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品評李白書法
李白被歷代文人譽為“詩仙”，是我國文學(xué)史上浪漫主義風(fēng)格的杰出代表。下面是小編整理的品評李白書法相關(guān)內(nèi)容。
李白他的詩激情奔放，氣概沖天，是盛唐詩歌昂揚奮發(fā)的大音，世稱“詩家天子”。然對他的書法研究，偶見國內(nèi)寥寥數(shù)篇言論，遠不能徹底解讀李太白在盛唐書壇的地位，以及他對后世書法的影響。在這里，筆者希望通過零星的材料，深入探究他的書風(fēng)與書性，還原一個真實的李白。
李白公元（701762），字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”，與杜甫合稱“李杜”。祖籍隴西成紀（今甘肅省靜寧縣），生于中亞碎葉城。四歲遷居四川綿州昌隆縣。李白生性豪放，喜游歷，好交友。二十歲只身出川，南到洞庭湘江，東至吳越，寓居安陸（今湖北安陸）、應(yīng)山。后居太原、長安、濟寧時創(chuàng)作了大量詩篇，遂譽滿天下。天寶初年，由道士吳筠舉薦被玄宗召入宮中，供奉翰林。后因權(quán)貴讒言，于天寶三、四年（公元744、745年）間被排擠出京，在江淮一代盤桓。安史之亂次年參加永王李幕府。不幸因李與肅宗爭奪地位兵敗受到牽連，被流放夜郎（近貴州境內(nèi)）。幸途中遇特赦。晚年漂居?xùn)|南一帶，依當(dāng)涂縣令李陽冰（李白族叔），不久即病卒。李白一生經(jīng)歷，可謂懷才不遇，飄零不定，雖受帝王賞識，卻始終沒有介入政治的核心，其個性飄逸放曠，且率直純真，好友知音頗多，詩文譽滿九州，為后世所推崇。
李白的書法成就因其詩名遠盛而不為人注意，其實處于盛唐時期的李白詩書皆然。唐孟綮《本事記》中描述：“玄宗名白為宮中行樂詩，二人張朱絲闌于前，白取筆抒思，十篇立就，筆跡遒利，鳳峙龍拿�！焙蟀俗殖浞直磉_了李白擅書的情景。黃庭堅在《山谷內(nèi)集》卷二十六《題李白詩草后》中說“其行草殊不減古人”，由此可見李白擅長行草。至晚唐及宋時，人們以得到李白的墨跡為榮�！袄詈擦帜藸帉氈�。正因此，宋時有一制贗專家葛蘊（字叔忱）曾借李白之名作假。黃庭堅《山谷集》云：“李翰林醉墨乃葛叔忱贗作，以嘗其婦翁諸蘇，果不能別。葛叔忱翰墨跡亦能度越諸賢�！睂嶋H上，李白草書來自張旭一脈，深得張氏真?zhèn)�。明解縉《春雨雜述――書學(xué)傳授》說：“旭傳顏平原（真卿），李翰林白，徐會稽浩”。受張旭的影響，李白的書法品位較高，才氣、豪氣、仙氣聚于書作中。世傳李白擅舞劍，隨歌隨舞，作書時、擊劍時的豪壯之氣就會自然而然地聚于管錐毫尖，寫出書作字字豪壯，凜然之氣，不可侵犯�！拔冶境袢恕钡暮姥约由闲愿瘛奥渎洳涣b束，喜與酒徒縱飲”（《宣和書譜》語），使其書法神氣皆備。李白云游訪道，樂此不彼�！扒妪S三千日，裂帛寫道經(jīng)”，這種更寥廓、更自由的精神境界對于書法所起的通補是顯而易見的。李白和唐代草書大家賀知章的關(guān)系尤為密切。《送賀賓客歸越》云：“鏡湖流水漾清波，狂客歸舟逸興多。山陰道士如相見，應(yīng)寫《黃庭》換白鵝�！迸c張旭的詩文《猛虎行》中云：“世人每道張旭奇，胸藏風(fēng)云世莫知。”由此可見，李白與他們倆亦師亦友，時下交往中經(jīng)常論及書法�？磥硭瞄L行書和草書應(yīng)該是受張、賀二人的共同影響。即便如此，以李白出眾之才，亦必不肯拘拘于某一家數(shù)。其師法張、賀，當(dāng)是入乎其內(nèi)而又出乎其外，以己意己才發(fā)之。
李白流傳后世的書跡極為稀少。《宣和書譜》錄入的只有五帖。行書帖《太華峰》、《乘心帖》和草書帖《歲時文》、《詠酒歌》、《醉中帖》。另外有《訪賀監(jiān)不遇帖》、《送賀八歸越帖》、《與劉尊師帖》、《月下帖》、《樓虛帖》、《天若不愛酒帖》、《處世若大夢帖》。碑刻方面有《天門山銘》、《象耳山留題》（見于宋代王象之《輿地紀勝―碑目》）以及歷代法帖重摹的碑刻幾種。可惜，這些都沒有流傳下來。而今我們能見到的唯一墨跡珍本就是《上陽臺帖》。
此帖草書五行25字：“山高水長，物象萬千。非有老筆，清壯何窮？十八日上陽臺書。太白�！贝颂螘r入內(nèi)府，有宋徽宗題跋；現(xiàn)藏于北京故宮博物院。此帖高八寸八分，橫一尺一寸九分，白麻紙卷裝，歷代書畫論著如《吳氏書畫論》、《裝余偶記》、《平生壯觀》、《墨緣匯觀續(xù)集》、《石渠寶笈初編》等書都有著錄。
據(jù)考證，此帖寫于開元至天寶初年（公元724744年）之間，太白初入京師任職翰林期間于唐宮“上陽臺”寫下。時年太白四十初度，英偉練達，精力充沛，與賀知章等文臣相邀，登上陽臺。憑欄遠眺，感盛世之實，興致盎然，于是揮毫成書。統(tǒng)觀全帖二十五字，用筆縱任自在，婉轉(zhuǎn)流暢，自然道利， 快疾美健，字字蒼勁骨立，姿態(tài)萬千。帖中偶見顛草那種逆筆澀勢、連綿加繞，體態(tài)奇峭狂放之神韻。然全帖筆力雄健，字體大小錯落。隨意所之，不拘泥筆墨舊道，而恰似天馬行空，獨來獨往。觀全帖氣勢超邁，飄然瀟灑，時時隱見太白那種直欲脫卻旭之藩籬另辟蹊徑的創(chuàng)新之氣。這與元代鄭杓《衍極》所說的“太白得法無法”相吻合。宋徽宗曾贊譽“字畫飄逸，豪氣雄健”，元代張晏也贊道：“觀其飄飄然有凌云之志，高出塵寰，得外物之妙，嘗遍觀晉唐法帖而忽展此書。不覺令人清爽�！贝俗饕子星甯咦诤霘v題簽“青蓮翰墨”字樣，此帖的前面有趙佶題簽：“唐李太白上陽臺�！碧┯芯腊衔模骸俺Ｗ餍袝诵奶ぴ拢瑑扇司坪�，身在世外’一帖，字畫飄逸，豪氣雄健，乃知白不特以詩鳴也�！�
李白的才情和氣質(zhì)使他的書法藝術(shù)達到了令人稱頌的高度。明代書論家豐坊在《書訣》中論到題署時說：“顏公為優(yōu)，太白次之，君謨又次之。”可見李白能題署大字，并且其藝術(shù)水平僅次于善作題署的顏真卿，而比善作題署的蔡襄還高一籌。據(jù)傳河北薊縣名勝獨樂寺的觀音閣題額款署被認為是太白真跡。
李白的書法創(chuàng)作和成就，在唐代書法發(fā)展史上具有典型的意義，甚至在中國書法史上也寫下了濃重的一筆。李白和張懷推動了盛唐時期獨立書風(fēng)的形成。從太宗到武周時期，書壇一直被崇王之風(fēng)統(tǒng)治者。張懷的《書斷》面世直接將矛頭指向?qū)O過庭。李白于天寶年間五載所作《魯郡堯祠送竇明府薄華還西京》中高唱出了“蘭亭雄筆安足夸”，首次以輕蔑的口氣否定了眾人眼中的偶像王羲之，繼而在《草書行歌》中喊出：“王逸少，張伯英，古來幾許浪得名？”李白和張懷聯(lián)合打倒了在李唐書壇飄揚了一百多年的王羲之這面大旗，顯現(xiàn)出獨特的創(chuàng)新意識，從而為建立盛唐新書風(fēng)奠定了基礎(chǔ)。稍后的懷素、韓愈也批評王羲之的書法俗不可耐。以李白為代表的盛唐人打破了初唐以來對王羲之的迷信和崇拜為，為樹立了藝術(shù)創(chuàng)新的觀點，以開創(chuàng)新的書風(fēng)時代為己任，無疑起到了積極的推動作用。
李白對書法更大的貢獻就在于將詩歌與書法兩種截然不同的藝術(shù)形式有機地融合在一起，為唐人樹立了“詩中有筆，筆中有詩”的楷模。同一時代的杰出詩人王維將詩歌與繪畫融匯在一起，為后世樹立了“詩中有畫，畫中有詩”的藝術(shù)典型。唐宋以后，我國不同的傳統(tǒng)藝術(shù)形式由單項發(fā)展走向合流并進。詩歌、繪畫、書法、篆刻進一步融匯在一起，成為我國知識階層抒情達志最完美、最具代表性的藝術(shù)形式。如果從這個角度去審視的話，李白和王維的貢獻是具有開創(chuàng)性的。
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關(guān)于李白簡介
李白（701～762），字太白，號青蓮居士。祖籍隴西成紀（今甘肅省秦安縣），先世隋時因罪流徙中亞，他出生在安西都護府的碎葉城（今吉爾吉斯境內(nèi)），五歲時隨父遷居綿州彰明縣（今四川省江油縣）的青蓮鄉(xiāng)。他在少年時期即“觀百家”，作詩賦，學(xué)劍術(shù)，好游俠。25歲時，抱著“四方之志”，出川東游，“南窮蒼梧，東涉溟�！弊阚E遍及大半個中國。天寶初年曾進住長安，供奉翰林，但不久就遭貶去職。
晚年漂泊東南一帶，六十二歲病死在當(dāng)涂縣令李陽冰家。李白幼時，他的父親對他進行過傳統(tǒng)教育，青年時接觸過道士和縱橫家，也受過儒家的影響，思想比較復(fù)雜，這在他的作品中有所反映。
他性格豪邁，渴望建功立業(yè)，但對當(dāng)時的黑暗社會現(xiàn)實極為不滿，他熱愛祖國山川，同情下層人民，蔑視權(quán)貴，但也有一些飲酒求仙、放縱享樂的思想。他的詩現(xiàn)存九百多首，都收在《李太白集》中。在他所有的作品中樂府詩約占四分之一，其代表作為《蜀道難》、《梁父吟》等，代表了其浪漫主義詩歌的最高成就。
李白也是五七言絕句的圣手。五絕含蓄、深遠，只有王維可以相比；七絕則韻味醇美，音節(jié)和諧流暢，感情真率，語言生動，真正做到了他自己所標舉的“清水出芙蓉，天然去雕飾”的標準，和王昌齡的七絕，被評為有唐三百年的典范。
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