ㄈ� 整體感知，朗讀全文
通過(guò)播放課文朗誦帶，讓學(xué)生注意字音和語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣，初步感受〈〈蘭亭集序〉〉的語(yǔ)言特色。聽(tīng)完錄音后，再讓學(xué)生齊聲朗讀一遍，教師相機(jī)作誦讀指導(dǎo)，這一環(huán)節(jié)是教法和學(xué)法的落實(shí)。
�。ㄋ模� 小組合作，逐段疏通文意
由學(xué)生四人小組共同合作，結(jié)合課文下注釋和工具書(shū)自主疏通文意，教師巡視點(diǎn)撥，比如第一段中的：
1、“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也�！� 應(yīng)掌握以下實(shí)詞：
修：做。 禊事 ：禊，一種祭禮。古時(shí)以三月上旬的“巳”日為修禊日。禊事，古代一種風(fēng)俗，到水邊洗濯、嬉游，并進(jìn)行祈福消災(zāi)的儀式。
2、“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此處有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。”
畢：都。 咸：都 . 修：長(zhǎng)、高。 映帶：映襯，圍繞。
3、“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情�！�
引以為流觴曲水：引，引導(dǎo)。引（之），省略賓語(yǔ)“之”，清流激湍。流觴，把酒杯浮在水面上，循水而下，流于誰(shuí)前，誰(shuí)來(lái)取飲。曲水，引水環(huán)曲為渠。（ 展示流觴曲水的圖片資料）。
盛，盛大。 觴，古代喝酒的器具，這里解釋為飲酒。（名詞作動(dòng)詞）
詠，用詩(shī)詞來(lái)贊頌或敘述，指作詩(shī)。 以，來(lái)。
4、“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢�！� 是，指示代詞，這。 惠風(fēng)，和風(fēng)。
5、“仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。”
品類(lèi)：指自然界的萬(wàn)物。 所以，用來(lái)。 極，窮盡。 娛，樂(lè)趣。 信，實(shí)在。
其余段落不一一贅述，此環(huán)節(jié)還可讓學(xué)生找出難句相互討論，討論不決，推舉一同學(xué)指出疑詞難句，教師集中加以講解。如此，教師重在點(diǎn)撥省時(shí)省力，學(xué)生積極參與，手腦并用。 此外，課文中出現(xiàn)的“流觴曲水”這樣的字詞學(xué)生理解可能有困難，所以展示課前準(zhǔn)備的有關(guān)蘭亭集會(huì)的圖片資料，讓學(xué)生直觀感受文中自然美，并通過(guò)圖文結(jié)合的形式，使原本枯燥的課變得生動(dòng)有趣，使抽象的背景知識(shí)更為直觀和便于理解。在欣賞的過(guò)程中，學(xué)生輕松的掌握了文言知識(shí)。這既完成了教學(xué)目標(biāo)（1）（2）（3），同時(shí)又突破了重點(diǎn)難點(diǎn)，也是對(duì)學(xué)法的落實(shí)。
（五）小結(jié)并布置作業(yè)
對(duì)小組合作疏通文意的情況進(jìn)行總結(jié)，布置作業(yè)：
（1）熟讀課文，找出作者感情變化的線(xiàn)索，
�。�2）歸納文中文言知識(shí)，完成課后練習(xí)二。第一課時(shí)的作業(yè)重積累，對(duì)基礎(chǔ)差的學(xué)生必不可少，又培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的歸納整理能力；同時(shí)通過(guò)反復(fù)的朗讀，讓學(xué)生自己去揣摩文章的妙處，為下節(jié)課鑒賞評(píng)價(jià)奠定基礎(chǔ)。
蘭亭集序說(shuō)課稿 篇6
一、說(shuō)教材
王羲之的《蘭亭集序》是第三冊(cè)第四單元的一篇講讀課文，它不僅是書(shū)法藝術(shù)的瑰寶，而且在思想、語(yǔ)言上也具有獨(dú)特的價(jià)值，二者相得益彰，共同確立了它在中國(guó)文化史上的重要地位。作為一篇書(shū)序，文章由敘事而寫(xiě)景，感物抒懷，從一次普通的游宴活動(dòng)談到了作者的生死觀，在立意上不同凡響。
二、說(shuō)教學(xué)目標(biāo)
王羲之的文章文風(fēng)清淡，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔而瀟灑�！短m亭集序》中的寫(xiě)景句子更是美不勝收，所以我把背誦本文定為教學(xué)目標(biāo)之一；另外，學(xué)生雖有一定的文言學(xué)習(xí)基礎(chǔ)但仍很薄弱，且本學(xué)期文言文難度較之上學(xué)期有很大提升，學(xué)生還需要積累一定的文言知識(shí)，根據(jù)該課的特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況，我制訂了如下教學(xué)目標(biāo)：
�。�1）知識(shí)目標(biāo)：了解序文的特點(diǎn)，掌握實(shí)詞“修、期、致、臨、次”等詞的意義；掌握文言句式，熟練而準(zhǔn)確地翻譯句子，背誦全文。
�。�2）能力目標(biāo)：體會(huì)文章精練優(yōu)美、自然清新的語(yǔ)言，提高文言閱讀能力；
�。�3）情感目標(biāo)：理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。
三、說(shuō)教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)高中階段的文言文教學(xué)要求具有閱讀淺易文言文的能力，據(jù)此我將該課的知識(shí)目標(biāo)定位本課的教學(xué)重點(diǎn)。而課文二三自然段作者的感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲，對(duì)人的生死這一問(wèn)題的議論富有哲理性，學(xué)生由于經(jīng)歷淺，對(duì)生活沒(méi)有深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)其中表達(dá)的生死觀不能很好理解，所以我將理解作者在文章中由喜到悲的感情變化和認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中蘊(yùn)含的積極情緒定為教學(xué)難點(diǎn)。
四、說(shuō)教法學(xué)法
教師要本著“因材施教”以及“教學(xué)有法，但無(wú)定法”的原則慎重地選擇行之有效的教學(xué)方法，結(jié)合該課的教學(xué)目標(biāo)、教材特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況，我準(zhǔn)備采用誦讀法、點(diǎn)撥法進(jìn)行教學(xué)。
1、誦讀法。在疏通文意的基礎(chǔ)上反復(fù)誦讀，從而更深的領(lǐng)悟文章內(nèi)容和體會(huì)作者的思想感情。
2、點(diǎn)撥法�！包c(diǎn)撥法”能啟發(fā)學(xué)生腦筋，自己進(jìn)行思考與研究，充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)性和學(xué)生的主體性。在學(xué)習(xí)本文中，我主要點(diǎn)撥的是難句以及作者感情變化的線(xiàn)索，從而使學(xué)生更好的理解課文內(nèi)容
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出“要重視學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中主動(dòng)學(xué)習(xí)、探究，重視師生的語(yǔ)言交際和心靈溝通，重視學(xué)生思維方法的學(xué)習(xí)，據(jù)此我確定了以下學(xué)法：
1、圈點(diǎn)、勾畫(huà)、批注的方法，借助工具書(shū)、課本注釋初步疏通文意，力求做到準(zhǔn)確、通順地翻譯課文，以此培養(yǎng)學(xué)生自主獲取知識(shí)的能力；
2、討論法，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正確的誦讀，同時(shí)，在教學(xué)中，讓學(xué)生質(zhì)疑，可采用小組合作的方式，互提出難句質(zhì)疑；
3、歸納法，用歸納法歸納文中的特殊文言現(xiàn)象。讓學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)常見(jiàn)實(shí)詞、虛詞的意義用法進(jìn)行系統(tǒng)歸納，使所學(xué)知識(shí)系統(tǒng)化，既便于記憶，又便于運(yùn)用。
五、說(shuō)教學(xué)過(guò)程
這篇課文共設(shè)計(jì)了八個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，四步學(xué)習(xí)法貫穿其中
1、導(dǎo)入
由王羲之的書(shū)法導(dǎo)入或由王羲之的逸聞趣事導(dǎo)入，然后引導(dǎo)學(xué)生欣賞課本前頁(yè)的插圖，欣賞《蘭亭集序》摹本，由此引出課題。出示王羲之的其他書(shū)法作品，讓學(xué)生直觀感受其書(shū)法“飄若浮云，矯如驚龍”的特點(diǎn)。
2、誦讀全文，整體感知
主要采用誦讀的方式來(lái)學(xué)習(xí)這篇文章，古人云：書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)，我們不可能讀百遍，這篇文章我采用四步誦讀的方法，力求每一步誦讀都有目的，每一遍誦讀皆有收獲。一讀，讀準(zhǔn)字音。檢查學(xué)生自讀情況，播放課文朗誦帶，讓學(xué)生初步感受〈〈蘭亭集序〉〉的語(yǔ)言特色。聽(tīng)完錄音后，學(xué)生齊聲朗讀課文，教師相機(jī)作誦讀指導(dǎo)。
3、再讀文本，小組合作，疏通文意
學(xué)生再讀文本，小組合作，結(jié)合課文下注釋和工具書(shū)自主疏通文意，交流梳理積累的文言詞語(yǔ)及句式，教師巡視點(diǎn)撥重點(diǎn)語(yǔ)句。此環(huán)節(jié)還可讓學(xué)生找出難句相互討論，討論不決，推舉一同學(xué)指出疑詞難句，教師集中加以講解。
4、三讀文本，讀出情感，提出“我的發(fā)現(xiàn)”
反復(fù)誦讀，讓學(xué)生身臨其境，直入文本，與作者進(jìn)行面對(duì)面的交流，會(huì)有更加深刻的情感體驗(yàn)。同時(shí)進(jìn)行小組討論，交流“我的問(wèn)題”，如（1）文中寫(xiě)景最美的地方（2）作者情感的變化是怎樣的（3）我的疑問(wèn)是什么，把課堂還給學(xué)生，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性與積極性，打破教師一言堂的舊模式。
5、展示討論成果
�。�1）賞析清新優(yōu)美的寫(xiě)景句，體會(huì)語(yǔ)言特點(diǎn)
（2）梳理作者的情感變化，討論作者歡樂(lè)與痛苦的原因。采取小組討論的方式，發(fā)揮學(xué)生潛能，各抒己見(jiàn)，概括出作者由“樂(lè)”到“痛”再到“悲”的情感變化，體會(huì)“死生亦大”的沉痛感慨。這一過(guò)程中，教師需要適時(shí)點(diǎn)撥，補(bǔ)充提升學(xué)生的展示成果。
6、四讀文本，探究、發(fā)現(xiàn)
文本中作者對(duì)老之將至、人生無(wú)常感嘆不已，情調(diào)有些低沉，但是作者的積極情緒又無(wú)不暗含其中，你怎么看待這一問(wèn)題？學(xué)生可以結(jié)合自己的人生觀自由發(fā)言，各抒己見(jiàn)，以此突破難點(diǎn)，理解作者由樂(lè)到悲的情感變化。
7、拓展、延伸
出示曹操的《短歌行》、李白的《將進(jìn)酒》和蘇軾《念奴嬌》中的名句，他們雖然有“對(duì)酒當(dāng)歌”“人生如夢(mèng)”的悲嘆，但他們的自我意識(shí)都很強(qiáng)烈，對(duì)生命有限性的感受都很深刻而又凝重，他們用現(xiàn)實(shí)的努力來(lái)抗拒人生的虛幻和時(shí)間的奔流，在給定的生命限度內(nèi)進(jìn)行最大可能的價(jià)值創(chuàng)造。所以歷史上許多悲嘆人生有限世事虛無(wú)的人往往富有進(jìn)取心，并為世界創(chuàng)造了不朽的價(jià)值，而王羲之“飄若浮云矯若驚龍”的書(shū)法藝術(shù)就是這種努力的結(jié)果。
小結(jié)：王羲之雖然已經(jīng)遠(yuǎn)去，但是他的書(shū)法他的蘭亭卻永遠(yuǎn)散發(fā)著魅力，我們又該留下怎樣的腳印呢？
8、布置作業(yè)
搜集王羲之的有關(guān)資料及書(shū)法作品，背誦全文
六、教學(xué)反思
文言文的教學(xué)，一直以來(lái)很多教師都以講解為主，淡化了誦讀，學(xué)生在教師精心講析之后，也能獲得許多知識(shí)，只是我覺(jué)得這種獲得有些被動(dòng)，這種方式存在一點(diǎn)舍本逐末的尷尬。所以這節(jié)課我改變了一般的文言文學(xué)習(xí)思路，由老師講變成學(xué)生讀，按文言文“四步學(xué)習(xí)法”來(lái)組織教學(xué)，讓學(xué)生帶著任務(wù)去讀，讓學(xué)生討論交流，讀的過(guò)程有收獲，交流之后能提高。缺憾：因時(shí)間關(guān)系沒(méi)有展開(kāi)更充分的誦讀活動(dòng)，背誦完成的不好。
附板書(shū)設(shè)計(jì)
結(jié)構(gòu)線(xiàn)索情感線(xiàn)索記會(huì)樂(lè)
感嘆痛
明意悲
瑪麗
蘭亭集序說(shuō)課稿 篇7
一、說(shuō)教材
1、教材分析
這篇文章是必修課本的最后一個(gè)問(wèn)題探討專(zhuān)題中的第二篇課文，這一專(zhuān)題有兩個(gè)功能：一是對(duì)前面20個(gè)人文話(huà)題的自然升華，由對(duì)“人與自我”、“人與自然”、“人與社會(huì)”等若干具體問(wèn)題的思考，生發(fā)為對(duì)人之所以為人，人生存的意義和價(jià)值等終極問(wèn)題的追問(wèn);二是這些文本本身對(duì)學(xué)生語(yǔ)文核心能力的提升具有引領(lǐng)功能，對(duì)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提高具有豐富的課程價(jià)值。第一板塊的兩篇課文都是具有深刻的人文內(nèi)涵、富有哲理思辯的文章�！短m亭集序》作為一篇書(shū)序，由敘事而寫(xiě)景，感物抒懷，從一次普通的游宴活動(dòng)談到作者的生死觀，雖然有人生無(wú)常、“死生亦大矣”的感慨，但一反魏晉時(shí)期流行的消極虛妄的人生態(tài)度，暗含把握當(dāng)下人生，不宜空談玄理的真實(shí)樂(lè)觀的態(tài)度。我想教學(xué)時(shí)應(yīng)從文本出發(fā)，牢牢抓住文章的核心觀點(diǎn)，注意在疏通文意的基礎(chǔ)上，把文章蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵挖掘出來(lái)，使文中包含的人生境界深深感染學(xué)生。引導(dǎo)學(xué)生深刻領(lǐng)悟作品展現(xiàn)的詩(shī)意的人生境界，讓學(xué)生體會(huì)中國(guó)古代士大夫的山水審美情懷和他們精神超越的優(yōu)美姿態(tài)。
所以，根據(jù)該課的特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況，我制訂了如下教學(xué)目標(biāo)：
2、教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)目標(biāo)： 了解序文的寫(xiě)作特點(diǎn)，掌握一定的文言知識(shí)。
能力目標(biāo)： 1.理清課文內(nèi)容層次
2.理解作者的生死觀。
情感目標(biāo)：正確認(rèn)識(shí)作者對(duì)人生悲歡無(wú)常、終歸于盡的深沉感慨，樹(shù)立積極進(jìn)取的人生觀。
3、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
重點(diǎn)：了解由這次集會(huì)而引起的人生無(wú)常的感慨，理清作者思想感情的脈絡(luò)。
難點(diǎn)：認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。
二、說(shuō)教法
對(duì)于文言文教學(xué)，我曾經(jīng)以教師講解為主，不重視學(xué)生誦讀，因?yàn)槲难晕挠兄v頭，其中的實(shí)詞、虛詞、句式、情感、理趣等等，都可以講出很多“東西”來(lái)。但這種做法不能使學(xué)生真正喜歡文言文本身，他們喜歡的只是其中的所謂文化。發(fā)現(xiàn)這個(gè)問(wèn)題后，我在教學(xué)中感到了一種“舍本逐末”的尷尬。于是我參照新課標(biāo)精神嘗試改變文言文教學(xué)思路，從由教師講解變成讓學(xué)生誦讀，從重視翻譯到重視感悟。我把自己的思考設(shè)計(jì)為“文言文五步誦讀法”：一讀讀準(zhǔn)字音，二讀讀懂句意，三讀讀出情感，四讀品味評(píng)價(jià)，五讀回味理解�！短m亭集序》的教學(xué)，基本上就是按照這一思路進(jìn)行的，但結(jié)合該課的教學(xué)目標(biāo)、教材特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況我準(zhǔn)備用兩課時(shí)，采用誦讀法、點(diǎn)撥法和討論法進(jìn)行教學(xué)。(為了清楚的體現(xiàn)我的“文言五步誦讀法”，我把兩個(gè)課時(shí)放在一個(gè)整體中)
1、誦讀法。讓學(xué)生帶著任務(wù)去讀書(shū)，每一遍誦讀都有目的，每一遍誦讀都有任務(wù)。通過(guò)誦讀，使學(xué)生身臨歷史情境，直入文本深處，切身體驗(yàn)“此景此情”，與作者進(jìn)行面對(duì)面地溝通與交流，產(chǎn)生心靈之間的感染與共鳴，從而在更深的層次上感悟文本、感悟人生。
2、點(diǎn)撥法。所謂“點(diǎn)”就是點(diǎn)擊要害，抓重點(diǎn);所謂“撥”就是撥疑難，排障礙。“點(diǎn)撥法”能啟發(fā)學(xué)生腦筋，自己進(jìn)行思考與研究，充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)性和學(xué)生的主體性。在學(xué)習(xí)本文中，我主要點(diǎn)撥的是難句以及作者感情變化的線(xiàn)索，從而使學(xué)生更好的理解課文內(nèi)容。
3、討論法。討論法是指在教師精心運(yùn)籌下，以小組或集體的組織形式，圍繞某一教學(xué)要點(diǎn)或?qū)ｎ}，展開(kāi)議論甚至爭(zhēng)辯，從而獲得知識(shí)、開(kāi)發(fā)智力的一種教學(xué)方法。這種教學(xué)方法能夠在很大程度上能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性，從而活躍學(xué)生的思維。
課時(shí)安排：2課時(shí)
三、教具準(zhǔn)備
課件：王羲之生平簡(jiǎn)況、王羲之蘭亭集序書(shū)帖影印、蘭亭集序錄音
四、說(shuō)教學(xué)過(guò)程
(一)導(dǎo)入
由古人對(duì)生死進(jìn)行的哲理思考引出王羲之對(duì)生死的感悟。
(二)作者、作品以及文體簡(jiǎn)介
結(jié)合課下注解①了解作者后欣賞插圖，再在幻燈上出示王羲之的其他書(shū)法作品，讓學(xué)生直觀感受其書(shū)法“飄若游云，矯如驚龍”的特點(diǎn)，同時(shí)簡(jiǎn)介文章體裁特點(diǎn)，擴(kuò)充學(xué)生的相關(guān)知識(shí)，完成知識(shí)目標(biāo)中對(duì)序文特點(diǎn)的了解。
(三)五步誦讀
1、第一遍誦讀：聽(tīng)錄音范讀，小聲跟讀，完成以下任務(wù)。
(1)、邊聽(tīng)邊校正自己的字音、句讀錯(cuò)誤。
(2)、勾畫(huà)出自己有疑問(wèn)的字詞，讀完后討論。
(3)、 給生字詞注音。
2、第二遍誦讀：自由
誦讀，完成以下任務(wù)
(1)、同學(xué)指出文中不解的字、詞、句。
(2)、師生共同解決學(xué)生提出的字、詞、句問(wèn)題。(幻燈片展示字詞句)
3、第三遍誦讀：配樂(lè)集體朗讀(理清思路，整體把握情感)
要求從每一段中找出一個(gè)字概括作者的心情
4、第四遍誦讀：學(xué)生代表有感情朗讀
學(xué)生代表帶著感情誦讀，在朗讀中分別體現(xiàn)出歡樂(lè)、痛苦、悲傷的感情。其他同學(xué)邊聽(tīng)邊思考：(1)第一段中，作者的樂(lè)因何而生?
(2)第二段中，作者的痛緣何而來(lái)?
(3) 第三段中，作者的悲由何而發(fā)?
5、第五遍誦讀：學(xué)生再次齊讀全文(加深對(duì)文章的理解)
(四)討論
學(xué)生通過(guò)小組合作討論，重在引導(dǎo)學(xué)生積極參與。
(1)、作者由樂(lè)轉(zhuǎn)痛有無(wú)道理?
(2)、作者的悲哀之情是否是消極悲觀?
(3)請(qǐng)大家來(lái)談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識(shí)王羲之對(duì)人生的感悟,你對(duì)人生有什么新的體驗(yàn)?
(五)小結(jié)
《蘭亭集序》歷來(lái)被譽(yù)為書(shū)、文兼美的藝術(shù)珍品。作者一掃風(fēng)靡流行的駢偶時(shí)尚，以清新自然的散體筆法記述了那次在中國(guó)文化史上著名的雅集盛會(huì);并觸景生情，臨境興嘆;將自己對(duì)生命的熱愛(ài)與眷戀，對(duì)人生價(jià)值的感悟與自然真諦的追問(wèn)，坦誠(chéng)且酣暢地傾訴于人性覺(jué)醒的啟示錄中。一千六百多年后的今天，我們重讀這篇佳作，仍然能夠真切地感受到這一曲生命之歌的巨大魅力。
五、說(shuō)板書(shū)設(shè)計(jì)
板書(shū)應(yīng)簡(jiǎn)潔美觀，概括性強(qiáng)。
蘭亭集序說(shuō)課稿 篇8
學(xué)習(xí)要點(diǎn)：
1. 了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過(guò)，認(rèn)識(shí)作者感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。
2. 了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。
學(xué)習(xí)過(guò)程：
1. 背景知識(shí)
(1)王羲之(303—361)世稱(chēng)王右軍，東晉著名書(shū)法家，有“書(shū)圣”之稱(chēng)。其書(shū)法作品《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”。
(2)《蘭亭序》由來(lái)蘭亭，是東晉時(shí)期會(huì)稽郡治山陰(今浙江紹興市)城西南郊名勝。這里山清水秀、風(fēng)景幽雅，是當(dāng)時(shí)名流雅士時(shí)常集會(huì)的地方。晉穆帝永和九年(公元353年)三月二日，五十一歲的王羲之(當(dāng)時(shí)任會(huì)稽內(nèi)史)邀請(qǐng)友人謝安、孫綽等四十一人在蘭亭聚會(huì)，他們做曲水流殤之飲，當(dāng)時(shí)要求每人作四言、五言詩(shī)各一首。之后王羲之將諸名句及詩(shī)作一一記錄集結(jié)成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。
(3)文體“序”：序，也叫“敘”或“引”，是說(shuō)明作品的寫(xiě)作目的或作者情況，也有對(duì)作品的評(píng)論和相關(guān)問(wèn)題的闡發(fā)。序一般寫(xiě)在作品前面，列在后面的稱(chēng)“后序”或“跋”。
2. 文章講析
這是一篇山水游記散文，語(yǔ)言清新灑脫，注意文章中的景語(yǔ)與情語(yǔ);文章不論記敘還是議論都頗有層次，理清作者的思路;魏晉時(shí)期，玄學(xué)風(fēng)行，在山水游記中體悟、探討人生道理，體會(huì)作者所表達(dá)的哲學(xué)思想。
1)講析第一段：(修禊)之樂(lè)。
思考：作者是按怎樣的順序來(lái)記敘蘭亭盛會(huì)的?
第一句：時(shí)間、地點(diǎn)、集會(huì)的原因。
⑴古代紀(jì)年方法：年號(hào)紀(jì)年和干支紀(jì)年
所謂“天干”就是：甲、乙、丙，丁、戊、己、庚、辛、壬、癸這十個(gè)字，“地支”則是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥這十二個(gè)字。紀(jì)年的方法，從“天干”中的“甲”開(kāi)始，配“地支”中的“子”依次搭配，得出：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳……等等六十個(gè)組合，俗稱(chēng)作“六十花甲”。這種“天干地支”紀(jì)年法，六十年為一周期。
如：2001年是庚辰年;2002年是辛巳年;……
�、菩揿褐袊�(guó)古代民間的一種風(fēng)俗，古人視季春三月是萬(wàn)物萌生的時(shí)節(jié)，早在周代，人們?cè)谌碌牡谝粋�(gè)巳日到河邊以香草浸水沐浴，祛病除邪，《詩(shī)經(jīng)》、《周禮》中都有記載。孔子的得意門(mén)生曾點(diǎn)將春禊視為其志，得到孔子的贊賞�！澳�(暮)春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸�！�(《論語(yǔ)·先進(jìn)》)三國(guó)魏以后春禊定在三月三，活動(dòng)內(nèi)容也改為在水邊宴飲、賦詩(shī)等。
第二句：與會(huì)者
第三句：蘭亭周?chē)匦苇h(huán)境
�、艓В好~動(dòng)用，像衣帶一樣圍繞
第四句：宴飲之樂(lè)
⑴流觴曲水：也稱(chēng)為“曲水流觴”，春禊活動(dòng)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，引溪水進(jìn)入彎曲的水渠，人們坐在水渠兩旁，在上流放置酒杯，任其順流而下，杯停在誰(shuí)的面前，誰(shuí)即取飲。觴系古代盛酒器具，即酒杯。通常為木制，小而體輕，底部有托，可浮于水中。也有陶制的，兩邊有耳，又稱(chēng)“羽觴”，因其比木杯重，玩時(shí)則放在荷葉上，使其浮水而行。
曲：使動(dòng)，使(水)彎曲
�、拼危号赃�
�、且唬阂恍稽c(diǎn)
�、扔那椋荷畈貎�(nèi)心的感情
第五句：天氣
第六句：作者的主觀感受。
�、叛鲇^，俯察：古人觀照自然、人生的兩種方式。
�、扑裕河脕�(lái)
�、怯文框G懷：縱展眼力，開(kāi)闊胸懷。
⑷極：窮盡
�、蓨剩簶�(lè)趣
�、市牛簩�(shí)在，誠(chéng)
從第一自然段用詞的簡(jiǎn)約、格調(diào)的淡雅可以看出作者的性情。
第一自然段里作者無(wú)論模山范水還是描竹畫(huà)樹(shù)，都達(dá)到了簡(jiǎn)而不能再簡(jiǎn)的地步，真可謂惜墨如金，想那陽(yáng)春三月的江南山間水渚該有多少鮮花吐芳、姹紫嫣紅開(kāi)遍，而此文中，作者卻緊鎖濃香艷顏，些許不流注筆端，進(jìn)入作者視角的只在于山、水、林、竹、天、風(fēng)而已。就是寫(xiě)那翠綠欲滴的樹(shù)林、竹子，也只言其“茂”、言其“修”，而棄其綠、棄其碧、棄其翠，極力造成一種素淡、雅致的格調(diào)。蘭亭宴集本是良辰美景中的賞心樂(lè)事，但作者內(nèi)心的喜悅之情從不過(guò)分表露，筆端的興奮字眼從不輕易滑落，只在結(jié)尾處以“信可樂(lè)也”四字表出，但仍保持著筆勢(shì)之從容沉穩(wěn)，可見(jiàn)文字格調(diào)的淡雅正是作者人格性情的體現(xiàn)。
2)講析第二段：(死生)之痛。思考：本段作者的觀點(diǎn)是什么?是如何逐層闡述的?
第一句：眼前聚會(huì)盛況，引起人生感悟。
�、排c：結(jié)交，交往
⑵俯仰：社會(huì)人事周旋應(yīng)酬
第二句：兩種生活態(tài)度：“晤言一室”與“放浪形骸”
�、呕颍河械娜�
�、莆钛裕簩�(duì)面交談
�、且颍壕椭�
⑷放浪：放縱無(wú)拘束
第三句：兩種生活感受：“快然自足”與“感慨系之”
�、湃ぃ和ā摆叀保�，追求
�、圃壕�，乃
�、抢现畬⒅粒骸叭~公問(wèn)孔子于子路，子路不對(duì)。子曰：‘子奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾�！�(《論語(yǔ)·述而》)
⑷之：往，到達(dá)
⑸系：附著
第四句：過(guò)渡深化：生之無(wú)�！乐疅o(wú)奈
�、畔颍阂郧�
�、聘┭觯簳r(shí)間很短
�、仟q：尚且
�、戎捍拢浮跋蛑�，俯仰之間，已為陳?ài)E”。
�、蓻r：何況
⑹修短：壽命長(zhǎng)短
�、似冢褐�，及
第五、六句：得出“死生亦大”的結(jié)論，令人悲痛。
仲尼曰：“死生亦大矣，而不得與之變，雖天地覆墜，亦將不與之遺�！�(《莊子·德充符》)
第二自然段分為兩層：第一層敘述。作者首先從蘭亭集會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來(lái)、周旋應(yīng)時(shí)，盡管因人不同，人們做事處世的方法千差萬(wàn)別，但人們的觀點(diǎn)無(wú)外乎有兩種：一種是“當(dāng)其欣于所遇，暫得于已，快然自足，曾不知老之將至”;另一種則是當(dāng)對(duì)所遇事物產(chǎn)生厭倦時(shí)，感情隨事物的變化而變化，無(wú)端的感慨就產(chǎn)生了。第二層，針對(duì)人生的這種感情變化，用一個(gè)遞進(jìn)關(guān)系的復(fù)句發(fā)表感慨議論。人們對(duì)于自己先前喜歡的事物轉(zhuǎn)瞬變?yōu)闅v史的陳?ài)E這件事尚且感慨萬(wàn)分，何況對(duì)于隨著世界的變化人們難免一死這件事呢?這里的“向之所欣”指的應(yīng)該是蘭亭集會(huì)這件事，這樣前后文就自然聯(lián)系起來(lái)了。
3)講析第三段：(今昔)之悲
思考：作者因何而悲?編輯蘭亭詩(shī)集的目的是什么?
第一句：指出古今興感相同這一現(xiàn)象
�、湃艉弦黄酰�(古人興感之由)象符契一樣相合
�、撇荒苡髦趹眩盒睦飬s不明白是什么原因(為何嘆息悲傷?)
第二句：批駁“死生一體”的觀點(diǎn)，解釋“興感之由”。
⑴固：本來(lái)
�、埔凰郎喊阉篮蜕醋饕惑w
齊彭殤：把長(zhǎng)命和短命等同
“天下莫大于秋毫之末，而太山為小;莫壽于殤子，而彭祖為夭�！�(《莊子·齊物論》)
第三句：死生之大，千古同慨，人們將永遠(yuǎn)處于困境之中。
�、庞桑和ā蔼q”，如同
第三、四句：指出結(jié)集的目的：引起后人對(duì)這個(gè)問(wèn)題的關(guān)注與共鳴。
⑴述：陳述，創(chuàng)作
�、扑裕骸脑�
�、侵拢呵槿�
問(wèn)：第三自然段中作者的思想感情是怎樣一步步推進(jìn)的。
明確：第一步，緊接上段結(jié)尾的“修短隨化，終期于盡”，于第三自然段一開(kāi)頭就用孔子的話(huà)總說(shuō)生死大事，提到生死這件大事是令人悲傷的。第二步，作者從古人遺留下來(lái)的文章看到：古人也為人生變化而興嘆生悲，這和今人為人生的變化興嘆生悲完全相同，甚至比今人更加傷感，這使作者的心情久久不得開(kāi)解。第三步，作者推測(cè)未來(lái)人的感情變化也必和古今人一樣，等到現(xiàn)在的一切成為歷史的陳?ài)E，未來(lái)人也會(huì)像我們現(xiàn)在一樣臨今人之文而感嘆，如此無(wú)情的變遷再次引起作者的感慨。最后一步作者點(diǎn)出寫(xiě)作此序的主旨：既然人生變化如此迅速，此次宴集的情況就該記錄下來(lái)，以免湮滅不彰，同時(shí)也使將來(lái)之人了解作者心中的感觸。隨著感情變化的步步推進(jìn)，字里行間流露出作者對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)，這與上文的樂(lè)生之意恰好相合。
問(wèn)：為什么說(shuō)“一生死”、“齊彭殤”是“虛誕”、“妄作”。
明確：這一觀點(diǎn)出自《莊子齊物論》，莊子認(rèn)為生和死是相對(duì)的，“方生方死，方死方生”，像細(xì)胞的新陳代謝。但他夸大了這個(gè)相對(duì)，否定了生和死的區(qū)別，所以，生死相等說(shuō)是荒謬的。他又認(rèn)為活了八百歲的彭祖和未成年就死去的人沒(méi)什么差別，因?yàn)殚L(zhǎng)短是相對(duì)的，但他同樣夸大這種相對(duì)性，否定了壽夭的區(qū)別，所以是胡說(shuō)。其次從第三段的內(nèi)容看，作者先引用孔子的話(huà)說(shuō)生死是人生的大事，接著分別寫(xiě)古人、今人和后人無(wú)不對(duì)生死這一人生大事感慨萬(wàn)端，對(duì)人生無(wú)常悲恨不已，那么既然古往今來(lái)人們無(wú)一例外都為人生無(wú)常興嘆生悲，莊子的死生一樣、壽夭等同的說(shuō)法還是虛妄荒誕之辭嗎?
總結(jié)全文：
作者由蘭亭盛會(huì)寫(xiě)起，極寫(xiě)盛會(huì)之“樂(lè)”�？纱蠓裁谰笆⑹�，都極易引發(fā)人的愁思和感慨，面對(duì)蘭亭美景，不由得興盡悲來(lái)，感慨萬(wàn)千，進(jìn)而展開(kāi)議論，抒發(fā)了“人生苦短，命運(yùn)難測(cè)”的痛惜之情，由己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡(jiǎn)而意深，不愧為千古名篇。
3. 深化遷移
儒、道與魏晉士人的死生觀
生命的短暫：“逝者如斯夫!不舍晝夜�！�(《論語(yǔ)·子罕》)
“生天地之間，若白駒之過(guò)隙，忽然而已�！�(《莊子·知北游》)
“天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮;興盡悲來(lái)，識(shí)盈虛之有數(shù)�！�(王勃《滕王閣序》)
“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者;念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下�！�(陳子昂《登幽州臺(tái)歌》)
“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。”(蘇軾《前赤壁賦》)
儒家：“未知生，焉知死�！�(《論語(yǔ)·先進(jìn)》)
“朝聞道，夕死可矣。”(《論語(yǔ)·里仁》)
“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁�！�(《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)
“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也�！�(《孟子·告子上》)
儒家重視人的社會(huì)存在和現(xiàn)世存在，認(rèn)為道德仁義遠(yuǎn)較個(gè)體生命重要，思考現(xiàn)世生活遠(yuǎn)較思考死亡重要，對(duì)死亡采取的是視而不見(jiàn)的態(tài)度，從而忽視了個(gè)體生命面對(duì)死亡時(shí)所應(yīng)有的態(tài)度。西漢以后，經(jīng)過(guò)統(tǒng)治階級(jí)改造的儒家思想一統(tǒng)天下，士大夫?qū)⒁匀柿x道德為核心的倫理觀和“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的社會(huì)理想作為自我價(jià)值的最高實(shí)現(xiàn)，希望建功立業(yè)，實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)和人生價(jià)值，他們面對(duì)死亡所表現(xiàn)也是儒家那種視而不見(jiàn)的風(fēng)范。
道家：“死生亦大矣，而不得與之變”(《莊子·德充符》)
“生死存亡為一體”(《莊子·大宗師》)
道家的莊子對(duì)死亡則有較為深刻的認(rèn)識(shí)，他在自己的著作中大談特談死，“死生”一詞在《莊子》一書(shū)中至少出現(xiàn)過(guò)24次。他意識(shí)到死亡的恐懼和生命存在的有限性，死與生的問(wèn)題是莊子人生哲學(xué)的底層。與儒家對(duì)死亡的視而不見(jiàn)不同，莊子創(chuàng)立了“至人”、“真人”、“神人”的“游”的境界來(lái)作為他的人生理想，最終用虛幻的理想境界掩蓋了現(xiàn)實(shí)人生的苦難，也掩蓋了他對(duì)死亡的恐懼感。所以莊子說(shuō)“生死存亡為一體”，他以自然天命作為生死的本體，主張將個(gè)體的人完全返回到自然狀態(tài)，讓人在混沌的世界中聽(tīng)從天命，取消生死差別，這在某種程度上不能不反過(guò)來(lái)掩蓋了他哲學(xué)中死亡意識(shí)的光芒。
魏晉士人：“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多�！�(曹操《短歌行》)
“功名竹帛非我事，存亡貴賤付皇天�！�(鮑照《擬行路難》)
時(shí)至魏晉，這是中國(guó)歷史上第二個(gè)長(zhǎng)期分裂動(dòng)蕩時(shí)期，社會(huì)陷入了曠日持久的混亂中，整個(gè)社會(huì)都在生死線(xiàn)上煎熬、掙扎著。濃厚的死亡意識(shí)籠罩著這一個(gè)時(shí)代，魏晉時(shí)代的人對(duì)死的恐懼和由之引發(fā)的對(duì)生的焦慮，這種感受達(dá)到前所未有的深度。
舊的虛幻的群體社會(huì)徹底解體了，昔日士大夫們賴(lài)以生存的儒家權(quán)威思想全面崩潰了。“功名竹帛非我事，存亡貴賤付皇天。”(鮑照《擬行路難》)士大夫的內(nèi)心充滿(mǎn)對(duì)時(shí)光易逝和生命飄忽的無(wú)限感慨，死亡是令他們感到恐懼和哀傷的幽魂，驅(qū)之不散。“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多”(曹操《短歌行》)，“人生一世間，忽若暮春草”(徐干《室思》)，“但恐須臾間，魂氣隨風(fēng)飄”。(阮籍《詠懷》)他們將生命比作朝露、比作暮春草，看作飄忽的輕煙，充滿(mǎn)對(duì)生之無(wú)常和死之無(wú)奈的感慨。
此時(shí)，玄學(xué)興起，玄學(xué)家致力于“援道入儒”，力圖把儒家提倡的道德規(guī)范建立在道家自然本體論思想的基礎(chǔ)之上。一般是在哲學(xué)上講自然本體論，在政治上調(diào)和儒道，在人生方面追求玄遠(yuǎn)、超絕，成為魏晉士大夫的精神寄托。以“竹林七賢”為例，三國(guó)魏時(shí)，嵇康、阮籍、山濤、向秀、阮咸、王戎、劉伶七人為當(dāng)時(shí)名士，游于竹林，號(hào)為七賢。
劉伶“常乘鹿車(chē)，攜一壺酒，使人荷鍤隨之，云：‘死便據(jù)地以埋’”。(《晉書(shū)·劉伶?zhèn)鳌?
阮籍“時(shí)率意獨(dú)駕，不由徑路。車(chē)跡所窮，輒慟哭而反”。(《晉書(shū)·阮籍傳》)
嵇康“今但愿守陋巷，教養(yǎng)子孫，時(shí)與親舊敘闊，陳說(shuō)平生，濁酒一杯，彈琴一曲，志愿畢矣”。(《與山巨源絕交書(shū)》)
無(wú)論放浪形骸，還是自得自足，都源于對(duì)“人生苦短”的無(wú)奈，尤其是前者，對(duì)死亡意識(shí)的表現(xiàn)已達(dá)極至�？傊簳x人的死生意識(shí)是從個(gè)體的生命出發(fā)的對(duì)死的恐懼及對(duì)生的焦慮，是對(duì)人的生存困境的觀照和思考，是對(duì)儒家生死觀的反叛和對(duì)道家生死觀的深化。它不憑仁義道德，也不憑自然萬(wàn)物來(lái)消解人的個(gè)體存在，從而消解死亡意識(shí)，而是直接面對(duì)死亡思考，因此，魏晉時(shí)代是文化觀念充分開(kāi)放的時(shí)代，不再單純拘泥于儒或道。正如李澤厚所說(shuō)，是“人的覺(jué)醒”的時(shí)代(李澤厚《美的歷程》)。正是在人的覺(jué)醒的人文思潮里，魏晉人在表面看似頹廢、消極、悲觀的死亡感慨中，深藏著他們對(duì)人生、生命強(qiáng)烈執(zhí)著的追求和留戀，可以說(shuō)是一種源自于死亡意識(shí)的“悲愴的美麗”。
蘭亭集序說(shuō)課稿 篇9
教學(xué)目的
一、指導(dǎo)學(xué)生深入理解作者的寫(xiě)作意圖，領(lǐng)悟作者對(duì)人生重大問(wèn)題的深切感慨。
二、指導(dǎo)學(xué)生體會(huì)本文情景交融、敘議結(jié)合的寫(xiě)作手法及行文的巧妙。
三、指導(dǎo)學(xué)生品味本文精練優(yōu)美、樸素清新的語(yǔ)言。
教學(xué)設(shè)想
一、安排兩課時(shí)。
二、在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)重視朗讀環(huán)節(jié)，指導(dǎo)學(xué)生在把握文意、理清思路的基礎(chǔ)上熟讀成誦。
三、結(jié)合課后練習(xí)（一）的回答，達(dá)到教學(xué)目的（一）、（二），應(yīng)是本文教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。
四、利用預(yù)習(xí)效果教學(xué)，避免逐字、逐句、逐段平均主義的講解，重點(diǎn)突出一些疑難字、詞、句，主要采用課堂討論的方式，教師適當(dāng)點(diǎn)撥。
五、介紹閱讀課外文學(xué)作品《騰王閣序》，比較兩文內(nèi)容和寫(xiě)法上的異同，培養(yǎng)閱讀興趣，提高閱讀水平。
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入新課
簡(jiǎn)介作家作品，引導(dǎo)學(xué)生參看書(shū)下注釋?zhuān)?），教師可補(bǔ)充以下內(nèi)容：王羲之，有"書(shū)圣"之稱(chēng)，也長(zhǎng)于詩(shī)文，字和文任意而行，得自然之妙，風(fēng)格瀟灑放脫。王羲之曾經(jīng)一度做官，他關(guān)懷國(guó)事，在政治上曾有積極用世的一面，后辭官歸田，以山水為娛，()好服食養(yǎng)性，胸懷曠達(dá)，為時(shí)人敬重。
"序"是一種文體，寫(xiě)在著作或詩(shī)文前的說(shuō)明性文字。古人宴集時(shí)，常一同賦詩(shī)，詩(shī)成后公推一個(gè)作序，《蘭亭集序》即是膾炙人口的詩(shī)序名篇，其思想和辭藻都是很有代表性的，從中可以看出東晉一部分士大夫文人的生活情趣、思想修養(yǎng)、精神狀態(tài)和文學(xué)造詣。
二、朗讀
1.教師范讀。要求學(xué)生注意聽(tīng)清文章語(yǔ)氣、節(jié)奏和讀音。出示小黑板，指一名學(xué)生讀準(zhǔn)下列生字：
癸（guǐ）丑 修楔（xì） 流觴（shāng） 游目騁（chěng）懷 趣（qū）舍萬(wàn)殊 齊彭殤（shāng）2.學(xué)生齊讀。要求讀準(zhǔn)字音，在預(yù)習(xí)初讀的基礎(chǔ)上，加深對(duì)課文的印象。
3.默讀全文。要求學(xué)生參閱注釋?zhuān)斫馕恼麓笠�，提出預(yù)習(xí)時(shí)不能解決的字詞句，教師答疑或?qū)W生討論。應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)理解"俯仰"一詞在文中的意義，"一死生為虛誕，齊彭殤為妄作"的句子含義。
三、整體感知作品，理清文章思路
討論：全文有三段，每一段的內(nèi)容要點(diǎn)是什么？（分別用六個(gè)字來(lái)概括。）學(xué)生發(fā)言后，明確本文層次，板書(shū)：
（一）記敘蘭亭盛況；
（二）抒發(fā)人生感慨；
�。ㄈ┙淮餍蚰康�。
四、討論第一段內(nèi)容
完成課后練習(xí)（一）中的（1），教學(xué)的同時(shí)要求學(xué)生試背誦。
提問(wèn)：本段共有六句話(huà)，作者是如何記敘這次蘭亭聚會(huì)的盛況的？指名學(xué)生依次朗讀每一句的內(nèi)容，然后概括出每句話(huà)的內(nèi)容要點(diǎn)。板書(shū)明確：
�。ㄒ唬┯洈⑻m亭盛會(huì)：
�。�1）時(shí)間："永和……癸丑……暮春……"
地點(diǎn)："……蘭亭……"
目的："修禊事也"
（2）人物："群賢……少長(zhǎng)……"
�。�3）環(huán)境："此地有……，又有……" ,
�。�4）活動(dòng)："引以為流觴曲水……"
�。�5）天氣："……天朗氣清，惠風(fēng)和暢"
�。�6）感受："……信可樂(lè)也。"
講析過(guò)程中，給定短暫時(shí)間強(qiáng)化記憶，然后指名學(xué)生根據(jù)板書(shū)內(nèi)容提示，試背誦。
討論：這段文字在寫(xiě)法上有什么特點(diǎn)？
學(xué)生發(fā)言后，明確：寫(xiě)景抒情，敘議結(jié)合。如敘說(shuō)"此地有崇山峻嶺，茂林修竹……列坐其次。"下面緊接著引申而論"雖無(wú)絲竹之盛，……亦足以暢敘幽情";下面也同樣是敘議結(jié)合："是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。"由良辰、美景、賞心、樂(lè)事得出這樣的結(jié)論："仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。"討論：這段話(huà)語(yǔ)言有什么特點(diǎn)？
教師明確：記敘性文字言簡(jiǎn)意賅，如開(kāi)頭總敘，只25個(gè)字就交代清楚了蘭亭集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、目的，表現(xiàn)出高超的語(yǔ)言技巧；寫(xiě)景的文字精練優(yōu)美，樸素清新。
五、布置作業(yè)
1.背誦第一段；
2.預(yù)習(xí)思考：作者是如何圍繞樂(lè)憂(yōu)生死等人生重大問(wèn)題展開(kāi)議論的？抒發(fā)了作者怎樣的情懷？
蘭亭集序說(shuō)課稿 篇10
一、 說(shuō)教材地位。
《蘭亭集序》王羲之的〈〈蘭亭集序〉〉是人教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)必修二第三單元的一篇課文。本單元為古代山水游記類(lèi)散文。山水游記一般不只是對(duì)自然風(fēng)物的客觀描繪，往往包含抒情或說(shuō)理的成分，或表達(dá)物我兩忘的喜憂(yōu)，或抒發(fā)時(shí)不我待的憂(yōu)思，或傾訴懷才不遇的憤懣。閱讀這一類(lèi)的文章，一要欣賞其中描繪的自然風(fēng)光，二要聯(lián)系作者身世和時(shí)代背景，品味作者抒發(fā)的感情和文章寄寓的感情和旨趣。
二、說(shuō)教法和學(xué)法
反復(fù)閱(誦)讀體味法。在反復(fù)閱(誦)讀中體會(huì)其中節(jié)奏、語(yǔ)氣和韻味，養(yǎng)成良好的文言語(yǔ)感。同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自然之美的感受能力。
關(guān)鍵語(yǔ)句切入解讀文本法。文章閱讀的最高功夫是把厚書(shū)讀薄、把長(zhǎng)文讀短，抓關(guān)鍵語(yǔ)句是達(dá)到這一境界的最佳途徑。為品味作者抒發(fā)的感情和文章寄寓的旨趣，著重抓文本中的關(guān)鍵性語(yǔ)句，使學(xué)生的思維過(guò)程和方法落實(shí)，結(jié)論有據(jù)。
三、教學(xué)目標(biāo)
理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)涵的積極情緒。
四、教學(xué)設(shè)想
《蘭亭集序》通過(guò)對(duì)宴游之樂(lè)的渲染、鋪墊來(lái)引發(fā)自己對(duì)人生哲理的探索，發(fā)表對(duì)人生憂(yōu)樂(lè)和生死問(wèn)題的看法。感情由“樂(lè)”到“痛”再到“悲”，線(xiàn)索十分明顯。古往今來(lái)，不知有多少睿智的先賢對(duì)人生的終極意義有過(guò)這樣或那樣的求索，但似乎都沒(méi)有一個(gè)完美的答案。唯一相同的感受就是：人生永遠(yuǎn)面對(duì)變化，永遠(yuǎn)帶著遺憾。這是一個(gè)問(wèn)題，卻永遠(yuǎn)無(wú)法解決。王羲之說(shuō)：“后之視今，猶今之視昔。悲夫!”這是文章中最能打動(dòng)讀者、最能撥動(dòng)人們心弦的一句話(huà)。關(guān)鍵的問(wèn)題是作者因何而“悲”，如何理解這個(gè)“悲”。
如果僅僅將這個(gè)“悲”理解為悲嘆生命無(wú)常、人生短暫，那它就與前文的“痛”沒(méi)有什么區(qū)別了;或者即使認(rèn)識(shí)到和前文的“痛”相比，這個(gè)“悲”“有所超越”，“不是完全的悲痛而是一定程度的悲壯”，那也是失之膚淺的。
鑒于以上思考，我把挖掘“悲”字內(nèi)涵的做為這屆可的中心環(huán)節(jié)(主要體現(xiàn)在第六步“深深‘悲’嘆為哪樁”環(huán)節(jié))。
五、 教學(xué)過(guò)程：
(一)、導(dǎo)入課文。
“生存還是毀滅：這是個(gè)問(wèn)題�！惫防滋乇簧畹睦Ь潮频搅怂澜�，開(kāi)始了關(guān)于生與死的思考;早在兩千多年前，中國(guó)一位偉大的史學(xué)家司馬遷在生死抉擇中做出了響亮的回答：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛;南宋女詞人李清照有詩(shī)曰：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄�！鄙绬�(wèn)題，歷來(lái)是中外文學(xué)和哲學(xué)所關(guān)注的重要話(huà)題。一代書(shū)圣王羲之也為我們留下了他對(duì)人生哲理執(zhí)著探索的蹤跡。今天，我們一起來(lái)繼續(xù)學(xué)習(xí)《蘭亭集序》。
(二)、自讀質(zhì)疑。
提示學(xué)生：古人云，讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)。我們要反復(fù)閱讀，讀準(zhǔn)字音,讀通句意,讀出感情,并爭(zhēng)取讀出心得。做到每一遍讀書(shū)都有目的，每一遍讀書(shū)都有收獲。
在課前預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，通過(guò)師生互動(dòng)、生生互動(dòng)做好正音和詞句疏通工作。
(三)總體感知：
快速瀏覽全文，試從每段中找出最能體現(xiàn)作者情感變化的字眼。
(樂(lè)——痛——悲)
樂(lè)因何而生?痛由何而來(lái)?悲緣何而發(fā)?
(四)、賞析暮春宴游“樂(lè)”。
人們都說(shuō)《蘭亭集序》是一篇美文。美是需要欣賞的，下面就請(qǐng)同學(xué)們找出自己喜歡的句子，并對(duì)它們進(jìn)行賞析。
作者因何而樂(lè)? 良辰美景、賞心樂(lè)事。
(五)、樂(lè)極而“痛”因死生。
生活中常有這樣一種現(xiàn)象：人快樂(lè)到極點(diǎn)時(shí)，常常會(huì)心情陡轉(zhuǎn)直下，產(chǎn)生“痛(憂(yōu))從衷來(lái)”的感覺(jué)。作者在快樂(lè)的宴集上，感情產(chǎn)生了怎樣的變化的? 由“信可樂(lè)”到“豈不痛”。
讀第二小節(jié)，用文中原話(huà)回答作者“痛”從何來(lái)?
人之相與、俯仰一世;修短隨化、終期于盡�！松虝�。
向之所欣，俯仰之間、已為陳?ài)E。——世事無(wú)常
(六)、深深“悲”嘆為哪樁?合作探究
學(xué)生自由組合，進(jìn)行討論研究，合作探究。以下是我預(yù)設(shè)的幾個(gè)問(wèn)題，可以適時(shí)的來(lái)點(diǎn)撥學(xué)生。
1、作者對(duì)人生短暫、世事無(wú)常的感慨是多愁善感的一己之“痛”嗎? 不，是前有古人。
2、從第幾段的哪些文字可以看出?
3、這樣的人生感嘆不僅前有古人，現(xiàn)有今人，而且還后有來(lái)者。從文中那句話(huà)可以看出?
4、作者“深深悲嘆為哪樁”?!
明確：人生代代無(wú)窮已，“嗟悼”年年只相似!我們可以這樣說(shuō)，作者所感到悲哀的是：人類(lèi)在認(rèn)識(shí)生死的問(wèn)題上，還存在著一個(gè)幾乎永遠(yuǎn)無(wú)法徹底擺脫的“局限性”——人生永遠(yuǎn)面對(duì)變化，永遠(yuǎn)帶著遺憾，卻又永遠(yuǎn)無(wú)法解決這個(gè)遺憾。而作者的偉大、高妙之處，或者說(shuō)《蘭亭集序》的動(dòng)人心弦之處也就在于它揭示了這個(gè)局限性!
讀“每覽昔人興感之由……悲夫” 。(請(qǐng)注意：跳過(guò)“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”一句。)
5、王羲之對(duì)生死的感悟和當(dāng)時(shí)人們對(duì)生死的普遍認(rèn)識(shí)有沒(méi)有什么不同之處呢?如果有，從那一句話(huà)可以看出?
6、作者為什么會(huì)在文章中間深沉地呼喊出這樣一句呢?
政治背景：兩晉政治恐怖，社會(huì)急劇動(dòng)蕩，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。“天下名士，少有全者”，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。士大夫不滿(mǎn)，普遍崇尚老莊，追求清靜無(wú)為和自由放任的生活。他們要么談玄說(shuō)道，“悟言一室之內(nèi)”，要么歸隱山林，“放浪形骸之外”。他們陶醉于一時(shí)的快樂(lè)，追求暫時(shí)的滿(mǎn)足。文學(xué)創(chuàng)作也內(nèi)容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃。
7、有人讀了王羲之的《蘭亭集序》后說(shuō)，作者對(duì)生死的慨嘆也是悲觀消極的，你的看法如何?
明確：王羲之的人生觀不消極。悲嘆并不等悲觀，他的一句“固知”，他的一聲“悲夫”，恰恰表現(xiàn)了對(duì)生命的熱愛(ài)、眷戀，對(duì)人生意義的不斷求索!
齊讀“每覽昔人興感之由……悲夫”。
誦讀簡(jiǎn)析“故列敘時(shí)人……有感于斯文”，明確寫(xiě)作目的。
六、思考拓展。
提問(wèn)：1、文章最后說(shuō)“后之覽者，亦將有感于斯文”。我們今天讀王羲之的文章，應(yīng)該算是“后之覽者”，應(yīng)該有許多新的感悟。請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)人生有什么新的體驗(yàn)。
2、多媒體展示：其他名人對(duì)生死的看法，然后談?wù)勛约簩?duì)生死的感觸
“朝聞道，夕死可矣。”《論語(yǔ)。里仁》
“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁�！薄墩撜Z(yǔ)。衛(wèi)靈公》
“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。”
李清照說(shuō)：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。”
司馬遷說(shuō)：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛�！�
藏克家說(shuō)：“有的人死了，他還活著;有的人活著，他已經(jīng)死了�！�
xxx說(shuō)：“生的偉大，死的光榮�！�
生死問(wèn)題，歷來(lái)是中外文學(xué)和哲學(xué)所關(guān)住的重要話(huà)題。
明確：人生短暫，我們要做些積極的事情。我們不能決定生命的長(zhǎng)度，但我們可以增加生命的厚度。
七、課堂總結(jié)
我們一起聆聽(tīng)了王羲之那穿越了1600多年時(shí)光的對(duì)于人生的一聲深深的悲嘆，體驗(yàn)了古人關(guān)于生死問(wèn)題的思考。是的，我們?nèi)祟?lèi)確實(shí)無(wú)法改變死亡的命運(yùn)，但是，我們的精神卻可以光照千古!“后之視今，亦由今之視昔”。后來(lái)的人看我們，就象我們看過(guò)去的人一樣!王羲之雖然已經(jīng)作古千年，但他的《蘭亭集序》卻永遠(yuǎn)散發(fā)著迷人的魅力，為我們留下了寶貴的精神財(cái)富。那么，我們，又該為我們的后人留下點(diǎn)什么呢?這是同學(xué)們讀《蘭亭集序》應(yīng)該留下的永遠(yuǎn)的思考。最后，讓我們?cè)匐S著音樂(lè)誦讀一遍全文，體味王羲之這一聲深深的悲嘆……
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