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淺談老舍小說(shuō)藝術(shù)
老舍，男，原名舒慶春，字舍予，另有筆名絜青、鴻來(lái)、非我等。因?yàn)槔仙嵘诹⒋�，父母為他取名“慶春”，大概含有慶賀春來(lái)、前景美好之意。下面是小編整理的淺談老舍小說(shuō)藝術(shù)相關(guān)內(nèi)容。
淺談老舍小說(shuō)藝術(shù)1
老舍先生是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一位具有世界影響力的重要作家。他的文學(xué)創(chuàng)作具有很高的價(jià)值，他的文學(xué)作品體現(xiàn)了整個(gè)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的民族化和大眾化。老舍先生的創(chuàng)作非常廣泛，有大量享譽(yù)中外的話劇，有為數(shù)可觀的散文和通俗文學(xué)作品，但更能集中體現(xiàn)作家思想深度和藝術(shù)風(fēng)格的還是他的小說(shuō)創(chuàng)作。
一、京味幽默小說(shuō)的典型
1899年2月3日，老舍先生出生在亂世之中的北京。他的誕生日是舊歷小年，第二天就逢立春，所以他的父親給他取名舒慶春。老舍的童年是在戰(zhàn)亂中度過(guò)的，八國(guó)聯(lián)軍入侵北京城，他的父親就是被侵略軍燒殘致死的。老舍后來(lái)回憶道：在我的童年時(shí)期，我?guī)缀醪恍枰?tīng)什么吞孩子的惡魔故事，母親口中的洋兵是比童話中巨口獠牙的惡魔更為兇暴的。童年的記憶給作家留下一生都無(wú)法抹滅的印象。
有心理學(xué)家指出：人的童年記憶是一個(gè)人精神品格的基石，直接影響著人的一生。老舍的童年給他帶來(lái)心靈的創(chuàng)傷，加之他天生敏感好思，悟性高，從而走上了文學(xué)創(chuàng)作的道路，以便撫平心靈深處的傷口。
(一) 老舍小說(shuō)的京味淵源。
一個(gè)人的思維習(xí)慣、生活方式等等，是受這個(gè)人所處的地域影響的，就像北方人吃面南方人吃飯一樣。作家的語(yǔ)言習(xí)慣，創(chuàng)作風(fēng)格是帶有鮮明的地域特色的，和他所處的社會(huì)環(huán)境，所置身的語(yǔ)言氛圍相關(guān)聯(lián)。
老舍的青少年時(shí)期，是在北京度過(guò)的，在這里學(xué)習(xí)、生活。他在私塾里念過(guò)“四書(shū)”、“五經(jīng)”，在新式學(xué)校里念完小學(xué)、中學(xué)，后以優(yōu)異的成績(jī)從北京師范學(xué)校畢業(yè)，歷任小學(xué)教員、校長(zhǎng)、勸學(xué)員、教育部的公務(wù)員等。因不滿教育界的黑暗現(xiàn)狀，憤然辭職。他的文學(xué)創(chuàng)作天賦，在讀小學(xué)時(shí)就已暴露出來(lái)，得到老師較高的評(píng)價(jià)。
在北京起源后波及全國(guó)的“五四”運(yùn)動(dòng)，讓老舍在思想上產(chǎn)生“大地震”，并決定了他以后的人生方向。這給他創(chuàng)造了成為作家的條件。他回憶道：“假若沒(méi)有‘五四’運(yùn)動(dòng)，我很可能終作這樣的人;兢兢業(yè)業(yè)地辦小學(xué)，恭恭敬敬地侍奉老母，規(guī)規(guī)矩矩地結(jié)婚生子，如此而已。我絕對(duì)不會(huì)忽然想去搞文藝�！�
老舍成了一名作家，是歷史的必然和個(gè)人選擇相結(jié)合的結(jié)果。老舍在天津南開(kāi)中學(xué)教書(shū)，發(fā)表了第一篇小說(shuō)《小鈴兒》。三年后，《老張的哲學(xué)》在《小說(shuō)月報(bào)》上連載，引起文壇的關(guān)注。
1924年夏天，老舍離開(kāi)北京，前往英國(guó)，執(zhí)教于倫敦東方學(xué)院。這一離開(kāi)，迫使作家對(duì)北京進(jìn)行遠(yuǎn)距離的梳理，為以后的創(chuàng)作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。老舍在北京生活了整整26個(gè)年頭。北京之于老舍猶如生命的一個(gè)組成部分，它的風(fēng)俗，它的傳統(tǒng)，它的豐富的平民生活，深深地埋在他的心底。
綜觀老舍一生創(chuàng)作的作品，其最成功最有感染力的作品都是以京味語(yǔ)言寫(xiě)就的，以北京為背景的。追溯老舍小說(shuō)的京味淵源，我們可以清楚地看到，作家在北京生活姿態(tài)成功地融入到作品之中。這需要悟性和能力。
(二)幽默是老舍小說(shuō)的突出特色。
如果說(shuō)京味是老舍小說(shuō)的畫(huà)布，那么幽默則是這塊畫(huà)布上一副美麗的畫(huà)。換句話說(shuō)，京味是底色，幽默則是附著在底色之上的亮色。
對(duì)于幽默作家有一個(gè)不斷摸索、不斷改進(jìn)的藝術(shù)歷程。幽默的筆調(diào)，老舍在成名作《老張的哲學(xué)》中就已顯露出來(lái)，此后，《趙子曰》、《二馬》等，幽默的風(fēng)格一直貫穿始終。
作家的幽默是從何而來(lái)的呢?應(yīng)該說(shuō)，老舍的幽默是他的智慧象征。他的幽默具有批判的特色，在小說(shuō)中，作家智慧的成份多于情緒。處處表現(xiàn)出的，是他的迅捷的思想、豐富的觀念，他始終在一個(gè)知識(shí)分子的立場(chǎng)上，看社會(huì)上的一切。
在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，敢以筆作槍來(lái)戰(zhàn)斗的，只有魯迅。他敢于同社會(huì)的黑暗、腐敗作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。但老舍卻不同，比之于魯迅，老舍更具有柔韌性。他不敢抱有什么理想的夢(mèng)，也不作勇敢的戰(zhàn)士，只是在和平溫良的態(tài)度下，對(duì)所有不順眼的事，抑制不住那哭不得笑不得的傷感而已。這傷感怎么來(lái)流露?老舍選擇了幽默。
在當(dāng)時(shí)社會(huì)，幽默既是對(duì)黑暗的妥協(xié)，又是對(duì)黑暗的抗?fàn)帯＿@代表了作家的獨(dú)特人格，同時(shí)也涵蓋了作家鮮明的藝術(shù)特色。老舍先生曾一度中斷了幽默，比如寫(xiě)《大明湖》。創(chuàng)作這部小說(shuō)的時(shí)候，老舍目睹了“五卅”慘案，怎么也幽默不起來(lái)。之后的《貓城記》也延續(xù)了這一局面。
幽默是老舍小說(shuō)的突出特色，通過(guò)幽默，老舍先生的小說(shuō)逐步走向圓熟。幽默與老舍的性格，為人處世方式，對(duì)待社會(huì)的態(tài)度相吻合，二者渾然天成。老舍在自己的小說(shuō)創(chuàng)作中立下了幽默的基礎(chǔ)，并寫(xiě)就了圓熟之作《離婚》，至此，老舍形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，這種風(fēng)格引領(lǐng)京味幽默。
二、諷刺：老舍小說(shuō)的精髓
老舍小說(shuō)的幽默總伴隨著諷刺，兩者是互為因果，相輔相成的關(guān)系�？梢赃@么說(shuō)，諷刺是老舍小說(shuō)的精髓。老舍小說(shuō)到底是諷刺什么東西呢?主要是習(xí)慣于妥協(xié)與敷衍的灰色人物，以及充斥著妥協(xié)與敷衍的灰色社會(huì)。老舍小說(shuō)的人物性格往往是怯懦。因?yàn)榍优常裁词虑橐膊蛔邩O端，總是折中，在折中下求息事寧人，在折中下將人情安排在最走得圓通的余俗里。他們用自欺的知足，平安地糊涂地沉寂下去。
這種明顯帶有指向性的諷刺，猶如一把軟刀，直刺目標(biāo)的心臟。
(一)幽默的主產(chǎn)品――諷刺。
老舍式的幽默是笑中帶刺的，在輕松的氛圍中完成諷刺。如果把幽默比作一道生產(chǎn)工序，那么諷刺便是該工序的主產(chǎn)品。諷刺小說(shuō)在當(dāng)時(shí)文壇是初露端倪的，但長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)卻是明擺著稀缺。老舍以兩部長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)《老張的哲學(xué)》和《趙子曰》一舉獲得讀者和評(píng)論界的關(guān)注。
《老張的哲學(xué)》是老舍的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，以諷刺的筆調(diào)揭露了北京教育界的黑暗。作品以惡棍、高利貸者“老張”橫蠻地逼散兩對(duì)青年男女的愛(ài)情為線索，相當(dāng)廣泛而深入地反映了20年代前后北京普通市民在黑暗勢(shì)力的迫害下艱苦掙扎，但終不能免于失敗的悲劇命運(yùn)。
老舍的諷刺筆法是相當(dāng)獨(dú)特的，具有無(wú)可比擬的穿透力�！独蠌埖恼軐W(xué)》在題材上開(kāi)拓了一個(gè)新的方面，把普通市民的生活引入現(xiàn)代長(zhǎng)篇小說(shuō)的內(nèi)容，同時(shí)，在人物刻畫(huà)上以獨(dú)特的諷刺手法塑造了老張、南飛生這樣一些栩栩如生的形象。這些都是作家對(duì)現(xiàn)代長(zhǎng)篇小說(shuō)的巨大貢獻(xiàn)。
《趙子曰》以輕松微妙的文筆，寫(xiě)北平學(xué)生生活，寫(xiě)北平公寓生活，細(xì)膩而逼真。與《老張的哲學(xué)》相同的是，這部小說(shuō)依然以諷刺見(jiàn)長(zhǎng)，不同的是《趙子曰》讓人看到了希望。而這部小說(shuō)，老舍的諷刺水平更進(jìn)了一步。
當(dāng)然，因?yàn)槭亲畛鮿?chuàng)作諷刺長(zhǎng)篇小說(shuō)，老舍在這部作品中還存在夸張得有點(diǎn)過(guò)火，幽默到近似油滑等缺憾。
(二)老舍的諷刺藝術(shù)特色。
中國(guó)小說(shuō)史上，諷刺小說(shuō)古已有之，最有影響的有《儒林外史》和清末的`“譴責(zé)小說(shuō)”�！度辶滞馐贰返闹S刺“感而能諧，婉而多諷”、“含蓄蘊(yùn)藉”，是諷刺小說(shuō)的上乘之作，后來(lái)的譴責(zé)小說(shuō)對(duì)于《儒林外史》而言，“辭氣浮露，毫無(wú)藏鋒”，在藝術(shù)上走向末流。
老舍的諷刺藝術(shù)是繼魯迅之后，在諷刺文學(xué)史上又一個(gè)樹(shù)立個(gè)人里程碑的重要作家。朱自清先生評(píng)價(jià)老舍的諷刺藝術(shù)時(shí)說(shuō)，《老張的哲學(xué)》和《趙子曰》在個(gè)性描寫(xiě)的鮮明性上，近于《儒林外史》，但不同于譴責(zé)小說(shuō)，它們不是雜集話柄而是性格的擴(kuò)大描寫(xiě)。
從這里可以看到，老舍的諷刺藝術(shù)是具有傳承關(guān)系的。
之外，老舍的諷刺藝術(shù)還有一個(gè)鮮明的個(gè)性特色，即“諷刺的情調(diào)”。這是作家在前人和同時(shí)代的作家諷刺藝術(shù)的基礎(chǔ)之上，融合了自己的創(chuàng)造而得出來(lái)的。
溫和的有情調(diào)的諷刺，是老舍諷刺藝術(shù)的鮮明特色，保持著獨(dú)一無(wú)二的個(gè)性。
老舍小說(shuō)藝術(shù)的北京味、幽默感是有其獨(dú)特的個(gè)性特征的。他調(diào)集所有的藝術(shù)力量，對(duì)中國(guó)社會(huì)的底層有著深刻的描繪，以極大的熱情關(guān)注著小人物的悲歡。在反映底層小人物的作品當(dāng)中，作家不單是講述個(gè)別人物的生活經(jīng)歷，而且真實(shí)地再現(xiàn)了城市底層的生活場(chǎng)景，不單是同情個(gè)別人物的痛苦遭遇，而且尖銳地提出城市貧民擺脫悲慘命運(yùn)的歷史命題。作品具有濃郁的生活氣息和生活情趣。反映生活，觀照現(xiàn)實(shí)，使得老舍的小說(shuō)藝術(shù)達(dá)到新的高度，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的一面旗幟，為中國(guó)文學(xué)贏得了世界的聲譽(yù)。
淺談老舍小說(shuō)藝術(shù)2
老舍先生曾獲得“人民藝術(shù)家”的稱號(hào)，他的作品對(duì)我們的現(xiàn)代生活也有著很大的啟示。他的作品大多數(shù)都取材于市民生活，為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)開(kāi)拓了一個(gè)重要的全新題材領(lǐng)域，在他的小說(shuō)中描寫(xiě)的那些自然景色，世態(tài)炎涼，時(shí)尚風(fēng)俗，皆運(yùn)用群眾口語(yǔ)，字字透出一股弄弄的“京味”。
一、老舍相關(guān)背景概述
老舍，原名舒慶春，出生于北京一個(gè)旗人家庭，年幼的老舍幸免于難，和靠替人洗衣裳做活維持生計(jì)的母親相依為命。1913年考入京師第三中學(xué)，后因經(jīng)濟(jì)問(wèn)題退學(xué)，同年又考取公費(fèi)的北京師范學(xué)校。1924年秋，老舍赴英國(guó)倫敦大學(xué)，任華語(yǔ)講師，教導(dǎo)英國(guó)人學(xué)習(xí)中國(guó)的官話和古典文學(xué)，在此期間閱讀了大量英文作品，并開(kāi)始他的文學(xué)創(chuàng)作。1926年在小說(shuō)月報(bào)上發(fā)表了他的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《老張的哲學(xué)》。1968年老舍獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)提名，十年后，老舍得到平反，恢復(fù)“人民藝術(shù)家”稱號(hào)。在他的墓碑上有一副老舍浮雕銅像，上面刻著老舍在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中《入會(huì)誓詞》中的一句話：文藝界盡責(zé)的小卒，睡在這里。
二、老舍小說(shuō)的語(yǔ)言傳統(tǒng)構(gòu)成
1.民族語(yǔ)言傳統(tǒng)。
老舍對(duì)民族語(yǔ)言傳統(tǒng)有著充分的研究，這一點(diǎn)不僅體現(xiàn)在其對(duì)白話語(yǔ)的研究，更體現(xiàn)在其對(duì)古典文藝的見(jiàn)解上，老舍在喜愛(ài)民間文學(xué)的同時(shí)并沒(méi)有放下對(duì)古典文學(xué)的研究。中華文學(xué)幾千年的歷史，對(duì)老舍先生的影響是潛移默化的，自小開(kāi)始，老舍先生便展現(xiàn)出他對(duì)古代文學(xué)的熱愛(ài)和喜好。中國(guó)古代文學(xué)中不缺乏語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明朗，文風(fēng)行云流水，情感真實(shí)質(zhì)樸，內(nèi)容深刻豐富的優(yōu)秀作品。他認(rèn)為作家應(yīng)當(dāng)對(duì)古代文學(xué)的.語(yǔ)言有所了解，甚至深入了解，發(fā)掘我國(guó)語(yǔ)言的本質(zhì)。作家的語(yǔ)感并不是從其華麗堆砌，風(fēng)格獨(dú)特來(lái)說(shuō)，而是從對(duì)寫(xiě)作節(jié)奏和結(jié)構(gòu)的掌握來(lái)說(shuō)的，老舍先生的文章能夠體現(xiàn)出其深厚的文學(xué)功力，富有神韻，他是中華民族古代文學(xué)傳承和創(chuàng)新的先驅(qū)。
2.外國(guó)語(yǔ)言傳統(tǒng)。
老舍先生的語(yǔ)言藝術(shù)是中西結(jié)合的，有中國(guó)古典文學(xué)的優(yōu)點(diǎn)，也吸取了西方文學(xué)的先進(jìn)。他親身經(jīng)歷過(guò)新文化運(yùn)動(dòng)，接觸過(guò)新文學(xué)，并且曾經(jīng)在工業(yè)革命先驅(qū)的英國(guó)教書(shū)。前文說(shuō)過(guò)，老舍先生在英國(guó)時(shí)曾閱讀大量的英文作品，對(duì)西方的文化和語(yǔ)言非常了解。因此，他主張要學(xué)習(xí)世界其它各國(guó)先進(jìn)的東西，他認(rèn)為新文學(xué)吸收國(guó)外的語(yǔ)法來(lái)豐富本國(guó)語(yǔ)言，使得語(yǔ)言結(jié)構(gòu)更加完整，他的這種先進(jìn)的意識(shí)和接納思維在當(dāng)時(shí)是非常寶貴的。在研究外國(guó)語(yǔ)言時(shí)，老舍先生時(shí)常把中西方語(yǔ)言放在一起比較，他發(fā)現(xiàn)中國(guó)語(yǔ)言有些時(shí)候顯得單薄，認(rèn)為有些時(shí)候中國(guó)語(yǔ)言無(wú)法將一個(gè)復(fù)雜的情境表達(dá)清晰。所以他在創(chuàng)作時(shí)，時(shí)常把語(yǔ)言外國(guó)化，吸收國(guó)外的語(yǔ)法。他的小說(shuō)中不僅具有口語(yǔ)化的短語(yǔ)，也有表達(dá)深刻的長(zhǎng)句，吸收了西方長(zhǎng)句的特點(diǎn)后，使他的語(yǔ)言更加的貼切和精準(zhǔn)。
三、老舍的語(yǔ)言風(fēng)格藝術(shù)特色
1.北京韻味。
老舍先生作品中一貫突出北京韻味，就拿其代表作《駱駝祥子》來(lái)說(shuō)，這部作品最成功的，莫過(guò)于老舍先生在其中突出描寫(xiě)的京味。主人公祥子及書(shū)中描寫(xiě)的各種各樣的人物皆是處在一個(gè)老舍熟悉的不能再熟悉的北平下層社會(huì)中。在小說(shuō)中祥子從軍營(yíng)中順走幾匹駱駝，賣得不少錢的這段情節(jié)中，老舍用相當(dāng)生動(dòng)的語(yǔ)言描寫(xiě)了的景物，將祥子的內(nèi)心襯托的無(wú)比恰當(dāng)。描寫(xiě)天氣的時(shí)候，如烈日當(dāng)頭突然傾盆大雨，不僅符合了北京的自然地理情況，又寫(xiě)出在大自然變化的天氣中，祥子多么被動(dòng)，這些都表明了作者對(duì)北京城的熟悉與寫(xiě)作時(shí)輕車熟路的技巧。
2.通俗明白。
老舍在語(yǔ)言方面有著自己獨(dú)特的追求，他曾多次表示不論寫(xiě)什么樣的作品，都希望多運(yùn)用大白話，認(rèn)為大白話值得信賴。即使是描寫(xiě)一些比較深刻的事理，他也不會(huì)一而再再而三的使用術(shù)語(yǔ)和名詞。老舍在創(chuàng)作的過(guò)程中，一貫保持著他的“俗”與“白”。何為“俗白”，老舍先生一生致力于此，自然“俗白”并不是單純的俗。“俗白”的語(yǔ)言不僅通俗，淺顯易懂，而且樸實(shí)無(wú)華，更貼近自然�！八装住钡恼Z(yǔ)言寫(xiě)作方式在老舍先生的筆下，并不是那些粗俗淺陋的，相反，這種語(yǔ)言更加凝練深刻，令人回味。
四、老舍的語(yǔ)言審美特征與內(nèi)涵
1.老舍語(yǔ)言風(fēng)格的人格內(nèi)涵。
老舍先生創(chuàng)作的年代剛好趕上新文化運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，思想得到了空前的解放，逐漸地，人們懂得如何去發(fā)現(xiàn)本我，覺(jué)醒自身，受到新思想沖擊的人們開(kāi)始在美麗而殘酷的世界中思考自身。在這種環(huán)境下，深受影響的老舍先生通過(guò)小說(shuō)創(chuàng)作，展現(xiàn)出自身思考的結(jié)果，形成了具有其個(gè)性特征的人格內(nèi)涵。作者在書(shū)寫(xiě)書(shū)中人物悲慘的命運(yùn)的同時(shí)，將自己的現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷融合進(jìn)去，展現(xiàn)出作者對(duì)其的關(guān)愛(ài)之情，讓讀者在閱讀的過(guò)程中能夠感同身受。同時(shí)，老舍先生的筆下也展現(xiàn)出一種對(duì)民族命運(yùn)的反思人格，他認(rèn)為幾千年的文化一根指頭并不能撼動(dòng)，這種創(chuàng)作為后世留下了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和財(cái)富。
2.老舍語(yǔ)言風(fēng)格的文學(xué)功能。
文學(xué)藝術(shù)作品中，語(yǔ)言是的情感是應(yīng)該讓讀者感受到的，這就要求作家把自己的心寫(xiě)到文章中，我們之前說(shuō)過(guò)，老舍先生的作品中有這樣一種人格存在，使得他的作品具有著老舍本人深刻的思想。思想深度決定作品的生命的長(zhǎng)短，這種思想的深度需要作家對(duì)生活積累，擁有關(guān)心社會(huì)，擁有一種能夠給心靈提供營(yíng)養(yǎng)，來(lái)源于生活卻高于生活的哲學(xué)意識(shí)。老舍先生所傳達(dá)的那份悲哀的感情，在其描寫(xiě)小人物的痛苦時(shí)，隨著感情變化而變化的語(yǔ)言中傳達(dá)給觀眾，進(jìn)而對(duì)民族文化，民族歷史，和當(dāng)代社會(huì)進(jìn)行反思，這便是老舍語(yǔ)言風(fēng)格的文學(xué)功能。結(jié)語(yǔ)老舍先生的一生都在研究和發(fā)掘藝術(shù)，他從不對(duì)現(xiàn)有的文學(xué)進(jìn)行描摹，也不被已有的法則和套路所束縛。作為人民藝術(shù)家，老舍的語(yǔ)言具有的是經(jīng)久不衰的魅力，了解和研究老舍的思想及作品能給我們的創(chuàng)作提供豐富而寶貴的經(jīng)驗(yàn)財(cái)富。以上便是筆者在閱讀老舍作品時(shí)，所獲得的財(cái)富，希望這份財(cái)富能夠與更多的人分享，并且能夠有更多的人一同探究老舍作品中的經(jīng)驗(yàn)。
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