梁實(shí)秋散文幽默風(fēng)格的成因及作用
導(dǎo)語(yǔ)：他是一個(gè)作家，他的散文以《雅舍》為代表，是散文界的奇葩。身處那個(gè)風(fēng)雨飄搖的時(shí)代，他過(guò)著南遷北走的動(dòng)蕩生活。正是這種經(jīng)歷，使她更深刻的洞悉那個(gè)時(shí)代的人性，反映到文章上，便形成了他散文中透著諷刺的幽默風(fēng)格。
一、梁實(shí)秋散文中幽默的成因
—生活的動(dòng)蕩和失意練就了梁實(shí)秋用幽默來(lái)調(diào)侃世人的風(fēng)格。
梁實(shí)秋出生在一個(gè)書(shū)香氣很濃的封建家庭里，他自幼聰明好學(xué)，1915年秋天考入清華大學(xué)，八年后繼續(xù)到美國(guó)求學(xué)。1926年初夏，他沒(méi)有留戀異國(guó)的物質(zhì)享受，毅然回到時(shí)局動(dòng)蕩的故土。新婚不久，迫于形勢(shì)，他只好攜眷南下。到達(dá)后，發(fā)現(xiàn)形勢(shì)比估計(jì)中還要?jiǎng)邮帯２痪贸峭鉂u漸聽(tīng)到了炮聲，于是梁實(shí)秋夫婦只好匆匆雇了一輛馬車(chē)逃到關(guān)下，搭船跑到上海。幾經(jīng)波折，梁實(shí)秋只身逃到了重慶避難。這是梁實(shí)秋人生態(tài)度的一個(gè)重大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在此之前，他是一種儒家的積極入世態(tài)度，他心頭一直充滿著一種“匡扶濟(jì)世”，“兼治天下”的歷史責(zé)任感。但一場(chǎng)深重的民族災(zāi)難將他心頭的熱情和理想都擊碎了。南遷北走，妻離子散，朝不保夕，使她心中產(chǎn)生了一種人生無(wú)奈的悲嘆。作為一個(gè)有抱負(fù)的知識(shí)分子，他痛苦地感到：在民族危難的嚴(yán)峻時(shí)刻，一個(gè)空有抱負(fù)的知識(shí)分子是如此的無(wú)能為力，常人的生命是如此的無(wú)足輕重。而那些手握民族命運(yùn)的大人物，卻是在國(guó)難當(dāng)頭之際爭(zhēng)權(quán)奪利，中飽私囊。他對(duì)現(xiàn)實(shí)政治完全絕望。從此，他轉(zhuǎn)向一種隱退避世的處世態(tài)度，越來(lái)越崇尚老莊的'虛靜境界。從 “兼治天下”到“獨(dú)善其身”，從追求外界事業(yè)的成功轉(zhuǎn)到尋求內(nèi)心生活的恬靜，梁實(shí)秋開(kāi)始把自己靜靜地放在塵世之外，靜靜地觀察著世人，靜靜地用詼諧幽默的話語(yǔ)把世人的百態(tài)精巧地勾畫(huà)在紙上。
二、梁實(shí)秋散文中幽默的作用
—生動(dòng)犀利地勾畫(huà)出人生百態(tài)，讓人如鏡中窺己，在笑聲中感受出深重的意蘊(yùn)。
梁實(shí)秋是一個(gè)處處留心觀察生活的有心人。到重慶后，對(duì)于國(guó)家政治他不再有任何的期望和憧憬，與世無(wú)爭(zhēng)心境使他真正地接近真正的生活。難改骨子里的書(shū)生氣，梁實(shí)秋開(kāi)始用一種略帶玩賞的目光去觀察，審視各種形形色色的世態(tài)人生，繼而便用一支幽默詼諧的筆將蕓蕓眾生的行動(dòng)舉止乃至神態(tài)心理都生動(dòng)細(xì)致地刻畫(huà)了出來(lái)。在刻畫(huà)的過(guò)程中，他又時(shí)時(shí)夾雜了自己真切的情感和體驗(yàn)，使人感到如自己親身所聞所見(jiàn)，又如是鏡中窺己，不覺(jué)啞然失笑。笑聲之后，往往令人不自覺(jué)地深思，深思自己，深思別人，深思那個(gè)社會(huì)，深思我們的民族，深思我們的國(guó)度。
如在《排隊(duì)》中，他寫(xiě)道：“如果你起個(gè)大早，趕到郵局燒頭炷香，柜臺(tái)前即使只有你一個(gè)人，你也休想能從容辦事，因?yàn)楣衽_(tái)里面的先生小姐忙著開(kāi)柜子，取郵票文件，調(diào)整郵戳，這時(shí)候就有顧客陸續(xù)進(jìn)來(lái)，說(shuō)不定一位站在你左邊，一位站在你右邊，也許衣冠楚楚的，也許是破衣邋遢的，總之是會(huì)把你夾在中間。夾在中間的未必有優(yōu)先權(quán)，所以，三個(gè)人就夾得很緊，胳膊粗、個(gè)子大、腳跟穩(wěn)的占便宜。夾在中間的也未必輪到第二名，因?yàn)檎f(shuō)不定又有人附在你的背上，像長(zhǎng)比臂猿似的伸出一只胳臂、越過(guò)你的頭部拿著錢(qián)要買(mǎi)郵票。人越聚越多，最后像橄欖球賽似的擠成一團(tuán)，你想鉆出來(lái)也不容易。”
在“讓”中也有類(lèi)似的描述“按常理，電梯停住應(yīng)該先讓要出來(lái)的人先出來(lái)，然后讓要進(jìn)去的人再進(jìn)出，和公共汽車(chē)的上下一樣。但是我經(jīng)�？匆�(jiàn)一些野性未馴的孩子，長(zhǎng)頭發(fā)的惡少，以及紳士型的男士和時(shí)裝少婦，一件電梯門(mén)啟，便瘋狂的往里擠，把里面要出來(lái)的人擠得唧唧叫。公共場(chǎng)所如電影院的電梯門(mén)口總是擁擠著一群萬(wàn)物之靈，誰(shuí)也不肯遵守先來(lái)后到的順序而退讓一步。”
我們的民族素來(lái)以“禮儀之邦”而自居于世，“謙讓”是我們最重要的優(yōu)良傳統(tǒng)之一，孔融讓李的故事我們是男女老少無(wú)人不知的。古訓(xùn)有言：“讓?zhuān)轮纫病?rdquo;“讓?zhuān)Y之主也。”但是，在我們這樣的禮儀之邦里，上面所描述的“無(wú)禮”之舉卻是隨處可見(jiàn)�；蛟S我們自己就曾經(jīng)有意無(wú)意地做過(guò)。
梁實(shí)秋對(duì)世態(tài)人生的刻畫(huà)總是入木三分。其實(shí)，對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的留意，對(duì)人生百態(tài)的刻畫(huà)，本來(lái)就對(duì)人性的一種認(rèn)識(shí)，一種反省。所以，在那些看似可笑的畫(huà)面里，在笑聲之后，我們往往會(huì)對(duì)笑聲背后那深沉的意蘊(yùn)有所領(lǐng)會(huì)。
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