李白《訪戴天山道士不遇》
在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家或多或少都接觸過(guò)一些經(jīng)典的古詩(shī)吧，古詩(shī)是中文獨(dú)有的一種文體，有特殊的格式及韻律。那什么樣的古詩(shī)才是好的古詩(shī)呢？以下是小編收集整理的李白《訪戴天山道士不遇》，僅供參考，歡迎大家閱讀。
訪戴天山道士不遇
李白
犬吠水聲中，桃花帶露濃。
樹(shù)深時(shí)見(jiàn)鹿，溪午不聞鐘。
野竹分青靄，飛泉掛碧峰。
無(wú)人知所去，愁倚兩三松。
李白詩(shī)鑒賞：
戴天山，又名大康山或大匡山，在今四川省江油縣。這首詩(shī)大約是青年李白在此山中大明寺習(xí)讀時(shí)所作。
全詩(shī)八句，前六句寫往“訪”，重在繪景，景色優(yōu)美；末兩句寫“不遇”，重在抒情，情致婉轉(zhuǎn)。
詩(shī)的開(kāi)頭兩句展現(xiàn)出一派桃源景象。首句寫所聞，“犬吠水聲中”泉水淙淙，犬吠隱隱；次句寫所見(jiàn)；“桃花帶露濃”桃花帶露，濃艷耀目。語(yǔ)氣明白如話，景色秀麗如畫。詩(shī)人緣溪而行，穿林進(jìn)山。這是入山的第一程，宜人景色，使人流連忘返，也讓人聯(lián)想到道士居住此中，如處世外桃源，超塵拔俗。第二句中“帶露濃”三字，除了為桃花著色外，還點(diǎn)明了入山的時(shí)間是在早晨，與下一聯(lián)中的“溪午”相映照。
頷聯(lián)“樹(shù)深時(shí)見(jiàn)鹿，溪午不聞鐘”，是詩(shī)人進(jìn)山的第二程。詩(shī)人在林間小道上行進(jìn)，不時(shí)有麋鹿出沒(méi)；林深路長(zhǎng)，來(lái)到溪邊時(shí)，已是正午，是道院該打鐘的時(shí)候了，卻聽(tīng)不到鐘聲。這兩句渲染山中之幽靜，暗示道士已經(jīng)外出。鹿性喜靜，常在林木深處活動(dòng)。既然“時(shí)見(jiàn)鹿”，足見(jiàn)其幽靜。正午時(shí)分，鐘聲杳然，唯有溪聲清晰可聞，這就更襯出周圍的寧?kù)o。環(huán)境清幽，與首聯(lián)所寫的桃源景象正好銜接。這兩句景語(yǔ)又含蓄地?cái)⑹拢阂浴皶r(shí)見(jiàn)鹿”反襯不見(jiàn)人；以“不聞鐘”暗示道院無(wú)人。
頸聯(lián)“野竹分青靄，飛泉掛碧峰”，是詩(shī)人進(jìn)山的第三程。從上一聯(lián)“不聞鐘”，可以聯(lián)想到詩(shī)人距離道院還有一段距離。這一聯(lián)寫來(lái)到道院前所見(jiàn)的情景—— 道士不在，唯見(jiàn)融入青蒼山色的綠竹與掛上碧峰的飛瀑而已。詩(shī)人用筆巧妙而又細(xì)膩：“野竹”句用一個(gè)“分”字，表現(xiàn)野竹青靄兩種近似的色調(diào)匯成一片綠色；“飛泉”句以一個(gè)“掛”字，顯示白色飛泉與青碧山峰相映成趣。顯然，由于道士不在，詩(shī)人百無(wú)聊賴，才從目四顧，細(xì)細(xì)觀賞起眼前的景色來(lái)。
所以，這兩句寫景，既可以看出道院這一片凈土的淡泊與高潔，又可以體味到詩(shī)人造訪不遇悵然若失的情懷。
結(jié)尾兩句“無(wú)人知所去，愁倚兩三松”，詩(shī)人以問(wèn)訊的方式，從側(cè)面寫出“不遇”的事實(shí)，又以倚松再三的動(dòng)作表現(xiàn)“不遇”的惆悵，用筆略帶迂回，感情亦隨勢(shì)流轉(zhuǎn)，久久不絕。
前人評(píng)論這首詩(shī)時(shí)說(shuō)：“全不添入情事，只拈死‘不遇’二字作，愈死愈活。”(王夫之《唐詩(shī)評(píng)選》)
“無(wú)一字說(shuō)道士，無(wú)一句說(shuō)不遇，卻句句是不遇，句句是訪道士不遇。”(吳大受《詩(shī)筏》)道出了此詩(shī)妙處。
作品原文
訪戴天山道士不遇
[唐]李白
犬吠水聲中，桃花帶露濃。
樹(shù)深時(shí)見(jiàn)鹿，溪午不聞鐘。
野竹分青靄，飛泉掛碧峰。
無(wú)人知所去，愁倚兩三松。
作品注釋
�、糯魈焐剑涸谒拇ú】h北五十里，青年時(shí)期的李白曾經(jīng)在此山中的大明寺讀書。不遇：沒(méi)有遇到。
�、品停汗方�。
�、菐稘猓簰鞚M了露珠。
�、葮�(shù)深：樹(shù)叢深處。時(shí)：偶爾、有時(shí)。
⑸青靄：青色的云氣。
⑹倚：靠。
作品譯文
水流清澈，回蕩隱約犬吠；桃花繁盛，滿帶濃艷露水。
樹(shù)林深幽，野鹿時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。正午靜寂，鐘聲卻未聽(tīng)到。
野竹分開(kāi)青霧直穿藍(lán)天，飛瀑掛在碧綠山峰之上。
無(wú)人明知道士去處。只好依仗古松，派遣萬(wàn)端愁思。
創(chuàng)作背景
此詩(shī)是李白二十歲以前的作品。根據(jù)清代黃錫珪《李太白年譜》，李白在十八、九歲時(shí)，曾隱居在大匡山（即詩(shī)題中的戴天山）大明寺中讀書，這首詩(shī)蓋是時(shí)所作。
作品鑒賞
全詩(shī)八句，前六句寫往“訪”，重在寫景，景色優(yōu)美；末兩句寫“不遇”，重在抒情，情致婉轉(zhuǎn)。
首聯(lián)兩句展現(xiàn)出一派桃源景象。首句寫所聞，泉水淙淙，犬吠隱隱；次句寫所見(jiàn)，桃花帶露，濃艷耀目。詩(shī)人正是緣溪而行，穿林進(jìn)山的。這是入山的第一程，宜人景色，使人留連忘返，且讓人聯(lián)想到道士居住此中，如處世外桃源，超塵拔俗。第二句中“帶露濃”三字，除了為桃花增色外，還點(diǎn)出了入山的時(shí)間是在早晨，與下一聯(lián)中的“溪午”相映照。
頷聯(lián)“樹(shù)深時(shí)見(jiàn)鹿，溪午不聞鐘”，是詩(shī)人進(jìn)山的第二程。詩(shī)人在林間小道上行進(jìn)，常常見(jiàn)到出沒(méi)的麋鹿；林深路長(zhǎng)，來(lái)到溪邊時(shí)，已是正午，是道院該打鐘的時(shí)候了，卻聽(tīng)不到鐘聲。這兩句極寫山中之幽靜，暗示道士已經(jīng)外出。鹿性喜靜，常在林木深處活動(dòng)。既然“時(shí)見(jiàn)鹿”，可見(jiàn)其幽靜。正午時(shí)分，鐘聲杳然，唯有溪聲清晰可聞，這就更顯出周圍的寧?kù)o。環(huán)境清幽，原是方外本色，與首聯(lián)所寫的桃源景象正好銜接。這兩句景語(yǔ)又含蓄地?cái)⑹拢阂浴皶r(shí)見(jiàn)鹿”反襯不見(jiàn)人；以“不聞鐘”暗示道院無(wú)人。“不聞鐘”與題中“不遇”遙相呼應(yīng)。
頸聯(lián)“野竹分青靄，飛泉掛碧峰”，是詩(shī)人進(jìn)山的第三程。從上一聯(lián)“不聞鐘”，可以想見(jiàn)詩(shī)人距離道院尚有一段距離。這一聯(lián)寫來(lái)到道院前所見(jiàn)的情景—道士不在，唯見(jiàn)融入青蒼山色的綠竹與掛上碧峰的飛瀑而已。詩(shī)人用筆巧妙而又細(xì)膩：“野竹”句用一個(gè)“分”字，描畫野竹青靄兩種近似的色調(diào)匯成一片綠色；“飛泉”句用一個(gè)“掛”字，顯示白色飛泉與青碧山峰相映成趣。由于道士不在，詩(shī)人百無(wú)聊賴，才游目四顧，細(xì)細(xì)品味起眼前的景色來(lái)。所以，這兩句寫景，既可以看出道院這一片凈土的淡泊與高潔，又可以體味到詩(shī)人造訪不遇爽然若失的情懷。
尾聯(lián)兩句“無(wú)人知所去，愁倚兩三松”，詩(shī)人通過(guò)問(wèn)訊的方式，從側(cè)面寫出“不遇”的事實(shí)，又以倚松再三的動(dòng)作寄寫“不遇”的惆悵，用筆略帶迂回，感情亦隨勢(shì)流轉(zhuǎn)，久久不絕。這其中的苦思、探索，更能給人啟示，也更能讓人深刻理解詩(shī)人的其他詩(shī)作。
此作的構(gòu)思并不復(fù)雜，它寫詩(shī)人的所聞所見(jiàn)，都是為了突出訪道士不遇的主題。全詩(shī)辭句平易自然，純用白描，景美情深。當(dāng)然，并不是說(shuō)李白這首詩(shī)已經(jīng)寫得盡善盡美了。李白是偉大的浪漫主義詩(shī)人，他后期比較成熟的詩(shī)作，都寫得十分灑脫、酣暢、飄逸、雄渾，字里行間，充滿著一股豪氣。而他這首詩(shī)，在這方面的特點(diǎn)還不夠明顯，還不夠濃郁。這說(shuō)明此作還帶有他早期作品的痕跡。
作品點(diǎn)評(píng)
《唐詩(shī)歸》：鐘云：全首幽適。
《唐詩(shī)選脈會(huì)通評(píng)林》：周敬曰：起聯(lián)仙境。三、四極幽野之致。通為秀骨玉映，豐神絕勝。
《唐詩(shī)評(píng)選》：全不添入情事，下拈死“不遇”二字作，愈死愈活。
《唐律消夏錄》：從水次有人家起，漸漸走到深林絕壑之間，而道士竟不知在何處也。仙乎仙乎！此等詩(shī)隨手寫出，看他層次之妙。
《增訂唐詩(shī)摘鈔》：寫幽意固其所長(zhǎng)，更喜其無(wú)丹鼎氣，不用其所短。
《詩(shī)筏》：無(wú)一字說(shuō)“道士”，無(wú)一字說(shuō)“不遇”、卻句句是“不遇”，句句是“訪道士不遇”、何物戴天山道士，自太白寫來(lái)，便覺(jué)無(wú)煙火氣，此皆不必以切題為妙者。
《古唐詩(shī)合解》：前解訪道士不遇，后解則對(duì)景而悵然，倚樹(shù)望竹泉而已。
《唐詩(shī)成法》：不起不承，順筆直寫六句，以不遇結(jié)。唐人每有此格�！八暋薄ⅰ跋纭�、“飛泉”、“桃花”、“樹(shù)”、“鐘”、“竹”、“松”等字，重出疊見(jiàn)，不覺(jué)其累者，逸氣橫空故也，然終不可為法。
《唐宋詩(shī)醇》：自然深秀，似王維集中高作，視孟浩然《尋梅道士》詩(shī)，華實(shí)俱勝。
《李太白全集》：王琦注：唐仲言曰：今人作詩(shī)多忌重疊。右丞《早朝》，妙絕古今，猶未免五用衣冠之議。如此詩(shī)，水聲、飛泉、樹(shù)、松、桃、竹，語(yǔ)皆犯重。吁！古人于言外求佳，今人于句中求隙，失之遠(yuǎn)矣。
《網(wǎng)師園唐詩(shī)箋》：入畫，畫且莫到（首二句下）。
《聞鶴軒初盛唐近體讀本》：生妍婉雋，殊似右丞。惟首句出韻耳。
《唐宋詩(shī)舉要》：吳曰：此四句寫深山幽麗之景，設(shè)色其鮮采（“犬吠”四句下）。
《李太白詩(shī)醇》：翼云云：用桃源事起，以“不遇”意承，以山中所見(jiàn)為轉(zhuǎn)句。合句仍寫不遇。又云：“兩三松”，見(jiàn)倚不一處，不一時(shí)。
作者簡(jiǎn)介
李白（701～762），字太白，號(hào)青蓮居士。是屈原之后最具個(gè)性特色、最偉大的浪漫主義詩(shī)人。有“詩(shī)仙”之美譽(yù)，與杜甫并稱“李杜”。其詩(shī)以抒情為主，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴的傲岸精神，對(duì)人民疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達(dá)對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)。詩(shī)風(fēng)雄奇豪放，想像豐富，語(yǔ)言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變，善于從民間文藝和神話傳說(shuō)中吸取營(yíng)養(yǎng)和素材，構(gòu)成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達(dá)到盛唐詩(shī)歌藝術(shù)的巔峰。存世詩(shī)文千余篇，有《李太白集》30卷。
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