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梁實秋的著名經典語錄100句
在日常學習、工作和生活中,大家都接觸過很多有名的語錄吧,語錄一般用于正式文體,是指一個人的說話記錄。那么你有真正了解過語錄嗎?以下是小編收集整理的梁實秋的著名經典語錄100句,歡迎閱讀與收藏。
1、我曾應對著樹生出許多非非之想,覺得樹雖不能言,不解語,但是它也有生老病死,它也有榮枯,它也曉得傳宗接代,它也就應算是“有情”。……總之,樹是活的,只是不會走路,根扎在哪里便住在哪里,永遠沒有顛沛流離之苦。
2、這叫做“吃一行,恨一行”。──《雅舍散文二集·流行的謬論》
3、詩不能賣錢。一首新詩,如拈斷數根須即能脫稿,那成本還是輕的,怕的是像牡蠣肚里的一顆明珠,那本是一塊病,經過多久的滋潤涵養才能磨練孕育成功,寫出來到哪里去找顧主?──《雅舍小品·詩》
4、從前我常見提籠架鳥的人,清早在街上溜達(此刻這樣有閑的人少了)。我感覺興味的不是那人的悠閑,卻是那鳥的苦悶!B到了這種地步,我想它的苦悶,大概是僅次于粘膠紙上的蒼蠅,它的愉悅,大概是僅優于在標本室里住著罷?──《雅舍小品·鳥》
5、我曾應對著樹生出許多非非之想,覺得樹雖不能言,不解語,但是它也有生老病死,它也有榮枯,它也曉得傳宗接代,它也就應算是“有情”!傊,樹是活的,只是不會走路,根扎在哪里便住在哪里,永遠沒有顛沛流離之苦。──《雅舍小品續集·樹》
6、人不如故,衣不如新。
7、血勇之人,怒而面赤;脈勇之人,怒而面青;骨勇之人,怒而面白;神勇之人,怒而色不變。
8、你去,我不送你;你來,無論多大風多大雨,我要去接你。
9、我看見過一些得天獨厚的男男女女,年輕的時候愣頭愣腦的,濃眉大眼,生僵挺硬,像是一些又青又澀的毛桃子,上方還帶著挺長的一層毛。他們是未經琢磨過的璞石。但是到了中年,他們變得潤澤了,容光煥發,腳底下像是有了彈簧,一看就知道是資料充實的。他們的生活像是在飲窖藏多年的陳釀,濃而芳冽!對于他們,中年沒有悲哀。──《雅舍小品·中年》
10、我看過一些盆景,鉛鐵絲尚未除去,好像是五花大綁,即或已經解除,樹皮上也難免皮開肉綻的疤痕。這樣藝術的制作,對于植物近似戕害生機的桎梏。我常在欣賞盆景的時候,聯想到在游藝場中看到的一個患侏儒癥的人,穿戴齊整的出此刻觀眾面前,博大家一笑。又聯想到從前婦女的纏足,纏得趾骨彎折,以成為三寸金蓮,作搖曳婀娜之態!
11、我看過一些盆景,鉛鐵絲尚未除去,好像是五花大綁,即或已經解除,樹皮上也難免皮開肉綻的疤痕。這樣藝術的制作,對于植物近似戕害生機的桎梏。我常在欣賞盆景的時候,聯想到在游藝場中看到的一個患侏儒癥的人,穿戴齊整的出此刻觀眾面前,博大家一笑。又聯想到從前婦女的纏足,纏得趾骨彎折,以成為三寸金蓮,作搖曳婀娜之態!──《雅舍散文二集·盆景》
12、藝術與自然本是相對的名詞。凡是藝術皆是人為的。
13、沒有人不愛惜他的性命,但很少人珍視他的時刻。
14、小的地方肯讓,大的地方才會與人無爭。爭先是本能,一切動物皆不能免;讓是美德,是禮貌進化培養出來的習慣?鬃釉弧爱斎什蛔層趲煛。只有當仁的時候才能夠讓,此外則必須要當以謙讓為宜。
15、在歷史里一個詩人是神圣的,但是一個詩人在隔壁便是一個笑話。
16、藝術即使說謊
17、禮貌不是短期能積累起來的,但卻能夠毀滅與一旦。
18、古圣先賢,無不勸孝。其實孝也是人性的一部分,也是自然的,否則勸亦無大效。父母女間的相互的情愛都是天生的。不但人類如此,一切有情莫不皆然。我不大敢信禽獸之中會有梟獍。──《雅舍散文二集·父母的愛》
19、人需友誼:只有神仙與野獸才喜愛孤獨,人是要朋友的。──《秋室雜文·談友誼》
20、“你若來,我無論風雨會去接你。你若要走,我卻當你從未來過。 ——梁實秋”
21、六人喜歡拿五石散,取下五石后在里面,渾身發熱,一定要散散步來宣泄。
22、細雨蒙蒙之際,“雅舍”亦復有趣。推窗展望,儼然米氏章法,若云若霧,一片彌漫。《雅舍》
23、我所謂的寂寞,是隨緣偶得,無須強求,一剎間的妙悟也不嫌短,失掉了也不必悵惘。 ——梁實秋 《寂寞是一種清福》
24、老不必嘆息,更不必諱。花有開有謝,樹有枯有榮;笢乜吹剿胺N柳皆已十圍,慨然曰:‘木猶如此人何以堪!’攀枝執條,渲染流淚!被腹且粋豪邁的人,似乎不該如此。人吃到老,活到老,經過多少狂風暴雨驚濤駭浪,還能雙肩承一喙,俯仰天地間,應該算是幸事。榮啟期說,“人生有不見日月不免襁褓者”所以他行年九十,認為是人生一樂 。——梁實秋 《梁實秋散文》
25、自從人有老少之分,老一代與少一代之間就有一道溝,可能是難以飛渡深溝天塹,也可能是一步邁過的小瀆陰溝,總之是其間有個界限。溝這邊的人看溝那邊的人不順眼,溝那邊的人看溝這邊的人不像話,也許吹胡子瞪眼,也許拍桌子卷袖子,也許口出惡聲,也許真個的鬧出命案,看雙方的氣質和修養而定。 《雅舍小品三集·代溝》
26、君子之交淡若水,因為淡所以不膩,才能持久。“與朋友交,久而敬之、”敬就是保持距離,也就是防止過分的親昵。
27、魯迅死前遺言:“不饒恕人,也不求人饒恕。”那種態度當然也可備一格。不似魯迅那般偉大的人,便在體力不濟時和人類容易妥協。我僵臥了許多天之后,看著每個人都有人性,覺得這世界還是可留戀的。不過我在體溫脈搏都快恢復正常時,又故態復萌,眼睛里揉不進沙子了。
28、早點起床,看看你是否能讓自己振作起來,讓思想掌管一切。
29、莎士比亞有一名句:“‘脆弱’呀,你的名字叫做‘女人!’”但這脆弱,并不永遠使女人吃虧。越是柔韌的東西越不易摧折。 ——《雅舍小品·女人》
30、病中溫情:魯迅死前遺言“不饒怒人,也不求人饒恕!蹦欠N態度當然也可備一格。不似魯迅那般偉大的人,便在體力不濟時和人類容易妥協。我僵臥了許多天之后,看著每個人都有人性,覺得這世界還是可留戀的。但是我在體溫脈搏都快恢復正常時,又故態復萌,眼睛里揉不進沙子了。──《雅舍小品·病》
31、相傳法國皇帝路易十四寫了一首三節聯韻詩,自鳴得意,征求詩人批評家布洼婁的意見,布洼婁說:「陛下無所不能,陛下欲做一首歪詩,果然做成功了。」 ——梁實秋 《雅舍小品》
32、藝術與自然本是相對的名詞。凡是藝術皆是人為的。西諺有云:Ars est celare artem(真藝術不露人為的痕跡),猶如吾人所謂無斧鑿痕。 《雅舍散文二集·盆景》
33、譬如登臨,人到中年像是攀躋到了最高峰;仡^看看,一串串的小伙子正在頭也不回呀汗也不揩的往上爬。再仔細看看,路上有好多塊絆腳石,曾把自己磕碰得鼻青臉腫,有好多處陷阱,使自己做了若干年的井底蛙。這種種景象的觀察,只有站在最高峰上才有可能。向前看,前面是下坡路,好走得多。 《雅舍小品·中年》
34、與朋友交,久而敬之。敬也就是保持距離,也就是防止過分的親呢。要注意的是,友誼不可透支,總要保留幾分。
35、詩不能賣錢。壹首新詩,如拈斷數根須即能完稿,那本錢仍是輕的,怕的是像牡蠣肚里的壹顆明珠,那本是壹塊病,經由多久的津潤修養才能磨練孕育勝利,寫出來到哪里去尋顧主?──《雅舍小品·詩》
36、莎士比亞有壹名句:“‘懦弱’呀,你的名字叫做‘女人!’”但這懦弱,其實不永久使女人吃虧。越是柔韌的東西越不容易摧折。──《雅舍小品·女人》
37、雖然我已漸漸感覺它并不能蔽風雨,因為有窗而無玻璃,風來則洞若涼亭,有瓦而空隙不少,雨來則滲如滴漏。《雅舍》
38、看山頭吐月,紅盤乍涌,一霎間,清光四射,天空皎潔,四野無聲,微聞犬吠,坐客無不悄然!舍前有兩株梨樹,等到月升中天,清光從樹間篩灑而下,地上陰影斑斕,此時尤為幽絕。直到興闌人散,歸房就寢,月光仍然逼進窗來,助我凄涼。 ——梁實秋 《雅舍》
39、文明不是短期能積累起來的,但卻可以毀滅與一旦。 ——梁實秋 《梁實秋精選集》
40、人類最高理想應該是人人能有閑暇,于必須的工作之余還能有閑暇去做人,有閑暇去做人的工作,去享受人的生活。我們應該希望人人都能屬于"有閑階級"。有閑階級如能普及于全人類,那便不復是罪惡。人在有閑的時候才最像是一個人。手腳相當閑,頭腦才能相當地忙起來。我們并不向往六朝人那樣蕭然若神仙的樣子,我們卻企盼人人都能有閑去發展他的智慧與才能。 ——梁實秋 《閑暇處才是生活》
41、志摩死了,利用聰明,在一場不人道不光明的行為之下,仍得到社會一班人歡迎的人,得到一個歸宿了! ——梁實秋 《梁實秋散文》
42、富蘭克林說:"有三個朋友是忠實可靠的——老妻,老狗與現款。"妙的是這三個朋友都不是朋友。倒是亞里士多德的一句話最干脆:"我的朋友!世界上根本沒有朋友。"這些話近于憤世嫉俗,事實上世界里還是有朋友的,不過雖然無需打著燈籠去找,卻是像沙里淘金而且還需要長時間地洗煉。一旦真鑄成了友誼,便會金石同堅,永不退轉。
43、生吞活剝:外國的風俗永遠是搞笑的,正因異國情調總是新奇的居多。新奇就搞笑。但是若把異國情調生吞活剝地搬到自我家里來,身體力行,則新奇往往變成為桎梏,搞笑往往變成為肉麻;谶@種道理,很有些人至今喝茶并不加白糖與牛奶。──《雅舍小品·洋罪》
44、陳釀:我看見過一些得天獨厚的男男女女,年輕的時候愣頭愣腦的,濃眉大眼,生僵挺硬,像是一些又青又澀的毛桃子,上方還帶著挺長的一層毛。他們是未經琢磨過的璞石。但是到了中年,他們變得潤澤了,容光煥發,腳底下像是有了彈簧,一看就知道是資料充實的。他們的生活像是在飲窖藏多年的陳釀,濃而芳冽!對于他們,中年沒有悲哀。──《雅舍小品·中年》
45、屋頂濕印到處都有,起初如碗大,俄而擴大如盆,繼則滴水乃不絕,終乃屋頂灰泥突然崩裂,如奇葩初綻,砉然一聲而泥水下注,此刻滿室狼藉!堆派帷
46、我看過一些盆景,鉛鐵絲尚未除去,好像是五花大綁,即或已經解除,樹皮上也難免皮開肉綻的疤痕。這樣藝術的制作,對于植物近似戕害生機的桎梏。我常在欣賞盆景的時候,聯想到在游藝場中看到的一個患侏儒癥的人,穿戴齊整的出現在觀眾面前,博大家一笑。又聯想到從前婦女的纏足,纏得趾骨彎折,以成為三寸金蓮,作搖曳婀娜之態!
47、旅行是一種逃避——逃避人間的丑惡。 ——梁實秋 《梁實秋精選集》
48、鄰人轟飲作樂,咿唔詩章,喁喁細語,以及鼾聲,噴嚏聲,吮湯聲,撕紙聲,脫皮鞋聲,均隨時由門窗戶壁的隙處蕩漾而來,破我岑寂!堆派帷
49、人生最快樂的事,莫過于看著一件工作的完成。在工作過程之中,有苦惱也有快樂,等到大功告成,那一份如愿以償的快樂便是至高無上的幸福了。——《心守一事去生活》
50、“襤褸的衣衫,是貧窮的罪過,卻是乞丐的袍褂,他的職業的優美的標識,他的財產,他的禮服,他公然出現于公共場所裝。……沒有人肯過問他的宗教或政治傾向。他是世界上唯一的自由人!痹掚m如此,誰不到山窮水盡誰也不肯做這樣的自由人。只有一向做神仙的,如李鐵拐和濟公之類,游戲人間的時候,才肯短期的化身為一個乞丐。──《雅舍小品·乞丐》
51、破落戶:每一個破落戶都能夠拿了幾件舊東西來,這是不足為奇的事。國家亦然。多少衰敗的古國都有不少的古物,能夠令人驚羨,欣賞,感慨,唏噓!──《雅舍小品續集·舊》
52、大抵花有色則無香,有香則無色。不知是否上天造物忌全?含笑異香襲人,而了無姿色,在群芳中可獨樹一格。——《心守一事去生活》
53、有道之士,對于塵勞煩惱早已不放在心上,自然更能欣賞沉默的境界。這種沉默,不是話到嘴邊再咽下去,是根本沒話可說,所謂“知者不言,言者不知”。世尊在靈山會上,拈花示眾,眾皆寂然,唯迦葉破顏微笑,這會心向笑勝似千言萬語。
54、名士風流,以為持螫把酒,便足了一生,甚至于酣飲無度,揚言“死便埋我”!簩嵡铩堆派嵝∑贰
55、我不愿送人,亦不愿人送我。對于自己真正舍不得離開的人,離別的那一剎那像是開刀,凡是開刀的場合照例是應該先用麻醉劑,使病人在迷蒙中度過那場痛苦,所以離別的苦痛最好避免。一個朋友說,"你走,我不送你;你來,無論多大風多大雨,我要去接你。"我最賞識那種心情。 ——梁實秋 《雅舍小品·送別》
56、從前官場習慣,有所謂端茶送客之說,主人覺得客人應該告退的時候,便舉起蓋碗請茶,那時節一位訓練有素的豪仆在旁一眼瞥見,便大叫一聲「送客!」另有人把門簾高高打起,客人除了告辭之外,別無他法!堆派嵝∑贰
57、詩不能賣錢。一首新詩,如拈斷數根須即能脫稿,那成本還是輕的,怕的是像牡蠣肚里的一顆明珠,那本是一塊病,經過多久的滋潤涵養才能磨練孕育成功,寫出來到哪里去找顧主? 《雅舍小品·詩》
58、譬如登臨,人到中年像是攀躋到了最高峰;仡^看看,一串串的小伙子正在“頭也不回呀汗也不揩”的往上爬。再仔細看看,路上有好多塊絆腳石,曾把自己磕碰得鼻 青臉腫,有好多處陷阱,使自己做了若干年的井底蛙!@種種景象的觀察,只有站在最高峰上才有可能。向前看,前面是下坡路,好走得多。 ——《雅舍小品·中年》
59、英國愛塞克斯有一小城頓冒,任何一對夫妻來到這個地方,如果肯跪在當地教堂門口的兩塊石頭上,發誓說結婚后整整十二個月之內從未吵過一次架,從未起過后悔不該結婚之心,那么他們便可獲得一大塊腌熏豬肋肉。這風俗據說起源甚古,是一一一一年一位貴婦名糾噶者所創設,后來于一二四四年又由一位好事者洛伯特· 德·菲茲瓦特所恢復。據說一二四四至一七七二,五百多年間只有八個人領到了這項腌豬肉獎。這風俗一直到十九世紀末年還沒有廢除,據說后來實行的地點搬到了伊爾福。 ——梁實秋 《梁實秋散文》
60、我看見過一些得天獨厚的男男女女,年輕的時候愣頭愣腦的,濃眉大眼,生僵挺硬,像是一些又青又澀的毛桃子,上面還帶著挺長的一層毛。他們是未經琢磨過的璞石?墒堑搅酥心,他們變得潤澤了,容光煥發,腳底下像是有了彈簧,一看就知道是內容充實的。他們的生活像是在飲窖藏多年的陳釀,濃而芳冽!對于他們,中年沒有悲哀。
61、你走我不會去送你,你來,不管風雨再大,我也會去接你。 ——梁實秋 《送行》
62、每一壹個破降戶均可以拿了幾件舊東西來,這是不腳為奇的事。國家亦然。多少衰落的古國都有不少的古物,可以使人驚羨,賞識,感慨,欷歔!──《雅舍小品續集·舊》
63、我看見過壹些得天獨厚的男男女女,年青的時候愣頭愣腦的,濃眉大眼,生僵挺硬,像是壹些又青又澀的毛桃子,上面還帶著挺長的壹層毛。他們是未經揣摩過的璞石?墒堑搅酥心,他們變得潤澤了,容光煥發,足底下像是有了彈簧,壹看就知道是內容充實的。他們的糊口像是在飲窖藏多年的陳釀,濃而芳冽!對于于他們,中年沒有悲痛。──《雅舍小品·中年》
64、文明不是短期能積累起來的,但卻可以毀滅與一旦。
65、它提醒我們,古羅馬文明的秩序是以奴隸制為基礎的。勞苦大眾在那里勤奮地工作,以解決他們的生活問題,然后少數上層階級成員有時間做他們的工作。大多數人是螞蟻和蜜蜂,少數人是人。人的工作需要休閑。閑暇不是整天吃東西的自由,而是免于螞蟻和蜜蜂勞動的自由?v容自己,嬉皮士請懶慢,它不像螞蟻,蜜蜂,還可以數人!靠拍馬屁,即使是為了老虎,找工作或分享一些殘羹剩飯,這是一個懶惰或幫兇,不是人的工作。
66、比方登臨,人到中年像是攀躋到了最高峰;仡^看看,壹串串的小伙子正在“頭也不回呀汗也不揩”的往上爬。再細心看看,路上有好多塊絆足石,曾經把自己磕碰得鼻青臉腫,有好多處陷阱,使自己做了若干年的井底蛙。……這類種景象的察看,只有站在最高峰上才有可能。向前看,前面是下坡路,好走得多。──《雅舍小品·中年》
67、每一個破落戶都可以拿了幾件舊東西來,這是不足為奇的事。國家亦然。多少衰敗的古國都有不少的古物,可以令人驚羨,欣賞,感慨,唏噓! 《雅舍小品續集·舊》
68、美食者不必是饕餮客———美食者重在食物的質,而非量。
69、蚌肉而言,色白而腴,味脆且香,以雞湯煮的適宜,實在是色香味形俱佳的神品!堆派嵴劤浴
70、信佛的人往往要出家。出家所為何來?據說是為了一大事因緣,那就是要“了生死”。在家修行,其終極目的也是為了要“了生死”。生死是一件事,有生即有死,有死方有生,“了”即是“了斷”之意。生死流轉,循環不已,是為輪回,人在輪回之中,縱不墮入惡趣,生老病死四苦煎熬亦無樂趣可言。所以信佛的人要了生死,超出輪回,證無生法忍。出家不過是一個手段,習靜也不過是一個手段。 ——梁實秋 《閑暇處才是生活》
71、清晨走到空曠處,看東方既白,遠山如黛!渡⒉健
72、法國國王查理九世時的大詩人龍沙有這樣的詩句:當今世上誰也沒我那么厭惡貓我厭惡貓的眼睛、腦袋,還有凝視的模樣一看見貓,我掉頭就跑。 ——梁實秋 《雅舍小品》
73、蚌肉而言,色白而腴,味脆且香,以雞湯煮的適宜,實在是色香味形俱佳的神品。 ——梁實秋 《雅舍談吃》
74、寂寞是一種清福。我在小小的書齋里,焚起一爐香裊裊的一縷煙線筆直的上升,一直戳到頂棚,好像屋里的空氣是絕對靜止的!都拍
75、外國的習俗永久是有趣的,由于異國情調老是新鮮的占多數。新鮮就有趣。無非若把異國情調生吞活剝地搬到自己家里來,身體力行,則新鮮常常變為為枷鎖,有趣常常變為為肉麻。基于這類道理,頗有些人至今喝茶其實不加白糖與牛奶。──《雅舍小品·洋罪》
76、使我們不能不想起古羅馬的文明秩序是建立在奴隸制度之上的。有勞苦的大眾在那里辛勤地操作,解決了大家的生活問題,然后少數的上層社會人士才有閑暇去做 “人的工作”。大多數人是螞蟻、蜜蜂,少數人是人。做“人的工作”需要有閑暇。所謂閑暇,不是飽食終日無所用心之謂,是免于螞蟻、蜜蜂般的工作之謂。養尊處優,嬉邀惰慢,那是螞蟻、蜜蜂之不如,還能算人!靠了逢迎當道,甚至為虎作倀,而獵取一官半職或是分享一些殘羹冷炙,那是幫閑或是幫兇,都不是人的工作。 ——梁實秋 《閑暇處才是生活》
77、魯迅死前遺言不饒怒人,也不求人饒恕。那種態度當然也可備一格。不似魯迅那般偉大的人,便在體力不濟時和人類容易妥協。我僵臥了許多天之后,看著每個人都有人性,覺得這世界還是可留戀的。不過我在體溫脈搏都快恢復正常時,又故態復萌,眼睛里揉不進沙子了。 《雅舍小品·病》
78、一個朋友說:“你走,我不送你;你來,無論多大風多大雨,我要去接你!蔽易钯p識那種心情。 ——梁實秋 《送別》
79、魯迅死前遺囑“不饒怒人,也不求人饒恕!蹦欠N態度固然也可備壹格。不似魯迅那般偉大的人,便在體力不濟時以及人類容易讓步。我僵臥了許多天以后,看著每一個人都有人道,覺得這世界仍是可留戀的。無非我在體溫脈搏都快恢復正常時,又故態復萌,眼睛里揉不進沙子了。──《雅舍小品·病》
80、其實哪一個人在人生的坎坷的路途上不有過顛躓?哪一個不再憧憬那神圣的自由的快樂的境界?不過人生的路途就是這個樣子,抱怨沒有用,逃避不可能,想飛也只是一個夢想。人作畫是現實的,現實的人生還需要現實的方法去處理。偶然作個白晝夢,想入非非,任想象去馳騁,獲得一進的慰安,當然亦無不可,但是這究竟只是一時有效的鎮定劑,可以暫止痛,但不根本治療。
81、“只有上帝和野獸才喜歡孤獨。” ——梁實秋 《梁實秋散文》
82、“襤褸的衣衫,是貧窮的罪過,卻是乞丐的袍褂,他的職業的優美的標識,他的財產,他的禮服,他公然出現于公共場所的服裝……沒有人肯過問他的宗教或政治傾向。他是世界上唯一的自由人!痹掚m如此,不到山窮水盡誰也不肯做這樣的自由人。只有一向做神仙的,如李鐵拐和濟公之類,游戲人間的時候,才肯短期地化身為一個乞丐。
83、浪漫的愛,有一最顯著的特點,就是這愛永遠處于可望而不可即的地步,永遠存在于追求的狀態中,永遠被視為一種極圣潔又高貴極虛無縹緲的東西。一旦接觸實際,真個的與這樣一個心愛的美貌的女子自由結合后,幻想立刻破滅。原來的愛變成了恨,原來的自由變成了束縛,于是從頭再開始追求心目中的愛,自由與美。這樣周而復始地兩次三番下去,以至于死。
84、夜半待客客不至,閑敲棋子落燈花
85、小的地方肯讓,大的地方才會與人無爭。爭先是本能,一切動物皆不能免;讓是美德,是文明進化培養出來的習慣。孔子曰“當仁不讓于師”。只有當仁的時候才可以讓,此外則一定要當以謙讓為宜。
86、梅,剪雪裁冰,一身傲骨;蘭,空谷幽香,孤芳自賞;竹,篩風弄月,瀟灑一生;菊,凌霜自得,不趨炎熱。和而觀之,有一共同點,都是清華其外,淡泊其中,不作媚世之態。?藝術,永遠是人性的表現,唯有品格高尚的人才能畫出趣味高超的畫。
87、沒有狗老的不可學新把戲
88、一個時候,只能罵一個人,或一種人,或一派人。決不宜多樹敵。所以罵人的時候,萬勿連累旁人,集市必須牽連多人,你也要表示友好,否則回罵之聲紛至沓來,使你無從應付。 人到了要伸手打人的時候,笑臉不但不足以御強拳,而且可以招致殺身之禍。但愿這是一條孤證。
89、物老為妖,人老成精
90、叔本華的哲學是:痛苦是積極的實在的東西,幸?鞓肥窍麡O的根本不存在的東西。所謂快樂幸福乃是解除痛苦之謂。沒有痛苦便是幸福。
91、天地之大德曰生
92、富蘭克林說:“有三個朋友是忠實可靠的——老妻、老狗與現款。
93、黃山谷說;“人不讀書,則塵俗生其間,照鏡則面目可憎,對人則語言無味!
94、暢銷書不一定長久暢銷,更不見的一定有多少價值。所以暢銷書一語只能是廣告術語,要看過書的內容才能算數。
95、呼僮不應自生火,待飯未來還讀書
96、襤褸的衣 衫,是貧窮的罪過,卻是乞丐的袍褂,他的職業的優美的標識,他的財產,他的禮服,他公然出現于公共場所的服裝。沒有人肯過問他的宗教或政治傾向。他是世界上唯一的自由人。話雖如此,誰不到山窮水盡誰也不肯做這樣的自由人。只有一向做神仙的,如李鐵拐和濟公之類,游戲人間的時候,才肯短期的化身為一個 乞丐。 《雅舍小品·乞丐》
97、蒙娜麗莎的微笑,即是微笑,笑得美,笑得甜,笑得有味道,但是我們無法追問她為什么笑,她笑的是什么。會心的微笑,只能心領神會,非文章詞句所能表達。 《雅舍小品續集·讀畫》
98、我愛一切舊的東西老朋友,舊時代,舊習慣,古書,陳釀;而且我相信,陶樂賽,你一定也承認我一向是很喜歡一位老妻。這是高爾斯密的名劇《委曲求全》中那位守舊的老頭兒哈德卡索先生說的話。
99、暴發戶對于室內裝潢是相當考究的。進得門來,迎面少不得一個特大號的紅地灑金的福字斗方,是倒掛歷著的,表示福到了。如果一排五個斗方,當然更好,那些是五福臨門。 《雅舍小品三集·暴發戶》
100、禪家形容人之開悟的三階段:初看山是山水是水,繼而山不是山水不是水,終乃山還是山水還是水。
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